愛情視角下《紫釵記》與《被盜走的幸福》戲劇人物矛盾人格情理沖突比較*

彭 程

（東華理工大學外國語學院,江西南昌 330013）

《紫釵記》與《被盜走的幸福》描寫的都是愛情故事，其男女主人公在愛情驅使下人格呈現出矛盾現象。《紫釵記》是湯顯祖的第一部作品，描寫霍小玉與李益感人的愛情故事，霍小玉是湯翁創造的“情癡”典型。劇中小玉灞橋送別李益并再邀盟誓；為探聽丈夫在邊關的消息，慷慨解囊資助韋崔二人；為訪求李益消息，忍痛割愛變賣首飾燕釵。以上無不體現出霍小玉對李益愛情的真摯、專一，但劇中很多細節透露出小玉依舊恪守著封建禮教、程朱理學的教條規則，映襯出其矛盾人格下形成了對丈夫的“情”與程朱理學之“理”的情理沖突。《被盜走的幸福》是烏克蘭著名戲劇家伊凡·弗蘭科的佳作，劇中安娜深愛著米哈伊洛·古爾曼(以下簡稱為古爾曼)，但在丈夫米科拉面前，為了順應封建婚姻制度的規范，生活中她不得不完成作為妻子的義務，這也突顯出其矛盾人格，安娜對古爾曼的這種愛情的“情”和當時封建婚姻制度的“理”產生了情理沖突。此外，《紫釵記》男主人公李益在愛妻霍小玉面前，原本懦弱的人物性格，卻剛強起來，敢于反抗封建強權；《被盜走的幸福》男主人公米科拉，在妻子安娜面前，能容忍情敵古爾曼的無理侵擾等，都與愛情下的矛盾人格心理有關。

一、兩劇主人公的矛盾人格與愛情

首先，讓我們對“人格”和“矛盾人格”的概念給予界定。“人格”(Personality)這一詞源于拉丁文“Persona”其意指面具、臉譜是“個體在遺傳素質的基礎上通過與后天環境的相互作用而形成的相對穩定的和獨特的心理行為模式。[1]”對其還可解釋為：“人格”意指“個體公開的自我，或者說是一個人在公眾與社會中的形象。[2]”“矛盾人格”可理解為：每個人要扮演好自己的社會角色，就會裝扮自己，戴上臉譜或面具去生活，將真實的自我的某些部分隱藏起來。這樣個體就有兩種狀態：在“面具”下的內在狀態和作為“面具”的外在狀態，二者之間的差異就構成人格的雙重性和矛盾性，即人格的內在狀態與外在狀態的不一致，以及這兩種狀態中的各自矛盾的內容的交叉對立。關于人格動力弗洛伊德認為本能或驅力(drives)是人類行為的原動力，本能具有生物性、原始性和無方向性，而平時所說的動機(motive)是有方向的。弗洛伊德曾對沖突作過研究。精神分析學家們強調的動力潛意識與動機、沖突等重要特性相聯系。希弗立(H.Shevrin)指出，潛意識中充滿了各種各樣的沖突。

