古代江西竹文化地理探論*

戴方晨

竹子原產于中國。竹林廣袤是中國自然資源的一個重要特點，也深刻影響了中華民族的物質生活和精神世界。 江西的竹文化有著悠久歷史，竹林面積和數量均居全國前列。竹林是江西重要的森林資源，竹產業是江西省林業的傳統支柱產業， 已被列為江西省重點十大綠色產業之一。豐富多彩的竹文化既是贛鄱地域文化的重要組成部分，也向我們揭示出人與自然和諧共生的贛鄱地區古老的生態文明機制。

一、江西竹文化的歷史發展

（一）古代早期竹資源的利用與開發

江西自古產竹，對竹資源的開發利用起源也很早。李約瑟等認為，中國在商代已經知道竹子的多種用途，將東亞文明稱作“竹子”文明，將中國稱為“竹子”文明的國度［1］（P86）。錢存訓指出，書籍的起源，當追溯至竹簡和木牘，竹簡的使用又是先于木牘的，“木牘可能是竹簡的代用品，為漢代在公元前后通行的書寫材料”［2］(P64-65)。

從考古發現來看，在迄今為止的商代遺址與出土文物中雖未發現竹簡實物，但是卻不乏商人制作、使用竹器的實物與證據［3］。尤為值得注意的是，目前出土的竹器主要集中在江西北部鄱陽湖平原與低山丘陵，如德安陳家墩商周遺址出土有竹質的汲水器、提升用的竹編織物以及竹編筐殘片［4］，瑞昌銅嶺礦冶遺址發現有大量用于井巷照明的竹簽、用于盛裝礦土的竹簍以及竹筐等竹編器［5］，特別是九江神墩商代水井遺址在井底發掘出大量木棍、竹棍、竹編織殘片以及用于綁扎粗細木棍的藤條、篾條［6］，分析認為此系一套由木架、細竹席、粗竹席、圓竹筐等組成的過濾水設施。與考古文物相印證，甲骨文中如簋、箙、箕、龠等字形、字源，涉及的各類竹器，涵蓋古代祭祀禮儀、戰爭軍事、社會生活等諸多方面。

征之文獻，江西古屬揚州，《尚書·禹貢》載：“淮、海惟揚州……篠簜既敷……厥貢惟金三品，瑤琨篠簜?！保?］(卷6，P148)《周禮·職方氏》 云：“東南曰揚州……其川三江， 其浸五湖， 其利金錫竹箭……其谷宜稻?！保?］（卷33，P842）楊雄《揚州牧箴》曰：“矯矯揚州，江漢之滸，彭蠡既潴，陽鳥攸處，橘柚羽貝，瑤琨篠簜。閩粵北垠，沅湘攸往。”［9］（P325）桓寬《鹽鐵論》曰:“隴、蜀之丹漆旄羽，荊、揚之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘，兗、豫之漆絲絺纻，養生送終之具也，待商而通，待工而成。”［10］（卷1，P3）《太平寰宇記》引《豫章記》記載豫章物產，亦有“嘉蔬精稻，擅味于八方，金鐵筱簜，資給于四境”之譽［11］(卷106，P2101)。篠簜、竹箭均作為江西地區的重要物產為時人所稱道。

古人加工制作竹器，尤以制作箭矢為竹的重要用途之一。“篠簜”“竹箭”者，《爾雅·釋草》云：“篠，竹箭。”［12］(卷8，P2629)《說文·竹部》云：“箭，矢也。篠，箭屬，小竹也?！保?3］(“說文解字第五上”，P93)孔安國《尚書傳》釋曰：“篠，竹箭。簜，大竹?！保?］(卷6，P148)戴凱之《竹譜》曰：“會稽之箭，東南之美。古人嘉之，因以命矢。”［14］(P177)可知“竹箭”一詞，原指箭竹，為竹種之名稱，后引申為箭矢。

