習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀的生成邏輯、理論意蘊與時代價值

董倩倩

（中共上海市奉賢區(qū)委黨校）

黨的十九大報告提出，要按照產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。黨的二十大報告強調，全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村。要加快建設農業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，全面推進鄉(xiāng)村振興。生態(tài)是鄉(xiāng)村最具有潛力和最大的發(fā)展優(yōu)勢，推進鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。習近平總書記在從地方到中央的履職過程中一直十分重視鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設，發(fā)表了一系列關于推進鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的重要論述，形成了系統(tǒng)的鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀，深刻回答了為什么要推進鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設、推進什么樣的鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設、如何推進鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設等重要問題。這些均是習近平生態(tài)文明思想在鄉(xiāng)村生態(tài)建設中的生動彰顯，從而為鄉(xiāng)村振興新征程提供了重要的理論支撐。因此，對習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀的生成邏輯、理論意蘊和時代價值的研究，具有重要的理論和實踐意義。

一、習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀的生成邏輯

習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀不是憑空產生的，而是有著深厚的理論淵源與現實基礎。它辯證吸收了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明觀、馬克思主義經典作家生態(tài)文明思想和中國共產黨歷屆領導人生態(tài)文明理念的有益成果，并結合習近平同志鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設實踐經歷，實現了對鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設思想的科學繼承與有效發(fā)展。

（一）理論邏輯：中國傳統(tǒng)文化生態(tài)文明觀和馬克思主義經典作家生態(tài)文明思想的有效吸收

源遠流長的中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的生態(tài)文明觀，為習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀提供了豐厚的滋養(yǎng)，主要包括天人合一、節(jié)用寡欲等。“天人合一”思想的概念最早由莊子提出，后經董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學思想體系。其中，“天”是指自然，“人”是指“人類”，“天人合一”就是指“人與自然的和諧共生”。《禮記·月令》中說：“命祀山林川澤，犧牲毋用牝；禁止伐木；毋覆巢；毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥。”《呂氏春秋》中提到：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚”。《齊民要術》中指出，如果不順應自然規(guī)律進行盲目生產，就會是“入泉伐木，登山求魚”。“節(jié)用寡欲”中的“節(jié)用”指的是“要節(jié)約利用資源”，“寡欲”指的是“要反對一切縱欲和禁欲，適度而為之”。孔子說過“節(jié)用而愛人”，教導我們對于資源的使用要用之有節(jié)，同時做到人與人之間的關愛和平等。荀子提出“疆本而節(jié)用，則天下不能貧”，告訴我們在農業(yè)發(fā)展過程中，要注意勤儉節(jié)約，才能保障國家的富裕。這些積淀深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，為習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀的生成提供了充足養(yǎng)分。

馬克思、恩格斯沒有明確提出“生態(tài)農業(yè)”的概念，但在其著作中蘊含了豐富的生態(tài)農業(yè)思想。馬克思、恩格斯較早發(fā)現了農耕文明時期人類的生產生活行為破壞了農業(yè)生態(tài)鏈，引起一系列生態(tài)衰敗現象。馬克思給恩格斯的信中以波斯、美索不達米亞等地區(qū)的土地荒蕪現象說明人類濫用生態(tài)資源、破壞耕地的不良后果。恩格斯也批判這些地區(qū)居民破壞耕地的行為。同時，馬克思、恩格斯對資本邏輯下農業(yè)生產的生態(tài)問題進行了批判。在資本邏輯下，資本家在掠奪農民土地后，并非繼續(xù)進行傳統(tǒng)耕作，而是急于求成，為獲得更多利益不惜以犧牲自然為代價，在資本逐利本性驅使下，土地資源被逐漸開發(fā)殆盡，農業(yè)生態(tài)不斷惡化。馬克思、恩格斯著眼于人與自然的和諧共生，強調自然界的客觀物質性、人的主體性與自然優(yōu)先性的辯證統(tǒng)一，努力達到人、自然、社會三者和諧統(tǒng)一。他們對農業(yè)生態(tài)的前瞻性探討，為后人關注和研究農業(yè)生態(tài)問題提供了寶貴的理論借鑒，為習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀的生成奠定了堅實的理論基礎。