《紫釵記》與《被盜走的幸福》中的男女主人公，他們的人格都受其愛情的影響，做出了愛情與封建禮教相矛盾的人格舉動，從而詮釋出作者的創作思想和藝術傾向。《紫釵記》的歷史背景是：程朱理學對宋明文化影響深遠，理學將“天理”當做是世間萬物的道德標準，世間君君、臣臣、父父子子、三綱五常、男尊女卑都當應當遵循天理。對于男女地位，理學規定“男女有尊卑之序，夫婦有倡隨之禮，此常理也。[3]”在這種封建禮教的桎梏下也就不難解釋在劇中開頭對小玉的描述給人的印象便是“大門不出二門不邁”的深閨少女形象，劇中“盡日深簾人不到[4]15”(第三出《插釵新賞》)足以使讀者可以想象出小玉的肖像：嬌滴滴、羞答答、纖纖玉手，終日恪守理學家法。但是霍小玉對待愛情的態度卻是純潔的、真誠的，對愛情發自內心的守護，忠誠，專一。她渴望自由的愛情，這也正是湯顯祖文藝思想中明顯具有的個性自由、思想解放、反叛封建禮教的叛逆傾向。湯翁所言情與理的關系中的理也是指宋明程朱理學之理和禮教之理。湯顯祖指出理、勢、情三者的對立關系，認為或“理至而勢違”，或“勢合而情反”，或“情在而理亡”，三者不可能并存，也不可能調和。湯顯祖尤其將情與理的對立推向極端，他在與達觀和尚的信中指出：“情有者，理必無，理有者，情必無。”真是一刀兩斷語[5]129。依照人的本性、崇尚自然之情也正是湯顯祖貫穿于整部劇的核心，由此可見，霍小玉向往的自由愛情及湯翁倡導的“至情”與封建禮教之理是矛盾的、背道而馳的，形成了情理沖突。同理，《被盜走的幸福》中安娜所處的時代是在烏克蘭父權主義下，女性也是無任何權利的。婦女解放問題對伊凡·弗蘭科作品的影響也是巨大的，劇中安娜深愛著古爾曼，只是在其兄弟的誆騙下被迫嫁給了不愛的米科拉，但安娜對愛情的追求，是對封建婚姻制度的反抗，體現了烏克蘭婦女性格的民族特點及在她內心蘊藏的對社會壓迫的反抗精神。因此，安娜對古爾曼的“情”與當時社會封建婚姻制度的“理”是矛盾的，形成了情理沖突。

二、兩劇女主人公矛盾人格表現的“情”與“理”的沖突

“存天理，滅人欲”是程朱理學倫理觀的最典型命題，它所指的“天理”是統治階級為維護其統治而制定的“道德”規則；而“人欲”則是不利于其統治的人性欲望。在這一理論的主張下，又有了針對女子的“夫為妻綱”的謬論和男尊女卑思想，更有“餓死事小，失節事大”不近情意的謬言，理學中綱常教條尤其對婦女的約束尤為苛刻，程朱理學提出女人要講“三從四德”，“三從”即：在家從父，出嫁從夫、夫死從子，“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。不止如此，還有婦人要遵守的“七出”(七去)等。可見針對女性小到日常生活大到貞節嫁娶，程朱理學都做了嚴格的規范要求，傳統和保守成為當時女性的標簽。受理學影響，湯翁筆下的霍小玉，在言行上還是一定程度上表現出深閨少女被動恪守戒律的形象。劇中鮑四娘持釵來向霍小玉及其母親提親，當初步了解了李益的情況后，小玉卻轉而說“此事須問老婦人[4]46”(第八出《佳期議允》)，小玉的答復一方面透露出對李益的好感，同時又帶有女孩子的害羞，也符合當時一個深閨少女的身份和處境，即在言行上要遵循禮教的約束，婚姻大事還是要遵從父母之命。但霍小玉與李益的愛情是自由意志的表達，從他們相識《墜釵燈影》到相愛《花朝合巹》不是遵循父母之命、媒妁之言，而是自我做主的戀情與婚姻。因此，盡管霍小玉的言行受到封建禮教的束縛，但當遭遇封建勢力剝奪她與李益的愛情時，小玉人格中愛情至上的潛意識被激發出來，表現出矛盾人格的情理沖突。小玉深愛著李益但同時又要顧及禮教的禁忌，因此小玉的矛盾人格表現出情理沖突，即小玉對李益的“情”與封建禮教的“理”之間的矛盾沖突。