隨著先秦時期中國疆域的不斷開拓，南至長江中游的荊楚、長江下游的南越，北至北方的肅慎，皆以當地特產之植被草木制作箭矢，充作上貢之物。《竹譜》認為，箭竹“江南諸山皆有之”，所謂“東南之美者，有會稽之竹箭”非總言也，“大抵中矢者雖多，此箭為最，古人美之以首”，又舉揚雄《方言》所記楚俗以證之［14］(P177)?！队碡暋肥銮G州土貢，有“箘簵”之竹，傳曰：“箘、簵，美竹。楛，中矢榦。三物皆出云夢之澤，近澤三國常致貢之，其名，天下稱善?！保?］(卷6，P148)成語“肅慎之矢”，反映了《國語·魯語下》記載周代武王、成王時代，“通道于九夷、百蠻，使各以其方賄來貢”，北方肅慎氏來貢楛矢、石砮的典故［17］（“魯語下第六”，P204）。劉勰《文心雕龍》以“夏鑄九牧之金鼎，周勒肅慎之楛矢”并稱［18］(卷3“銘箴第十一”，P73)，可見遠古先民用竹子制作箭矢，在鐵制兵器發明以前，竹材也因此被視為一種重要的軍事戰略資源。

（二）竹紙的生產與技術

造紙術與印刷術是中國對世界文明的重大貢獻。在南方地區，竹與藤很早就被用來制作紙張。漢代以后，隨著造紙技術在長江流域的流傳，造紙原料不斷豐富，紙的使用日漸普及。

唐宋時期， 全國各地出現了多個造紙中心，如江西的撫州，安徽的徽州、池州，浙江的會稽、剡溪，四川的成都、廣都，都是以當地特產紙品著稱。區域經濟的發展和人口流動也帶動了生產技術的傳播與推廣，如南唐著名的澄心堂紙，隨著南唐政權覆滅， 造紙工匠流亡到長江下游各地，促進了當地造紙業的發展， 形成了新的造紙中心。當時浙江剡藤紙就是通過吸收借鑒了南唐澄心堂紙、四川蜀紙等不同地區的制紙工藝而“名擅天下”的［19］（卷104，P251）。

明代南方竹紙的生產中心進一步轉移至江西、福建兩省。江右文化的繁榮發展進一步促進了造紙業、刻書業的興盛，遍布各地的造紙作坊為刻書業提供原料，讀書與科舉的風行，反過來給造紙業的發展以極大推動。謝肇淛《五雜俎》對比當時江南各地紙品之種類:“今時， 有剛連、連七、毛邊之目，尤極腐爛，入手即碎。而人喜用之者，價直輕爾。毛邊之用，上自奏牘，下至柬帖短札，遍于天下，稍濕即腐，稍藏即蠹，紙中第一劣品，而世用之不改者，光滑便于書也?！保?0］（卷12，P240）又說:“印書紙有太史、老連之目，薄而不蛀。然皆竹料也?！保?0］(卷12，P240)竹紙相較傳統的麻紙、皮紙，正是因其具有便于書寫、經濟實惠的優點，“上自奏牘，下至柬帖短札”，作為書寫、印書用紙，在當時被廣泛使用和流傳。

二、歷史時期江西竹資源的地理分布

江西作為我國竹類資源分布的中心省份之一，全省竹林面積居全國前列，有宜豐、奉新、安福、崇義、資溪等5個國家級“竹鄉”和弋陽首個“中國雷竹之鄉”；形成了以資溪、奉新、宜豐、銅鼓為中心，輻射贛東、贛西南地區的毛竹產業集群以及以弋陽為中心，輻射贛東北地區的雷竹產業集群。歷史上，江西的自然地理條件適宜于竹類生長，竹類多、分布廣，有山之區皆有竹，其竹產業歷史悠久、竹資源品種豐富，今分述如下。

（一）贛西北地區

今贛西北地區以銅鼓、宜豐、奉新、靖安為主要產竹縣，自西南向東北，沿九嶺山脈走向相鄰分布。

從區劃沿革來看，明清時期，南昌府領南昌、新建、豐城、進賢、奉新、靖安、武寧、寧州等7縣1州，其轄境范圍遠較今日南昌市大，廣泛的地理范圍造就了植物分類的多樣性。萬歷《新修南昌府志》所記竹種分類多達19種，涉及竹子形態、名稱、產地、食用價值、藥用價值、竹制品加工等多個方面［21］（卷3“輿地類·土產”，P43），其中，明確記載其產地的竹種有二，即方竹出奉新、筋竹出靖安；記載藥用價值的竹種有：筀竹入藥止嗽逆，苦竹入藥止渴消煩，淡竹入藥除熱；記載竹制品加工的有：方竹可杖，筋竹可作蔑，紫竹“可備簫管”，實竹“其管可筆”，桃竹“作篾殊韌”，篁竹“可為笛”，箬竹“大可造蓬笠”，筋竹、白竹、桃竹均可織簟。