（二）歷史邏輯：中國共產黨歷屆領導人生態(tài)文明理念的繼承發(fā)展

中國共產黨歷屆領導人在革命、建設和改革歷程中都對生態(tài)文明建設進行了探索，逐步形成一系列具有中國特色的生態(tài)文明理念，習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀的形成離不開對這些生態(tài)文明理念的繼承發(fā)展。毛澤東同志提出“綠化中國”的口號，倡導要“在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來，實行綠化”。鄧小平同志指出要將科技運用于農業(yè)生產領域，并用法律來保護好生態(tài)環(huán)境。江澤民同志確立農業(yè)“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，并提出節(jié)約耕地、節(jié)約用水，“決不能走浪費資源和先污染后治理的路子”。胡錦濤同志提出科學發(fā)展觀，并在黨的十七大報告中正式提出“生態(tài)文明建設”理念，將建設生態(tài)文明提升為國家戰(zhàn)略。同時，提出要建設社會主義新農村，以“村容整潔”為目標，著力解決農村凸顯的環(huán)境問題。鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設需要一代又一代人努力完成。習近平同志在總結歷史經驗和教訓的基礎上，作出了一系列符合當前中國鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的重要論述，指導鄉(xiāng)村永續(xù)發(fā)展。

（三）實踐邏輯：基層工作期間鄉(xiāng)村生態(tài)建設實踐的經驗總結

習近平同志一直高度關注鄉(xiāng)村生態(tài)建設問題，在梁家河插隊時逐步了解鄉(xiāng)村的生態(tài)建設問題，在正定、寧德、福建和浙江的工作中始終把鄉(xiāng)村生態(tài)建設作為重要內容，在主持中央工作后更是把鄉(xiāng)村生態(tài)建設作為黨和國家的大事。在梁家河任村黨支部書記時，習近平自費到四川綿陽學習沼氣池建造的方法，帶領梁家河村民建造了陜西省第一口沼氣池，解決了村民做飯、照明問題，減少了薪柴和煤炭燃燒對環(huán)境造成的污染。在正定任縣委書記時，習近平十分關注經濟與生態(tài)的協(xié)調性，在考察當地生態(tài)環(huán)境的基礎上，抓住時機順利建成“榮國府”景區(qū)，加快了當地旅游業(yè)發(fā)展，并拉動了相關產業(yè)發(fā)展。在寧德任地委書記時，他提出“靠山吃山唱山歌，靠海吃海念海經”的“山海經”發(fā)展式思路，大力發(fā)展林業(yè)，形成一系列以森林為主的產品產業(yè)鏈，推動了當地經濟的發(fā)展，改善了當地自然生態(tài)環(huán)境。在福建任省長時，習近平特別關注長汀縣的生態(tài)環(huán)境治理問題，5次考察長汀，多次批示，帶領大家一起將長汀縣打造成生態(tài)文明縣城。在浙江任省委書記時，習近平在考察安吉縣時提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，并啟動浙江“千萬工程”，以此改善農村生態(tài)環(huán)境，提高農民生活質量。在上海任市委書記時，習近平不僅關注上海生態(tài)農業(yè)發(fā)展，還對上海農村人居環(huán)境整治作出重要指示。在調研時指出，要大力發(fā)展現代、生態(tài)、高效、特色農業(yè)，全面提升農村的經濟功能、生態(tài)功能和服務功能。豐富的地方工作經歷，使習近平深刻認識到我國廣大鄉(xiāng)村存在的生態(tài)問題以及生態(tài)環(huán)境的重要性，為習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀的生成提供了深厚的實踐基礎。

二、習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀的理論意蘊

習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀是習近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，堅持以人民為中心、遵循人與自然和諧共生、生態(tài)文明建設本身就是一種經濟、構筑最嚴格制度最嚴密法治，從理論與實踐維度深刻回答了鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的現實問題。