小玉在愛情下的矛盾人格的情理沖突，除了體現在對封建勢力的抗爭外，也有對其妥協的一面，從古代的娶妻制度說起，明朝的男性根據自身權利和地位，是可以有三妻四妾的，《折柳陽關》中小玉送別李益在極度傷感之中也隱含了對未來命運的顧慮，她擔心李益“他絲鞭陌上多奇女”[4]159，擔心日久在外的李益變心，自己很可能從此被拋棄，因此小玉提出愿以八年的夫妻為約：“一生歡愛，愿畢此期，然后秒選高門，以求秦晉，亦未為晚”[4]159，她愿意以人人都有權得到的一生的生命享受為代價，換取八年的幸福。同時默許了封建禮教下李益可以納妾的制度，反映出當時女性地位是多么卑微，同時也反映出小玉的矛盾人格，對李益的“情”與當時禮教“理”間的矛盾，形成了情理沖突。

同樣在《被盜走的幸福》中安娜也擁有矛盾人格，她所處的年代，是封建父權制年代，在其父親去世后，她的兩個哥哥為了侵占安娜應得的遺產，先是和村長合謀把古爾曼送到戰場，并謊稱古爾曼已戰死，把安娜和戀人古爾曼拆散(因為古爾曼性格強硬，是他們剝奪安娜財產的障礙)，后又把安娜強行嫁給老實木訥的米科拉，從此導致安娜在丈夫與情人之間的矛盾關系和矛盾人格。如：劇中米科拉被村長控告偷賣劈柴而被毆打受傷后回到家中，安娜(撲向他，解開他的坎肩的扣子)“你等一等！汗衫上也有血！米科拉，你出了什么事？”[6]578安娜按照妻子的本分，出于對丈夫傷情的擔心，表現出的是焦急、惶恐：“天哪！到底是怎么回事兒啊？跟別人打架啦？也許在哪兒摔了跤？[6]578”盡管安娜迫于兄弟的壓力不情愿的嫁給了米科拉，但是在她內心是愛著古爾曼的，迫于婚姻制度的束縛，安娜一方面要表現出對丈夫的關心，另一方面又要聽從自己內心的召喚愛著情人古爾曼，所以安娜矛盾的人格也形成了情理沖突，是妻子對丈夫責任和義務的天倫之理與她對古爾曼真實愛情的矛盾沖突。

《紫釵記》中霍小玉與李益的戀情和婚姻是他們人格本能的體現，小玉對李益的愛情是真誠的、毋庸置疑的，但受程朱理學和封建禮教對婦女的限制，小玉又不得不考慮到禮教的規范要求，因此在她矛盾人格下表現出對李益的“情”與封建禮教的“理”之間的矛盾沖突；在《被盜走的幸福》中，安娜潛意識里是真愛著古爾曼的，但是丈夫米科拉受傷回家，出于妻子的矛盾人格應遵循的綱常倫理，她表現出對丈夫傷情的焦慮和擔憂，這也形成了情理沖突，是她對古爾曼的“情”與綱常倫理之“理”間的沖突。因此兩劇女主人公都存有矛盾人格且表現為“情”與“理”的沖突。

三、兩劇男主人公矛盾人格表現的“情”與“理”的沖突

《紫釵記》中的李益也存在這種矛盾人格的影子，他身為書生，是怕官的，即便成為新科狀元后，也有畏懼權勢的心理，在劇中他懼怕盧太尉，因盧“霸掌朝綱”，盧太尉因新科狀元李益沒有到府上參謁，心生不滿，借著玉門關節度使劉濟討參的時機，把李益遣到邊關，并下令“寫敕書付他星夜前往。官兒催發、不許他向家門傍。[4]137”但李益這時卻對其命令置若罔聞“久領朝命，容下官數日啟程[4]142”，使客將消息送到時，李益已在家，完全可以催其動身，卻輕易地容他“數日啟程”，李益在面對使客的催促表現得比較從容，前后是矛盾的。李益對霍小玉同樣也是情真意切，劇中面對小玉的驚問，則回答：“(低云)朝命催俺去玉門關，參謀劉節鎮軍事，不久便回”[4]142。一方面擔心使客聽到，揭出實情，另一方面是不想讓小玉受驚和傷心而有意說謊。體現出李益對小玉的“情”之深切。在愛情的驅使下，一向軟弱的李益面對盧太尉的強權勢力變得剛強起來。如果說盧太尉代表的是封建權貴勢力的“理”的話，那么李益矛盾人格對小玉表現出的“情”與盧權勢的“理”形成了情理沖突。

