大學生網絡媒介素養本土化教育體系著力點研究*

劉維多

（南京藝術學院傳媒學院,江蘇南京 210013）

在“媒介化”生存現實下，樹立數字化公民教育思維，更新發展現代媒介素養的內涵，實現高質量本土化的媒介素養教育體系建設尤為重要。大學生網絡媒介素養教育旨在鼓勵學子成為積極參與社會的多能個體，實現全面個人發展。參與不僅包含知識與技能，更涵蓋責任與品質，整合大學生在“媒介化”生存中感性與理性的內在統一，推動個體的和諧發展。媒介時代使大學生能夠以一種積極參與變革的立場自覺投身于現代政治文明的建設，我國高等教育要落實國家立德樹人的根本任務，強化大學生社會主義核心價值觀的教育引導，具備自覺的媒介判斷能力，在網絡空間處理好意識形態性和消費娛樂性的關系，對之進行理性、獨立地分析和評價。

大學生在媒介領域是良好的接受者，但相對不足的是他們的分析、判斷和批判能力。一是他們對媒介的本質和功能認識不夠深刻，缺乏對媒介信息的準確判斷能力，以及對媒介負面影響的警覺意識。與我國媒介生態發展的客觀要求有一定的差距；二是大學生的媒介素養大多屬于自發養成，理性層面的思考薄弱；三是各類大學生對媒介的認知和掌握呈現不平衡性，不同專業、不同區域之間存在顯著的信息鴻溝。這三點也決定了中國大學生媒介素養教育推廣的復雜性和艱巨性，高校必須進行更高層次的調整，促進中國當代社會文明的進步。

一、成就積極公民：大學生媒介素養與媒介化生存的要義

網絡作為一種新的社會聯結方式，它不僅是現代人的客觀生存狀態，同時也是一種重要的社會變革和個體改造的新興權力。在數字化時代，人們通過計算機改變生活，同時也創造未來，媒介被列為影響人們生活品質的重要因素，傳媒社會學家賽倫·麥克萊說：“傳媒充斥在我們生活的每個角落”[1]，隨著時間的推移，人們逐漸形成了對媒介某些非目的性的精神依賴。人們對媒介的依賴程度越高，生活自然就會越趨向媒介化。媒介的無孔不入造成了媒介與人之間超越現實的親密關系，但人們關于將來如何“媒介化生存”仍有很多疑問，對于生活在媒介化社會里每一個人來說，他們是否具備了科學高效地使用各類媒介的基礎能力，尤其對于大學生群體而言，在搜尋信息、表達意見和參與行動的過程中，他們積極地認知和建構自身的社會角色與公民身份。而高校對這一趨勢的應對有所欠缺，現有的公民素養成長機制受到沖擊。

網絡時代的公民媒介素養教育變革是一項長期系統工程，不僅需要探討傳統德育和網絡結合的方式，還需要與時俱進地更新觀念、解決問題，首先，我們需要深入了解當今網絡媒介素養教育的主要對象，即“大學生”的特點。教育者應該摒棄“說教者”的角色，以親切而全面的態度觀察大學生的思想、態度和行為現狀。媒介技術的發展不僅改變著人類生活與交往方式的變革，更是學習和教育體系的深刻革命，而每一次媒介主導的變革，大學生往往最先受其影響，成為新媒介的“擅長者”和“擁護者”，或者是“成癮者”和“受害者”，在享受新技術的同時，也更容易習慣和依賴新環境，“敞開的網絡路徑為青年供給了比以往任何媒體空間都要自在的溝通、表達和創造的時機”[2]。網絡為大學生的公民參與提供了一個充滿機遇和挑戰的新場域。然而，狂歡化的媒介生存現狀導致大學生處于信息超載的狀態，卻不具備篩選和辨別有效信息的能力，大學生的心理狀態尚不成熟，面臨各類壓力包括學業、人際關系、愛情和追求獨立自我的矛盾感，他們被娛樂性網絡活動占據了大量時間，以此來緩解現實中的焦慮心情，懶于自我反思，惰于社會服務，教育工作者疏于對網絡空間的關注和引導，導致大學生群體逐漸喪失價值判斷力和社會責任感。

教育者期望互聯網為“積極公民”的成長提供優質空間和養分，培養大學生的社會意識和文化精神，在大眾傳媒時代，幫助公民培養一定的媒介素養是當前國際社會的共識，今天媒介素養教育的目的不僅僅是教導大學生理解媒介，更重要的是呼喚大學生群體的社會責任?！爱斍埃浇榧夹g的滲透力和下沉性愈來愈強，人們逐漸意識到功能主義視角下媒介觀的不足以及既有媒介素養內涵的單薄。”[3]對于媒介素養的考察不能僅僅在傳播學的進行內部考察，還應該關注媒介對于大學生的成長和對文化、社會產生的長期深刻的影響，媒介應該被視為涵養思想的新興力量，為實現人的全面發展提供更多可能。