南昌府產竹，以奉新、靖安、寧州所產為多，同治《南昌府志》記載：

竹之屬……貓竹，長數丈，圍數寸，篾器悉資之，奉新、靖安、寧州所產甚多，大者可為盆為甑。毛竹，出奉新、靖安、寧州，造紙者以新生枝未盡散時取而春（舂）之，其利遠通江淮。方竹，出奉新、寧州，連根取之，可以為杖。［22］(卷8“地理志·土產”，P10)

銅鼓舊屬寧州，道光《義寧州志》記載當地竹種，其大者為毛竹，“長數丈，圍數寸，篾器悉資之。武鄉多取以造紙。幽溪山中大者，可為盆為甑”；其小者有欒竹，“可為篙”，煙竹、筀竹“制簟俱佳”，苦竹“筍味苦轉甘”，方竹“岀武鄉中峰寨，連根取之可刻為杖”，葛坡竹“岀磨劍池”，實竹、月報竹“月月生筍”，水竹、紫竹、箬竹“干小葉長尺許可為笠”，此外還有斑竹，未計性狀與用途［23］(卷8“土產·草木類”，P7)。

宜豐舊稱新昌，屬瑞州府管轄。瑞州古稱筠州，以地產筠篁得名，寶慶元年（1225），因避宋理宗趙昀諱，遂改“筠”為“瑞”。正德《瑞州府志》記載了當地竹種特點與用途，苗竹“俗呼為茅竹，可為器用及治室”，隕竹“造紙”，紫竹“小而勁，有色紫，可為傘柄，筍味甚美”，筀竹“節平，可篐桶、作簟，無甚大者”，桃竹“干小而堅，里人以之編籬笆”，箬竹“干小葉長大，取以包角黍、造篷笠”，苦竹“俗云為苦竹槍，中虎則斃，其筍味苦”［24］（卷3“財賦志·物產”，P700-701）。

（二）贛東北地區

歷史時期，贛東北地區以鉛山、貴溪、上饒、弋陽為主要產竹縣。

今上饒、景德鎮、鷹潭三地市在明清時期為饒州府、廣信府兩府之地。光緒《江西通志》記載饒州府“竹，各縣出”［25］(卷49“輿地略·物產”，P280)。廣信府以鉛山、貴溪、上饒、弋陽為產竹縣，對竹資源的開發利用集中體現在當地的造紙業。同治《廣信府志》記載：“山多散木，鮮任棟梁。竹利，七邑皆有，惟上饒、鉛山、貴溪之南境尤饒，大半用以造紙?！保?6］（卷一之二“地理·物產”，P114）可知當地竹林主要分布于上饒南部的武夷山區北麓。光緒《江西通志》又載：“鉛山、貴溪有白鹿紙，煮竹絲為之。今鉛山者佳，有高簾紙，俗名蓬紙。上饒有黃白表紙，亦有連四紙，俱不甚佳。弋陽黃家源、石砑攏等處，雜竹絲荻蒿為紙，不可作書。”［25］（卷49“輿地略·物產”，P278）從上述所記種類豐富的紙品可見當地造紙業的發展程度。

嘉靖《廣信府志》記載當地竹子有12種，康熙《廣信府志》沿用未改，其分別為：

水竹，促節薄齒，體柔可束；貓竹，方言謂之芽竹，大者可屋，嫩者可紙；實竹，可筆；紫竹，皮紫，大可徑許；黃竹，節長肉薄，植之易成；苦竹，節疏體勁，可代槍戟；桃竹，長爽纖葉清肌薄皮，杜工部有桃竹枝杖歌，則川陜間亦有之；箭竹，節密肉厚，禹貢云細者為筱；班竹，種自湘江，猶有湘妃淚痕，唐詩云班竹舊痕思帝子；筀竹，材宜器用；鳳尾竹，纎葉翠枝，可供清玩；江南竹，大者曰江南，小者曰苦竹。［27］(卷6“食貨志·物產”，P314-315)

當地人根據不同竹子的性狀特點， 在編織、建筑、造紙、食用等生產、生活場景中開發了其各種用途。

（三）贛中、贛南地區

贛中地區，西部以吉安安福，東部以撫州資溪為主要產竹縣。

安福產竹，以毛竹為主?？滴酢栋哺？h志》載：“竹有茅竹、實竹、紫竹、斑竹、方竹、苦竹，最小者觀音竹。”［28］（卷1“食貨志·物產”，P70）毛竹在當地主要用于造紙，同治《安?？h志》又載：“茅竹可造紙，亦有紫竹、斑竹、觀音竹?！保?9］(卷4“食貨志·物產”，P22)據光緒《吉安府志》記載，早在唐代，吉州當地出產一種陟厘紙，“歲貢千金”，又以瑞州竹紙即古陟厘［30］(卷53“雜記·逸事下”，P1870)，按此則瑞、吉二州在唐代亦有生產竹紙。

