關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與初中美術(shù)教育相融合的教學(xué)路徑探究

申思銘 劉 沙

（江西科技學(xué)院附屬中學(xué) 江西 南昌 330000）

中國傳統(tǒng)文化主要是指在我國人文環(huán)境、歷史環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境中孕育而生的文化，具有地域性、獨(dú)特性及豐富性，不僅體現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌，還用食品、建筑、服飾、習(xí)俗、歌舞等藝術(shù)形式展現(xiàn)文化行為、凸顯民族智慧，民眾能透過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn)美、感悟美，并用文化資源創(chuàng)造美，使中國傳統(tǒng)文化能轉(zhuǎn)化為人們改造客觀世界的一大動力。將中國傳統(tǒng)文化融入美術(shù)課程，助力美術(shù)教育增光添彩，使學(xué)生能從優(yōu)秀中華文化中汲取養(yǎng)分，強(qiáng)化思維能力、創(chuàng)造力、審美等能力。然而，有些教師存在初中美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化融合力度較弱的問題，出現(xiàn)育人思想陳舊、教法單一、課程開發(fā)滯后、課后服務(wù)欠佳的現(xiàn)象。基于此，為使初中美術(shù)教育質(zhì)量能有效提高，探析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育交融的策略顯得尤為重要。

1.中國傳統(tǒng)文化與初中美術(shù)教育相融合的要點(diǎn)

1.1 利用教材探尋融合支點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化與初中美術(shù)教育相融合的關(guān)鍵是加強(qiáng)文化育人，這就需要教師選用的傳統(tǒng)文化具有知識性，對學(xué)生掌握美術(shù)知識及技能有益。基于此，教師要利用教材探尋中國傳統(tǒng)文化、美術(shù)教育融合的支點(diǎn)。例如，教師在進(jìn)行“勞動--人類創(chuàng)造力的源泉”教學(xué)時，可在“活動一 觀賞與描述”育人模塊組織學(xué)生賞析各類瓷器，引入瓷器文化凸顯美術(shù)課的人文性，指引學(xué)生猜測陶瓷藝術(shù)作品誕生的年代、所屬類別及相關(guān)民俗文化，為學(xué)生觀賞與探究提供著力點(diǎn)，使學(xué)生能對寫意繪畫、工筆繪畫兩大類型的陶瓷藝術(shù)形式有更加深入的理解。陶瓷藝術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大組成部分，與人們的日常勞動關(guān)系緊密，從古至今都會有勞動場景記錄在瓷器上，猶如一張張年代久遠(yuǎn)的照片帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)不同歷史時期的勞動場景，同時部分瓷器本身就是因勞動而生，可體現(xiàn)出我國先輩非凡的創(chuàng)造力，繼而通過美術(shù)教育助學(xué)生增強(qiáng)文化自信，達(dá)到基于美術(shù)教材加強(qiáng)德育的目的。

1.2 根據(jù)學(xué)情篩選融合內(nèi)容

初中生具有一定的美術(shù)素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中逐步形成審美觀，同時對“美”有著較為主觀的解讀，教師需在尊重學(xué)生的前提下篩選中國傳統(tǒng)文化，確保相關(guān)內(nèi)容學(xué)生感興趣，能產(chǎn)生鑒賞、交流、想象、創(chuàng)新的愿望，繼而調(diào)動學(xué)生在美術(shù)課上求知的積極性。例如，教師在進(jìn)行“傳遞我們的心聲”教學(xué)時，在“活動三 研究與設(shè)計”育人模塊，教師可指引學(xué)生賞析音闕詩聽十二時辰系列與二十四節(jié)氣系列歌曲，這兩個系列的歌曲不僅有現(xiàn)代感，還融入傳統(tǒng)民樂、民俗傳統(tǒng)、歷史文化，是古今碰撞下的音樂作品，不僅能打開學(xué)生的耳朵，還能用音樂在學(xué)生的腦海中勾勒充滿古韻的藝術(shù)世界，教師鼓勵學(xué)生聽樂曲、談感受，將民俗氣息濃郁的樂曲轉(zhuǎn)化為藝術(shù)設(shè)計的動力，繼而有效運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造力[1]。