（一）根本立場：以人民為中心

“以人民為中心”要求鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設要緊緊圍繞“人民”展開，關注人民需求、傾聽人民訴求、了解人民渴求，把人民的獲得感、幸福感、安全感作為檢驗鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設成效的重要標準。習近平總書記強調，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。發(fā)展經濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生。既要創(chuàng)造更多的物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質生態(tài)產品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設共同享有的事業(yè)，把建設美麗中國轉化為全體人民自覺行動，使每個人都成為生態(tài)環(huán)境的保護者、建設者、受益者。在鄉(xiāng)村規(guī)劃設計中，他強調要多聽農民的聲音，多從農民角度思考。在人居環(huán)境治理中，他強調要充分調動農民的積極性，發(fā)動農民自覺參與其中。習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀中蘊含著豐富的人本理念，指導著農村在生態(tài)文明建設中一定要讓老百姓擁有更多的幸福感、獲得感、安全感。

（二）邏輯主線：人與自然和諧共生

人與自然是生命共同體。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。當人類合理利用、友好保護自然時，自然的回報常常是慷慨的；當人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時，自然的懲罰必然是無情的。習近平指出，我們要認識到山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。生命共同體理念生動闡釋了人與自然“休戚與共”的命運以及各個生態(tài)系統(tǒng)之間的內生聯(lián)系。在此理念的正確指導下，江西南昌以“水”為核心優(yōu)勢，將鄱陽湖流域作為山水林田湖草沙生命共同體，統(tǒng)籌開發(fā)和治理山水湖，發(fā)展現代農業(yè)休閑旅游區(qū)和特色小鎮(zhèn)示范區(qū)，打造出以自然保護區(qū)為主、現代化農業(yè)開發(fā)為輔的開發(fā)經濟帶，促進經濟發(fā)展，推動人與自然和諧相處，為鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設提供了“南昌樣本”。

（三）價值取向：生態(tài)本身就是一種經濟

從“只要金山銀山，不管綠水青山”到“既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，習近平鮮明地指出了人們對經濟發(fā)展與生態(tài)保護的關系的認識轉變。一開始，人們并沒有認識到生態(tài)環(huán)境所帶來的經濟效益，為了實現經濟的快速發(fā)展，一度犧牲生態(tài)環(huán)境。現在，人們認識到綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經濟財富。這一認識充滿著鮮明的辯證色彩，體現了明確的價值取向，更加明確了要摒棄以犧牲資源環(huán)境為代價的發(fā)展模式，要實現經濟發(fā)展與生態(tài)保護的內在統(tǒng)一。保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。保護生態(tài)環(huán)境就是保護自然價值和增值自然資本，就是保護經濟社會發(fā)展的潛力和后勁，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經濟社會效益。只有鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境良好，才能推動鄉(xiāng)村生產力發(fā)展，加快鄉(xiāng)村振興步伐；只有重視鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境所具有的生產力本質，才能將生態(tài)環(huán)境中隱含的經濟效益發(fā)揮得更好。

（四）制度創(chuàng)新：構筑最嚴格制度最嚴密法治

習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀蘊含豐富的實踐導向。強調加快頂層設計，用最嚴格制度最嚴密法治為鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設保駕護航。如在農業(yè)用水方面建立收費制度，以收到農業(yè)節(jié)水效果；在農地耕作方面建立輪作休耕制度，并對休耕農民進行一定補助，以保障國家糧食安全和不影響農民收入；在人居環(huán)境治理方面，推進重要生態(tài)系統(tǒng)保護與修復，建立完善天然林保護制度、耕地草原森林河流湖泊休養(yǎng)生息制度、統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)制度等。全國各個省市及地區(qū)都需要投入精力對土污染防治方法進行設計與制定；調整農業(yè)投入結構，完善廢舊地膜回收處理制度，增加有機肥使用比重、減少化肥農藥使用量。加快制度創(chuàng)新，增加制度供給，完善制度配套，強化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線，使鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護有法可依，使鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設決策部署落地生根見效。

三、習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀的時代價值

習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀是習近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，實現了馬克思主義生態(tài)文明思想的新發(fā)展，提供了新時代鄉(xiāng)村振興的新指南，書寫了全球鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的新方案。