資溪舊稱瀘溪，乾隆《瀘溪縣志》記載當地有紫竹、青竹、浦竹、斑竹、筀竹、煙竹、水竹、竿竹、南竹、鳳尾竹、金竹、簫管竹、苦竹。其中，斑竹“花紋粗”，筀竹“可治器亦可刺（制）船”，竿竹“可作箸”，鳳尾竹“墓多栽之”，白竹“筍多”，野竹“又名尺竹，可作籬，春筍多”［31］(卷7“物產”，P10)。同治《瀘溪縣志》又載當地以毛竹造紙：“瀘邑……地多竹近山之家造紙為業，邑無大商，往時人皆重去其鄉，今閑有遠歷者，紙商獲資稍贏。”［32］（卷4“風俗志”，P2）

此外，吉安的泰和、撫州的崇仁、宜黃等地亦產竹?！肚逡唤y志》 記載吉安府歷代土貢有竹紙、斑竹、筍，其中竹紙、浮筍俱出泰和，玉版筍出白鷺洲［33］（卷329“吉安府三·土產”，P16486）。明代崇禎《撫州府志》記載撫州產竹，以貓頭“產崇仁、宜黃”，箭竿“唯宜黃有之，其筍均美”，筀竹、水白竹“俱可為枕簟……出于宜黃，他縣不及”［34］（卷8“地理志五·物產考”，P9）。

贛南多山亦多竹，大庾（治今大余縣）、上猶、崇義、興國、龍南、南康等地及贛州府城皆有鄉土竹種或竹制品為土貢。光緒《江西通志》記載“竹紙出大庾，行路坑，其坑之水惟一處可造紙”［25］(卷49“輿地略·物產”，P282)；又載“箭竹，節長二三尺，又鳳尾竹，低叢細葉，可為文玩，俱上猶出”［25］(卷49“輿地略·物產”，P283)；又載“水竹，崇義龜山產，其節極疏而肉薄，可為笛。又符水竹山產竹，小而輕”［25］(卷49“輿地略·物產”，P283)；又載“匾竹，興國蓮花五門洞有，相傳謝肇以指壓竹，一節遂匾，今其竹皆匾一節”［25］(卷49“輿地略·物產”，P284)；又載“石竹生府城內鳳凰池中”［25］(卷49“輿地略·物產”，P284)；又載“方竹大者不過拱把以龍南為盛”［25］(卷49“輿地略·物產”，P284)；又載“南康郡貢竹布二十匹”［25］(卷49“輿地略·土貢”，P285)。以上所見鄉土竹種，有上猶之箭竹、鳳尾竹，崇義之水竹，興國之匾竹，贛州府城之石竹，龍南之方竹，皆各具特色；土貢方面，贛南的竹紙生產主要集中于大庾一處，南康竹布列為朝廷貢品的歷史可以追溯至唐代。

三、江西歷史地名中的竹文化景觀

地名是人地關系的重要標志，承載著豐富的地域文化信息。縱觀歷史時期的江西地名，以竹命名是一種十分常見的現象， 或以鄉土竹種命名，或以竹的別稱、雅稱命名，或反映竹的生長特征、生長環境，或反映竹的人文內涵、題材意象，涉及地理實體、政區居民點、風景名勝與建筑，各類地名中蘊含了豐富的竹文化元素。

（一）鄉土竹種構成的地名文化景觀

江西鄉土竹種主要有毛竹、 筀竹、 箭竹、筋竹、苦竹、實竹、白竹、紫竹、黃竹、斑竹等，人們以“竹名+通名”的組合方式，直接用作地名。如寧州（治今修水縣）有毛竹山，金溪縣有苦竹水，清江縣（治今樟樹市）有筋竹巖，樂安縣有白竹坳，吉水縣有白竹塘，上高縣有白竹港渡，泰和縣有甘竹原。嘉靖《江西通志》記載毛竹山，在寧州南一百二十里，“宋治平間，有余奭者，出資募人，鑿道至爛泥坪，始通來往”［35］（卷4“南昌府·山川”，P5）；又載：苦竹水，“在金溪縣北四十五里乃汝水之上流也”［35］（卷18“撫州府·山川”，P14）；又載：清江縣梧山，有筋竹巖之遺跡［35］（卷22“臨江府·山川”，P3）；又載：吉安府界（治今吉安市）“東至撫州樂安縣白竹坰抝界二百里”［35］（卷24“吉安府·建置沿革”，P2）。