在《被盜走的幸福》中男主人公米科拉作為安娜的丈夫有維護婚姻家庭關系的責任和義務，他愛著妻子安娜，他明知安娜和古爾曼之前是相好，按照常理情敵古爾曼的出現，米科拉的情緒應當是激動的，理應對古爾曼表現的極為排斥才對，但他的言行卻顯得十分恭敬、客氣，不禁讓人懷疑其丈夫的身份，劇中他邀請古爾曼一同共進晚餐：“……米哈伊洛啊，米哈伊洛！我看你還是和過去一樣的淘氣！(搖頭)嗯，坐吧，咱們一塊吃晚飯。[6]583”古爾曼認為米科拉身上的傷不是由于木柴砸傷的，而質疑米科拉受傷另有隱情，但面對古爾曼言語上多次挑釁，米科拉的情緒并沒有失控，反倒晚上讓古爾曼留宿在自己家里，他對妻子安娜這樣說：“我馬上就回來！我想這么辦，抱捆草來，在這兒，地板上給米哈伊洛鋪個鋪。你準備褥單和枕頭，請他蓋皮襖。[6]586”從以上米科拉的反常表現可以推斷與他的愛情有關，他愛安娜，為了不失去她，他什么都可以忍受，包括她的情人，因而表現出違反常理的矛盾人格。當然也有其他方面的原因，如：他是懼怕古爾曼的，一方面，他與古爾曼無論是身材和力量上都相差甚遠，古爾曼魁梧健壯，而他是矮小的，在體型上明顯處于劣勢，如果發生肢體沖突，必定不是古爾曼的對手；另一方面，米科拉擔心村長毆打他的事被古爾曼問出，從而牽出他偷賣劈柴的事，所以面對古爾曼的質問，他躲躲閃閃，言語閃爍其詞。后來，古爾曼誣陷米科拉與庫平諾酒店兇殺案有關聯，逮捕米科拉并將他投到了監獄，最后因證據不足將米科拉釋放回家。這時的米科拉，從古爾曼對他的陷害到他被捕后安娜與古爾曼公開戀情，他對安娜已產生了絕望，當米科拉再次在家里遇到古爾曼時言語上就表現得極為不敬：“你能不再到我家里來嗎？[6]626”以致最后發展為極端抗爭性的舉動，“我就是要給你開玩笑！(放開馬槍，抓起斧子，朝村警的胸部砍去。村警倒下)[6]642”由之前的畏懼到后來的不敬，再到最后將古爾曼殺死，米科拉矛盾人格所表現得一反常態的舉動形成了情理沖突。

李益有畏官心理，同時他又對小玉情深意切，但面對盧太尉的強權時李益的矛盾人格又表現得異常反抗，李益對小玉的“情”與盧太尉強權的“理”間形成了情理沖突；米科拉愛著安娜并懼怕古爾曼，米科拉矛盾人格促使他最后擊殺了古爾曼，他對安娜的“情”與常理的“理”產生了情理沖突。

四、結語

兩劇中，霍小玉對李益和安娜對古爾曼的真情都可以肯定，但受程朱理學和封建婚姻制度的束縛，女主人公們矛盾人格都表現為愛情與封建禮教之間的情理沖突；男主人公李益畏懼強權盧太尉，但李益矛盾人格下對小玉情深意切與強權之“理”產生了情理沖突，同樣米科拉懼怕古爾曼，由于被盜走的愛情，矛盾人格促使他竟對古爾曼表現出反抗甚至最后殺死對方，形成了情理沖突。以上是兩部劇的相同之處。