2.中國傳統(tǒng)文化與初中美術(shù)教育相融合的原則

2.1 目的性原則

中國傳統(tǒng)文化與初中美術(shù)教育相融合需具有錦上添花的意義，能對學(xué)生提高審美能力、陶冶情操、交流互動、思維發(fā)展及掌握美術(shù)知識有益。基于此，中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)課上導(dǎo)出需具有目的性。例如，教師在美術(shù)課上需用傳統(tǒng)文化助學(xué)生在文化情境中了解美術(shù)，對中國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生熱愛之情，還能用寬容的態(tài)度看待多元文化。以“豐富多彩的現(xiàn)實(shí) 多種多樣的表現(xiàn)”為例，教師可組織學(xué)生觀看電視劇《夢華錄》中女主角與他人斗茶的片段，著重講解茶文化中的“茶百戲”，這種與咖啡拉花相近卻遠(yuǎn)勝咖啡拉花的技藝能夠在茶湯上再現(xiàn)生活百態(tài)，一葉扁舟、嬌艷花朵、伊人倩影均能呈現(xiàn)出來，將生活的真實(shí)與藝術(shù)之美融合在一起，帶給學(xué)生啟發(fā)，指引學(xué)生了解美術(shù)，并對茶文化乃至唐宋時期的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，繼而達(dá)到用廣泛的文化情境高效育人的目的。

2.2 客觀性原則

中國傳統(tǒng)文化在初中美術(shù)課上的呈現(xiàn)貴在真實(shí)，教師應(yīng)增強(qiáng)相關(guān)文化的客觀性，將賞評的權(quán)力交給學(xué)生，使學(xué)生得以在傳統(tǒng)文化助力下增強(qiáng)審美能力及藝術(shù)表現(xiàn)力。例如，教師在進(jìn)行“美術(shù)可以表現(xiàn)主觀情感”的教學(xué)時，可指引學(xué)生了解剪紙藝術(shù)，在賞析南京剪紙、安塞剪紙、揚(yáng)州剪紙、隴東剪紙、浮山剪紙及其他地區(qū)剪紙藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上，指引學(xué)生解析相關(guān)作品想要表達(dá)的思想感情，將紋樣、寓意、用途視為情感內(nèi)核解析的著力點(diǎn)，進(jìn)而增強(qiáng)美術(shù)作品賞評的客觀性，教師鼓勵學(xué)生在了解折線、鏤空、空刀、隱線、下剪、上剪等基本刀法的前提下創(chuàng)新實(shí)踐，嘗試用剪紙技藝表現(xiàn)主觀情感，使學(xué)生能將剪紙文化轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦惺惆l(fā)的端口之一，同時能有效增強(qiáng)其創(chuàng)造力，繼而落實(shí)初中美術(shù)教育目標(biāo)[2]。

3.中國傳統(tǒng)文化與初中美術(shù)教育相融合的路徑

3.1 轉(zhuǎn)變育人思想

中國傳統(tǒng)文化與初中美術(shù)教育相融合的前提條件是教師轉(zhuǎn)變育人思想，加強(qiáng)文化育人，強(qiáng)調(diào)傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)意義，把美育、德育結(jié)合起來，還需指引學(xué)生在農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)體育文化及其他的文化中發(fā)現(xiàn)中國智慧、增強(qiáng)文化自信、產(chǎn)生民族歸屬感與自豪感，進(jìn)而基于中國傳統(tǒng)文化推行五育并舉思想，在勞育、體育、智育等內(nèi)容交融的基礎(chǔ)上創(chuàng)建高效課堂。例如，教師在進(jìn)行“中國美術(shù)的輝煌歷史與文化價值”教學(xué)時，可在“活動二 討論與研究”育人模塊組織學(xué)生踏上重走絲綢之路的旅程，在網(wǎng)絡(luò)資源充分利用的基礎(chǔ)上構(gòu)建混合式美術(shù)課堂，使學(xué)生能多角度了解絲綢之路這段歷史，并對絲路文化有更為深入的理解，這條路讓中國文化得以遠(yuǎn)播海外，瓷器、絲綢、茶葉、陶器及大量科學(xué)文化、珍貴產(chǎn)品在陸上、海上輸往非洲、西亞、中亞等地區(qū)，助學(xué)生在了解絲路文化的前提下強(qiáng)化民族自豪感及文化自信心。除美育、德育并舉外，教師還可依托絲路文化指引學(xué)生賞析、學(xué)跳不同地區(qū)、民族與國家的舞蹈，拓寬學(xué)生研究絲路文化的渠道，因為跳舞利于學(xué)生鍛煉身體、提升肢體協(xié)調(diào)力，所以可達(dá)到美育、體育并舉的目的，繼而有效運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化提高美術(shù)教育質(zhì)量。