據明清地方志書記載，以江西鄉土竹種命名的地名中，以苦竹、白竹數量最多，如：苦竹嶺、苦竹隘、苦竹嶂、苦竹坳、苦竹洲、苦竹灘、苦竹水、苦竹坑水、枯竹溪、苦竹橋、苦竹山橋、苦竹渡、苦竹鋪、苦竹院；又如：白竹岡、白竹港水、白竹塘、白竹陂、白竹坑陂、白竹園陂、白竹橋、白竹港渡、白竹邨。

毛竹、黃竹、金竹、筋竹、筀竹、甘竹亦是常見于地名的鄉土竹種，如：毛竹山、毛竹陂、毛竹塘、毛竹鋪、黃竹嶺、黃竹峰、黃竹湖、黃竹溪、黃竹塘、黃竹陂、黃竹橋、金竹山、金竹峰、金竹嶺、金竹堰、金竹鋪、金竹庵、金竹坪寺、筋竹巖、筋竹陂、筋竹塘、筋竹寺、筀竹陂、桂竹陂。

從地名通名和地名分類來看，上述地名涉及山、峰、嶺、岡、巖、洞、隘、嶂、坳、洲、水、溪、泉、渡、河、灘、峽、湖、壩、陂、塘、堰、圩、井、橋、港、渡、邨、鋪、書院、室、居、亭、舍、莊、寺、院、庵等地名組合，涵蓋了山川、水利、交通、郵傳、書院、宅署、寺觀等古代社會生活中較為重要的地理實體與人文建筑。其中，如洞、嶂、溪、圩等，系具有南方地域特色的地名通名，書院、署宅、 寺院等人文地理實體多以竹的自然特征、雅稱別稱命名，反映出地名的雅化趨勢。

（二）歷史地名中的竹文化元素

從地名沿革來看， 江西古屬揚州，漢代置豫章郡，古人解釋“揚州”“豫章”得名，均與樹木植被有關。古代江西地區豐富的自然植被資源自古便是地名命名與人們構建地理意象的重要元素， 成為地域文化的重要組成部分。

在先秦秦漢文獻中， 人們將竹子稱作筱簜、箘簬。魏晉以來，竹子又有筠篁（一作“篁筠”）、筼筜等別名。歷史上，箘江傳說為禹貢九江之一，筠州、瑞州為高安地區的古稱，其得名均與竹有關?！渡袝房讉麽尅熬沤敝?，引《潯陽地記》，其九曰箘江［7］（卷6，P149）。 高安地區于唐武德五年（622）始置靖州，唐武德七年（624）改稱米州，“因產瑞竹， 改筠州， 號筠陽”， 至南宋寶慶元年（1225），因避宋理宗趙昀諱，遂更名瑞州，“因號瑞陽”［24］（卷1“地理志·郡邑名”，P624）①。

古人將竹的古稱、 別稱用于地名， 尤以筱、筠、篁三字的使用較為常見。

以“筱”為名者，如豐城有筱塘、竹筱陂，安仁（治今余江）縣有竹筱堰，弋陽縣有筱箬、筱箬集、筱箬橋，新建縣有筱嶺，武寧縣有筱源，都昌縣有筱岡，貴溪縣有筱嶺、筱嶺亭。其中，有以筱加地名通名的形式，如筱塘、筱嶺、筱岡；有省略地名通名，直接用作居民點地名，如筱箬；有派生地名，如筱嶺亭、筱箬集、筱箬橋。

以“筠”為名者，如高安地區古稱筠州，“以地產筠篁為名”。翠筠、綠筠、瑞筠等常用作地名專名，如瑞筠山、翠筠亭、翠筠寺、綠筠亭等。嘉靖《江西通志》記載清江縣（治今樟樹市）有瑞筠山，“在府治南，本唐歐陽處士宅，有瑞竹，色如銀，故名”［35］（卷22“臨江府·山川”，P2）；又記載“翠筠亭”在廣昌縣麟角之土陂，并引明吏部尚書何文淵《記》曰：“竹之為物，不以燠而榮，不以寒而凋，猶君子之夷險一致也；不與紅白而爭妍，不與嬌媚而競芳，猶君子不與智巧相馳逐也； 霜摧雪虐而顏色自如，匪依匪附而挺然自立，猶君子富貴利達不足以動其心、貧窮患難不能以易其節也。希明以翠筠名亭，其殆有類于竹焉?！保?5］（卷16“建昌府·宮室”，P60）