（一）推動理論創(chuàng)新：實現馬克思主義生態(tài)文明思想的新發(fā)展

馬克思主義生態(tài)文明思想為習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀的產生提供了條件和依據，習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀也是對馬克思主義生態(tài)文明思想的豐富和深化。馬克思主義認為，人類必須清醒地意識到自然界先于人類存在，只有充分了解和尊重自然界的客觀規(guī)律，正確處理人類和自然的關系，人類社會才能得到永續(xù)發(fā)展。習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀堅持唯物主義立場，提出生態(tài)興則文明興，指出對待生態(tài)環(huán)境要像對待自己的生命一樣。盡管馬克思主義生態(tài)文明思想強調，自然界才是真正帶動人類社會發(fā)展與進步的基礎條件，要按照規(guī)律辦事，但對生態(tài)環(huán)境何以重要的理解尚不夠全面。與之相較，習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀進一步深化，意識到“綠水青山”就是“金山銀山”，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。生態(tài)環(huán)境帶來的不僅是生產生活基礎資料的滿足，還能夠將生態(tài)優(yōu)勢轉化為經濟優(yōu)勢，帶來可觀的經濟效益。更重要的是，這種經濟效益最終又能運用和反饋到生態(tài)環(huán)境的改善中去。習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀為馬克思主義生態(tài)文明思想注入了一股新鮮的生命力，推動了馬克思主義生態(tài)文明思想創(chuàng)新。

（二）探索實踐方案：提供鄉(xiāng)村振興新征程的新指南

習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀具有重要的實踐指導意義，為我們如何將鄉(xiāng)村振興與生態(tài)文明建設相融合提供了科學指南。把生態(tài)優(yōu)勢轉化為產業(yè)優(yōu)勢，推動產業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產業(yè)化，實現產業(yè)和生態(tài)的雙贏。大力推進人居環(huán)境整治，宏觀上抓好鄉(xiāng)村水、電、氣、道路等基礎設施，抓好教育、文化、衛(wèi)生等社會事業(yè)；微觀上以推進“廁所革命”、生活污水整治、生活垃圾清理、村容村貌提升為重點，補齊鄉(xiāng)村環(huán)境突出短板。注意保留村莊原始風貌、鄉(xiāng)村原有特色，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件，讓鄉(xiāng)村風貌與現代生活融為一體。發(fā)揮人民群眾主體作用，推動鄉(xiāng)村生態(tài)共建共治，實現有效治理。把鄉(xiāng)村生態(tài)產業(yè)振興的成果體現到農民收入的增加和生活的改善，真正實現鄉(xiāng)村生態(tài)美和百姓富的統(tǒng)一。建成“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的和美鄉(xiāng)村，推動鄉(xiāng)村全面振興，增強農民在鄉(xiāng)村振興過程中的獲得感、幸福感、安全感。

（三）貢獻中國智慧：書寫全球鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的新方案

一直以來，生態(tài)問題都是一個全球性難題。目前，生態(tài)赤字、自然災難、經濟發(fā)展不可持續(xù)已成為全球面臨的共同挑戰(zhàn)。生態(tài)文明建設關乎人類未來，建設綠色家園是人類的共同夢想，保護生態(tài)環(huán)境、應對氣候變化需要世界各國同舟共濟、共同努力，任何一國都無法置身事外、獨善其身。習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀不僅包含著中國生態(tài)環(huán)境保護的智慧，也包含著人類命運共同體的智慧。在習近平鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀的科學指導下，在全國各族人民的努力奮斗下，我國鄉(xiāng)村生態(tài)治理取得良好成效，我國農業(yè)農村得到巨大發(fā)展。中國在致力于治理本國鄉(xiāng)村生態(tài)問題的同時，始終在力所能及范圍內積極向其他發(fā)展中國家提供不附加任何政治條件的援助，如興建鄉(xiāng)村基礎設施、加強農業(yè)技術示范與合作、改善鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境等，為廣大發(fā)展中國家鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設貢獻了中國力量。同時，中國自身鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的做法，也為全球鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設貢獻了中國智慧和中國方案。