風從五松來

程保平

風，本指氣流，“風動而蟲生”，故從蟲。風有北南向、冷暖風之謂，北南、冷暖謂陰陽，所以又有“陰陽怒而謂之風”。再演變下去就成了雌雄交合，男女相悅，故有“風馬牛不相及”的成語。男女構成家庭，家庭裂變而成社會國家，而有民風民情，所以西周調查民情民風謂之采風，調查官謂之采風官，采風而得來的詩就成了后人敬愛的《詩經》。一個“風”字竟有如此源流和考究，那其實如一條波瀾壯闊的河，流淌的是汪洋恣肆的文化，當然也包含文學。

八九年前，市文聯、市作協在啟動編撰《銅陵年度優秀文學作品選》時，作為主事者之一，要給書取一個得體的名字，我就想到了這個“風”字，這就是《五松聽風》書名的來由。

歷史上并不鮮見文明消失的事，大到民族國家，如瑪雅、西夏文明，小到地方族群，如唐以前本地區文化的缺失。這一方面固然是戰爭、災害的使然，但另一方面也是生產力低下，導致強勢文化的過度擴張，壓制了本土文化發展的結果。文化沒有高低之分，唯其豐富性和獨特性，需要我們盡可能地保全，因為這關系到一個城市或地域的向心力、競爭力和美譽度。

《五松聽風》分為小說、散文和詩歌三部分。散文主要記錄作者的所見、所歷和所思，由于囿于一定的空間，且這空間主要在本地，作家們的著力點或專注點大都放在本地，比如市鎮、風物、習俗、人情的變遷等，創作的作品具有真實性和典型性，在未來會成為地方文化的一部分，或成為具有某種價值的史料。小說和詩歌，或虛構或抒情，但總體上也是這個時代這個地域社會情態的真實反映，同樣具有一定的史料和文化的價值，這也是陳寅恪“以詩證史”的道理所在。

市文聯啟動《五松聽風》的編撰工作是自2016年開始的，由市作家協會落實編撰，每年或兩年結一集，一直堅持到今天。編撰該書除以上考量外，還有一個原因是，大部分基層作家或文學愛好者難以出版個人文集，而他們的文學熱情需要鼓勵和鞭策，文學成果需要展示和推廣，銅陵文學的創作需要交流和提升，這正是主管單位責無旁貸的職責。

從《五松聽風》編撰的成果看，這七年里，銅陵文學有了長足的進步。主要表現在以下幾個方面：一是創作隊伍不斷壯大，市級會員達到300多人，省級會員100多人，國家級會員10多人。年齡結構日趨合理，形成了一批以60后70后為骨干的創作隊伍，一批作家在省內有較大影響力，在全國有一定知名度。特別是近年來網絡文學異軍突起，以老鷹吃小雞、道門老九為代表的我市網絡作家成為國內網絡文學創作的代表性人物。二是在創作成果上，發稿數量明顯增多，發稿質量明顯提高，分別在《人民文學》《小說選刊》《小說月報》《散文》《詩刊》等國內代表性大型文學期刊刊發。發稿質量顯著提高，有7部（篇）作品獲安徽社科文藝獎、安徽優秀文藝評論著作獎，4部作品入選安徽省中短篇小說精品扶持工程，多篇作品入選國內年度文學作品集。三是在創作藝術上，小說、散文、詩歌全面開花，一批聚焦本土文化，以古鎮、礦山或物產為特色，探索藝術表達方式的文學作品在全國核心文學期刊發表。

風從五松來。一千多年前，詩仙李白來到銅陵地區，見山上一松有五枝，遂將此山命名為五松山，此后五松山作為銅陵另一個美好的名字而傳之四方，那緣由其實就是文學和文化的傳承。愿從五松傳來的風更優雅、更濃烈、更美好一些。