繼承與包容：探析傳統(tǒng)文化元素融合于招貼設(shè)計(jì)中的思路

夏慧慧

江蘇省徐州經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)學(xué)校 江蘇 徐州 221004

引言：招貼設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式之一，與人們的日常生活息息相關(guān)。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，招貼設(shè)計(jì)理念也日益創(chuàng)新，越來(lái)越多潮流元素被應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，呈現(xiàn)出五花八門的效果。由于招貼設(shè)計(jì)的分布范圍廣，宣傳性較強(qiáng)，所以能夠帶給人們較大的影響，如果在設(shè)計(jì)中只重視創(chuàng)新而忽略傳統(tǒng)文化元素的融合，不利于傳統(tǒng)文化的繼承與傳播。因此，在招貼設(shè)計(jì)中，既要?jiǎng)?chuàng)新，又要懷舊，注重傳統(tǒng)文化元素的融合滲透，用巧妙的設(shè)計(jì)方案，圖形、文字、色彩等重新構(gòu)建傳統(tǒng)文化元素的融合形式，使其通過(guò)招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行繼承，此舉措還能彰顯對(duì)傳統(tǒng)文化元素的包容，同時(shí)賦予招貼設(shè)計(jì)更加濃厚的藝術(shù)色彩，使其在富有新意的同時(shí)，還不缺乏內(nèi)涵。

一、內(nèi)涵解讀

1.招貼設(shè)計(jì)

招貼，又稱為海報(bào)或宣傳畫，是一種戶外廣告的表現(xiàn)形式，分布于街道、影（劇）院、展覽會(huì)、商業(yè)區(qū)、機(jī)場(chǎng)、碼頭、車站、公園等公共場(chǎng)所。當(dāng)前，雖然廣告業(yè)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步發(fā)展，多種媒體表現(xiàn)形式、宣傳技術(shù)層出不窮，但招貼的地位依然無(wú)法撼動(dòng)，在特定的領(lǐng)域中繼續(xù)施展活力，取得了令人滿意的廣告宣傳效果[1]。深入分析招貼設(shè)計(jì)了解到，其具有如下特征：其一，畫面大，因?yàn)檎匈N設(shè)計(jì)是戶外廣告，所以招貼畫比各平面廣告大，不論是插圖還是字體，都成比例放大，十分引人注目；其二，遠(yuǎn)視強(qiáng)，招貼設(shè)計(jì)的主要功能之一是為戶外遠(yuǎn)距離、行動(dòng)著的人們傳遞信息，所以要保證作品的遠(yuǎn)視效果；其三，內(nèi)容廣，招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容豐富，適用于選舉、運(yùn)動(dòng)、交通、運(yùn)輸、環(huán)保、企業(yè)、旅游、文化、教育等多個(gè)領(lǐng)域；其四，兼具性，招貼設(shè)計(jì)融合了動(dòng)畫與設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到絕佳的設(shè)計(jì)效果；其五，重復(fù)性，在指定的場(chǎng)合，招貼能夠隨意張貼，并且不限制數(shù)量，可作密集型的強(qiáng)傳達(dá)。

2.傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化猶如飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，有著豐富的閱歷和學(xué)識(shí)，囊括了上下五千年的思想文明，它集思廣益，為世世代代的中國(guó)人提供源源不斷的動(dòng)力源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種反映中華民族特征和精神風(fēng)貌的民族文化，是歷史上各種思想觀念、文化學(xué)術(shù)的表現(xiàn)形式，涉及范圍之廣，內(nèi)容之優(yōu)，是當(dāng)代人的精神食糧與實(shí)踐指南。分析傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)，體現(xiàn)在以下幾方面：首先，多樣性，蘊(yùn)含內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣[2]。比如，帶有中國(guó)特色的傳統(tǒng)吉祥紋樣就有多種，包括龍鳳、鴛鴦、祥云、牡丹、錦鯉等。其次，審美性，從古至今，中國(guó)人追求美的腳步從未停歇，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的書法、繪畫、雕刻等表現(xiàn)形式中，從任意角度賞析，都能發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的美，感受到不同的審美感受和意境。最后，裝飾性，在原始社會(huì)，人們進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，就會(huì)將動(dòng)物、人物、幾何抽象圖形刻畫在器皿上，用來(lái)區(qū)分或美化，隨著歷史的演變與更迭，傳統(tǒng)文化元素的裝飾性特征更加突出，體現(xiàn)在建筑、服裝、家具等領(lǐng)域上。