3.2 豐富教育方法

中國傳統(tǒng)文化與初中美術(shù)教育相融合的關(guān)鍵之一是教師豐富教育方法，用多樣且有趣的教法代替“我講你聽”的灌輸式教法。例如，教師在進(jìn)行“現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計欣賞”的教學(xué)時，可采用“生活化教學(xué)法+文化育人”的教學(xué)模式，基于陶行知生活即教育思想，鼓勵學(xué)生在公交車站、景觀園林、服飾、影視劇作品、廣告等事物中探索傳統(tǒng)文化的身影。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)在歡度春節(jié)時會將中國結(jié)形的燈掛在主路兩旁的路燈上，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)電視劇中的許多宮廷禮儀有據(jù)可考，還有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些廣告圖及場景的設(shè)計用到了國畫留白這一手法，不僅引人無限遐想，還可凸顯文化魅力。學(xué)生的發(fā)現(xiàn)足以印證現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計離不開中國傳統(tǒng)文化供養(yǎng)，小到招牌設(shè)計所用書法筆體，大到北京奧運(yùn)會與冬奧會相關(guān)創(chuàng)意設(shè)計，均有傳統(tǒng)文化的身影。教師可將“發(fā)現(xiàn)生活中的傳統(tǒng)文化”設(shè)計為一項作業(yè)，鼓勵學(xué)生用照片、小視頻搜集整理觀察與探究成果，教師用電子白板展示學(xué)生的作業(yè)，同時將作業(yè)視為引導(dǎo)學(xué)生評述現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的突破口，確保學(xué)生能在審美時接受中國傳統(tǒng)文化熏陶，繼而實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化、美術(shù)教育相融合的目標(biāo)[3]。

3.3 積極開發(fā)課程

中國傳統(tǒng)文化在初中美術(shù)教材中受篇幅所限相關(guān)內(nèi)容較少，教師需通過課程開發(fā)搜集并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源彌補(bǔ)教材缺陷，使初中美術(shù)教育內(nèi)容更具延展性及人文性。例如，教師在進(jìn)行“城鄉(xiāng)美術(shù)文化考查”的教學(xué)時，可將不同的地區(qū)視為課程開發(fā)的支點(diǎn)，如嶺南地區(qū)、東北地區(qū)、晉中地區(qū)、西藏地區(qū)等，其目的是為城鄉(xiāng)美術(shù)文化聚攏提供支點(diǎn)，解決課程開發(fā)過于粗放的問題。教師還可將飲食、建筑等文化構(gòu)成要素視為開發(fā)美術(shù)課程的支點(diǎn)，以建筑為例，教師可在線搜集與漢中建筑、福建古厝、徽派建筑、云南現(xiàn)存古代木建筑及其他建筑類別相關(guān)的資料，包括紀(jì)錄片、文獻(xiàn)、圖片、旅游視頻等，為學(xué)生考查城鄉(xiāng)美術(shù)文化提供有利條件，使美術(shù)大單元教學(xué)效果得以優(yōu)化，繼而通過課程開發(fā)把美術(shù)教育、中國傳統(tǒng)文化融合在一起。

3.4 加強(qiáng)課后服務(wù)

“雙減”政策要求義務(wù)教育院校提供課后服務(wù)，美術(shù)應(yīng)作為課后服務(wù)課程之一助學(xué)生全面發(fā)展。基于此，美術(shù)教師需加強(qiáng)課后服務(wù)，將課后服務(wù)視為中國傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)活動的機(jī)會之一。例如，教師在課后服務(wù)環(huán)節(jié)可組織學(xué)生了解民間美術(shù)，作為“中國民間美術(shù)（欣賞 評述）”教育的延展，利用網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)學(xué)生賞析民眾所創(chuàng)且以美化環(huán)境、呈現(xiàn)日常生活、豐富民俗活動為主的美術(shù)作品，使學(xué)生能在賞析泥塑藝術(shù)作品、編織藝術(shù)作品、木偶藝術(shù)作品、陶塑藝術(shù)作品及其他藝術(shù)作品的過程中強(qiáng)化審美能力，還能在評述中提升語用能力，用美術(shù)知識提高賞評質(zhì)量，繼而在課后服務(wù)環(huán)節(jié)增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)[4]。有條件的學(xué)校還可在課后服務(wù)時組織學(xué)生到民間美術(shù)藝術(shù)作品展覽館參觀，參與陶塑、剪紙、雕刻、刺繡、扎染等實(shí)踐活動，感受民間藝術(shù)的魅力，加強(qiáng)知行合一，提高美術(shù)課后服務(wù)文化育人有效性。

結(jié)束語

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化與初中美術(shù)教育相融合具有文化育人的價值，基于此教師要在美術(shù)課上根據(jù)教材與學(xué)情選用中國傳統(tǒng)文化，還需在二者相融合的過程中推行客觀性原則、目的性原則，在此前提下美術(shù)教師要轉(zhuǎn)變育人思想，側(cè)重五育并舉，豐富教育方法，強(qiáng)調(diào)生活即教育，還需開發(fā)課程并加強(qiáng)課后服務(wù)，繼而提高中國傳統(tǒng)文化與初中美術(shù)融合育人的質(zhì)量。