因此， 許多文人雅士又將其用作自己的居所書房之名，如綠筠堂、綠筠軒、綠筠書屋、綠筠清室、綠筠書院等等，不一而足。同治《瑞州府志》記載：“綠筠堂，在江西道院后，唐武德七年，產瑞竹，奏改米州為筠州，遂以名堂。宋二蘇、明陶履中，各有詩，載《藝文》。”［36］（卷2“地理志·古跡”，P47）咸豐《袁州府志》記載萬載縣“綠筠書院”，“在萬載縣北門外，明辛滔建，教諭藍渫記”［37］（卷12“學?！骸保琍22）。同治《袁州府志》又記載萬載“綠筠清室”在邑治東，“背山臨流，有宅一區，環室皆竹，蒼然以萬計，王氏允成，樂其幽勝，曰綠筠淸室”［38］（卷一之二“地理·古跡”，P26）。

“篁”，原意指竹林，后泛指竹子，在《竹譜》和明清地方志書的記載中，篁竹也成為竹種的名稱之一。古人以“篁”作為地名，一是將“篁”與地名通名組成，如篁山、篁嶺、篁谷、篁鄉、篁坊、篁村、篁塢、篁庵，其派生地名有篁山圩、篁山庵、篁崗埠、篁崗墩、篁川水；二是以“篁竹”加通名的組合，如篁竹崠、篁竹尖、篁竹街、篁竹峰。

今天的婺源篁嶺是遠近聞名的、集傳統村落與鄉村旅游一體的國家級旅游度假區。據明清方志記載，進賢縣有篁山、篁山圩，萬載縣有篁竹崠，武寧縣有篁山，都昌縣有篁竹尖，德興縣有篁崗埠、篁山庵、篁川水，彭澤縣有篁崗墩，樂平縣有高篁、篁塢、筊篁村、篁坊、篁源村，瀘溪縣（今資溪縣）有篁竹峰，新城縣（今黎川縣）有篁竹街、篁嶺，興安縣（今橫峰縣）有篁村，鉛山縣有篁碧村，弋陽縣有篁筍廟，吉水縣有篁谷，長寧縣（今尋烏縣）有穆篁庵、篁鄉。這些地名既是人們賦予地理空間的符號，也蘊含著區域歷史、生態文化等多重信息，對推進地域文化保護、傳承贛鄱優秀傳統文化，具有現實意義。

四、結語

江西有適宜竹子生長的自然地理條件，對竹資源的開發利用也較早，在長期的竹林經營和生產活動中，江西人民積累了豐富的經驗，形成了獨特的竹文化傳統。秦漢時期，江西所在的揚州、豫章地區已是江南竹林的重要分布區域。《尚書·禹貢》中“竹箭”“箘簵”“篚”的記載反映了古人制作竹箭、竹簍并以之作為地方土貢的情形。唐宋以后，隨著造紙技術在長江流域的傳播，明代南方竹紙的生產中心逐漸轉移至江西、 福建等地，江右文化的繁榮興盛進一步促進了造紙業、刻書業的發展。在古代，竹子還被用于制作各種工藝品、家具、樂器等，人們根據不同竹子的性狀特點，在編織、建筑、造紙、食用等生產、生活場景中開發了其各種用途。江西竹文化不僅有著悠久的歷史和豐富的資源，更具有深刻的文化內涵和地方特色。 我們應該更加重視竹文化的傳承和發展，加強對竹文化的宣傳和推廣，讓更多的人了解和認識竹文化，了解竹子在生態環境保護、文化傳承和經濟發展中發揮的重要作用，領略江西竹文化的獨特魅力和地方特色。

注釋:

①瑞州得名，似有瑞芝、瑞竹兩說。正德《瑞州府志》卷1“建置沿革”記載：“寶慶初，以州名近理宗諱，太守沈謐奏更之，偶郡產瑞芝，遂改為瑞州，屬江西道。”同書同卷“郡邑名”又記載：“筠州，唐郡名，武德七年，因產瑞竹，改筠州，號筠陽；瑞陽，宋郡名，寶慶初改瑞州，因號瑞陽?！眳⒁姟短煲婚w藏明代方志選刊續編》第42冊“正德《瑞州府志》”，上海書店出版社1990年版，第620、624頁。