二、傳統(tǒng)文化元素融合于招貼設(shè)計(jì)中的積極作用

1.引起人們的精神共鳴

在思想多元化的今天，人們的思想很難統(tǒng)一，但在內(nèi)心深處卻又渴望在某種力量的促進(jìn)下，引起自身共鳴，找到精神家園和歸屬感。傳統(tǒng)文化元素融合于招貼設(shè)計(jì)中，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化元素具有“天人合一”、“大道至簡(jiǎn)”等蘊(yùn)意，再加上多種招貼設(shè)計(jì)形式的呈現(xiàn)，能夠引起人們的共鳴，引領(lǐng)他們重新審視自己、審視世界，帶來(lái)不同的精神體驗(yàn)，產(chǎn)生精神上的共鳴[3]。

2.提高現(xiàn)代招貼的吸引力

中國(guó)傳統(tǒng)文化是先輩留給我們珍貴的寶藏，它不屬于某個(gè)群體，而是中華兒女共同的財(cái)富。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展和沉淀，傳統(tǒng)文化元素保留了不同時(shí)代、不同民族、不同文化的精髓，國(guó)人對(duì)其耳熟能詳，換句話說(shuō)，傳統(tǒng)文化元素和思想理念時(shí)刻影響國(guó)人的審美和價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化元素在招貼設(shè)計(jì)中的融合，既能豐富招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容，使其呈現(xiàn)多元化的表現(xiàn)形式，還能強(qiáng)化招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)層次與內(nèi)涵，吸引人們的注意力[4]。

3.繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

在招投標(biāo)設(shè)計(jì)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素，可以使二者獲利，滿足各自的需求，達(dá)到雙贏的局面。就招貼設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)文化元素能夠豐富其文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出多種形式的招貼作品，不再拘泥于現(xiàn)代作品，而是打開思路，回顧傳統(tǒng)，使其更有價(jià)值。對(duì)于傳統(tǒng)文化元素來(lái)講，因?yàn)檎匈N設(shè)計(jì)有著較強(qiáng)的宣傳性，被廣泛應(yīng)用在多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)場(chǎng)所當(dāng)中，可以通過(guò)招貼作品進(jìn)行傳遞，讓人們?cè)隈v足之余能夠感受到中華民族的燦爛文化，提升鑒賞能力，在口口相傳中促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)[5]。

三、傳統(tǒng)文化元素融合于招貼設(shè)計(jì)中的思路

1.中國(guó)傳統(tǒng)色彩在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

看遍世間繁華，方知國(guó)色傾城。在中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，傳統(tǒng)色彩占據(jù)著重要地位，中國(guó)是世界上最早懂得使用色彩的民族之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便出現(xiàn)了正五色的概念，即：青、白、赤、黑、黃。在傳統(tǒng)色彩體系中，不同顏色有著不同的代表和象征，黃色代表高貴、紅色代表祥瑞，就連傳統(tǒng)色彩的名稱也美輪美奐，梅染、落栗、薄柿、酡顏、暮山紫、明月珰、春碧、松花、鵝黃、龍戰(zhàn)、海天霞等古義十足的名稱，既是顏色，又是美的代表。在招貼設(shè)計(jì)中，不同色彩的運(yùn)用是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，只有正確使用、搭配色彩，才能形成強(qiáng)烈的對(duì)比，帶來(lái)色彩沖擊，吸引人們的注意力。中國(guó)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用，一方面豐富了色彩體系，使招貼設(shè)計(jì)顏色不再圍繞紅、黃、藍(lán)三原色進(jìn)行延伸，而是有多種選擇，另一方面能夠渲染招貼作品的藝術(shù)色彩美，從感官上給人耳目一新的感覺，引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)色彩的共鳴，提高對(duì)傳統(tǒng)色彩的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)色彩的含義不同，所以招貼設(shè)計(jì)作品的含義可以通過(guò)傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)，讓觀看者收獲全新的心理體驗(yàn)和美觀感受，對(duì)傳統(tǒng)色彩產(chǎn)生濃厚的興趣[6]。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)，采用了紅色背景下一個(gè)白色的“京”字圖形，又像是一個(gè)在奔跑的運(yùn)動(dòng)員圖案。該設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)圖形與傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩充分結(jié)合，以紅色為背景象征運(yùn)動(dòng)活力，表達(dá)喜悅的心情和美好的祝福，同時(shí)用一個(gè)奔跑的人的圖形充分展現(xiàn)出“生命在于運(yùn)動(dòng)”的理念，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)之美，又與傳統(tǒng)文化“京”字結(jié)合，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其如縷縷春風(fēng)吹向全世界（圖1）。

圖1 2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽

2.中國(guó)傳統(tǒng)文字在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字是人類用來(lái)表達(dá)思想、傳遞感情的一種符號(hào)圖形，是一種獨(dú)特的文化創(chuàng)造。區(qū)別于其他國(guó)家，中國(guó)是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，各民族有著特有的文字體系，代表著一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化核心，使得漢字擁有更加悠久的歷史和更加深刻的內(nèi)涵。漢字在傳統(tǒng)文化元素中扮演著重要角色，是人類創(chuàng)造圖形的特殊表現(xiàn)形式，與原始社會(huì)的結(jié)繩記事、物件記事、刻畫符號(hào)等記錄方式相比，文字的產(chǎn)生推動(dòng)了人類的進(jìn)步。字體的演變經(jīng)歷了七個(gè)階段，第一階段為甲骨文，是世界上最古老的三大文字系統(tǒng)之一；第二階段是金文，與甲骨文同期；第三階段是小篆，統(tǒng)一了中國(guó)的文字；第四階段，隸書，古今文字的分水嶺；第五階段，楷書，由隸書逐漸演變而來(lái)；第六階段為草書，始于漢初；第七階段，行書，是楷書的草化或草書的楷化[7]。將中國(guó)傳統(tǒng)文字應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中，能夠彰顯民族文化特征，在增強(qiáng)招貼作品獨(dú)特性的同時(shí)，還能豐富招貼作品的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。比如，在招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)用蒙文、藏文等民族文字，可以使人們直觀感受作品具有的民族文化氣息，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性，使人印象深刻；應(yīng)用漢字處在各個(gè)階段的形態(tài)，能夠增加招貼設(shè)計(jì)的趣味性，豐富人們的文字知識(shí)。另外，不同的傳統(tǒng)文字更容易與不同地區(qū)、不同民族和文化背景的人形成歷史情感共鳴，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文字乃至傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)識(shí)[8]。例如，設(shè)計(jì)師呂敬人先生設(shè)計(jì)的《赤彤丹朱》這本書的封面，就是應(yīng)用純文字，巧妙地將“赤彤丹朱”排布成窗形，用銀灰色襯出紅日，給人以遙遠(yuǎn)、凄艷之感，再加上傳統(tǒng)顏色朱紅色的應(yīng)用，可襯托出紅色年代的人文氛圍，吸引人們的注意力（圖2）。

圖2 《赤彤丹朱》設(shè)計(jì)

3.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)畫在古代無(wú)確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫。根據(jù)使用材料和表現(xiàn)方法，中國(guó)畫分成水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等；按照題材有人物畫、山水畫、花鳥畫等[9]。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在傳統(tǒng)文化中頗具威望，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精髓，具有濃厚的中國(guó)韻味，注重對(duì)意境美的表達(dá)，不是單純的形似，而是用不同的畫法表現(xiàn)出不同的層次與韻味。當(dāng)前，傳統(tǒng)繪畫被廣泛應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中，其中以水墨畫最為普遍，它的運(yùn)用給設(shè)計(jì)師提供了新的創(chuàng)作靈感，汲取水墨畫的特征，與現(xiàn)代思維及創(chuàng)作手法相結(jié)合，表達(dá)出風(fēng)格迥異的主題，賦予招貼作品現(xiàn)代感并存民族特色的鮮明特征，同時(shí)為中國(guó)繪畫在傳統(tǒng)繪畫功能的基礎(chǔ)上找到新的表現(xiàn)載體。比如，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，他在創(chuàng)作作品時(shí)，結(jié)合了水墨畫的繪畫技巧和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，使作品富有時(shí)代感，同時(shí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。也就是說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫意境及意境的傳遞，通過(guò)其與現(xiàn)代文化的結(jié)合，可形成具體中國(guó)特色的招貼設(shè)計(jì)，在豐富招貼設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式及內(nèi)涵的同時(shí)，還能促進(jìn)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展[10-12]。例如，天津美術(shù)學(xué)院舉辦的“‘中國(guó)家風(fēng)’廉政文化招貼展”中，商毅所設(shè)計(jì)的“蓮者廉也”“竹之亮節(jié)”海報(bào)，充分融合了我國(guó)傳統(tǒng)水墨畫元素，既貼近主題，又能讓人耳目一新，吸引人們的注意力（圖3）。

圖3 “蓮者廉也”“竹之亮節(jié)”

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化元素是中國(guó)歷經(jīng)千年發(fā)展的歷史產(chǎn)物，有著豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，將色彩、文字、圖形、繪畫以及表現(xiàn)手法等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠豐富招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容，為設(shè)計(jì)者提供新的思路，強(qiáng)化招貼設(shè)計(jì)的精神內(nèi)核，使其更具層次性和藝術(shù)性，通過(guò)多種形式的招貼設(shè)計(jì)，能夠使越來(lái)越多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化元素、認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素、感知中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素的繼承與發(fā)展，同時(shí)體現(xiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化元素的包容與認(rèn)可，使其在未來(lái)的發(fā)展道路上生生不息歷久彌新。