筆者認為大學生媒介素養的內涵更新應注意以下幾個方面能力的獲得：一是了解和分析大數據的能力，網絡的超鏈接技術將原本獨立的文字、圖像、音樂、新聞等創新鏈接在一起，傳播面不斷擴展但信息內容的真實性并未得到保障，大學生對信息可靠性的把握難度有所提高。二是搜索和捕捉網絡資源的能力，不同的受教育程度或接觸新媒體時間較短的大學生在這一方面存在較大的差異，教育引導大學生在實踐途徑上依靠技術支持，利用媒介發展自我。三是利用媒介進行理性的識讀與表達，隨著人們對媒介依存度的有增無減，媒介素養教育與公民教育可以在參與維度上相互對接，這種融合有助于培養大學生理性的參與能力。其中一項重要能力是人機共處和相互支持，現今網絡技術的特點是萬物感知和智慧控制，使物質世界與人類社會實現了全方位信息交融，新技術環境下承載思想文化的人文精神受到挑戰，在承認兩者互相作用的前提下，大學生要通過適應媒介化的生存來不斷增強相應的能力。

二、“大思政”格局拓展：本土化語境下媒介核心素養的秩序和引導

在社會媒介化的過程中，各種矛盾、問題和沖突都會被媒介集中表現出來，媒介所映射的社會現實越真實豐富，就說明它與社會咬合得越緊密，這樣一來，很多社會現實問題在媒介中必然出現?！爸袊谋就粱Z境是探討大學生媒介素養教育模式建構的決定性前提，具體包含中國特色社會主義傳媒體制和中國特色高等教育語境兩個方面。”[4]中國媒介核心素養的教育離不開意識形態屬性，教導大學生擔任社會責任，特別在高?！按笏颊苯逃砟畹闹笇?，推進網絡協同育人。

中國傳媒體制不變的核心是必須堅持黨性原則，無論傳媒體制如何變革這一堅守都不變。然而，一些新媒介卻在倡導“媒介消費主義”和“媒介平民化”的幌子下，過度追求滿足受眾的感官需求，強調媒介市場份額的擴張，而忽略了對人的深刻關懷和關注，淡化了媒介的社會責任。既然媒介化社會的到來讓我們不得不重新審視媒介、社會和人的新型關系，那么我們理所應當地會面臨關于在新的媒介環境中如何自處、如何社會化以及如何看待媒介的變化等非常重要的問題，而這些都與人們在媒介化社會中的責任、義務等相關道德倫理聯系在一起，新媒介平臺作為社會公眾論壇、意見的自由市場，能夠疏導社會情緒、引領社會輿論、傳播先進文化，維護主流社會價值觀念。從這樣的立場出發，個體對宏觀政治生活的有效參與，可以在媒介領域中鍛煉參與建設的意識和能力，高校在實現大學生政治社會化的過程中，既要在媒介內容方面加強大學生理性反思、批判與建設能力的培養，也需要在教育過程中，注意過程與方法的民主性，充分發揮大學生媒介參與的積極性和主動性。

娛樂化傾向中潛含的消費主義和享樂主義特征使得大學生滿足于虛幻的快樂，從而減弱了他們參與社會和表達觀點的熱情。因此，教育工作者要做碎片離散狀態下的建構者，要具備強烈的道德主義傾向，重視思想政治教育，黨的新聞事業和市場導向的新媒體話語體系并存，因此教育工作者要在一些關鍵議題中形成一種合力，開辟公共空間，表達社會話語，并通過“輿論共鳴”促使大學生辨別事實，形成健全的人格。

如今的受眾幾乎以“反客為主”的態勢活躍于我們所處的媒體環境，尤其是用戶可以參與內容制造的現實特質，幾乎重塑了社會最普遍的傳播結構，創造出了迥異于大眾傳播時代的社會生活景觀。對于所有的媒介傳播活動乃至整個媒介化社會生存來說，受眾這一群體擁有更多的主動權和實踐能力，教育工作者應從實踐維度培養大學媒介使用的能力，它包含人文的、技術的諸多因素，大學生在使用媒介時表現得更為自覺和自主，從根本上來說，傳播媒介本身是歡迎和鼓勵受眾的參與和互動的，然而如今傳統的媒介規則和邏輯被接連打破，不斷涌現的新媒介環境下各類內容制作質量參差不齊，適合媒介社會的各種規范與秩序則需要重新建立，這一背景下，媒介核心素養的實踐維度教育必須講求創作理性，與基于視覺淺表的、稍縱即逝的、情緒驅動的以及臨時發生的等屬于感性認識創作相比，理性創作應該是基于經驗的、冷靜持久的、理智引導的以及深謀遠慮的一種實踐活動，對大學生媒介實踐能力的培育是全面推進素質教育、深化課程改革的重要訴求，在新技術的超前性和媒介教育的滯后性這一矛盾關系下，人與社會在適應新技術的過程中必然出現磨合，磨合的過程就是相互實踐切磋的過程。媒介實踐的過程應深植于中國社會的文化土壤中，并持續展開著具有時代性的意義生產，這對教育工作者提出了更高的要求，網絡“技術智慧”以及“聯結職能”的認知構建能力可能成為培育理性的實踐之途，在運用媒介實踐時，應該認識到人人都需要承擔相應的傳播道義責任。

三、本土化教育生命力：媒介素養教育的文化轉向

如果把“媒介文化”作為媒介素養教育的另一個向度，媒介素養教育就面臨著一個重大的轉向——文化轉向，將文化從傳統的精英文化定義中解放出來，使其不僅僅是思想家的理想光環，更是普羅大眾的日常生活實踐及其意義構成。映照當下的媒介文化圖景，就大學生群體而言，很多屬于群體亞文化的網絡失范行為無疑具有抵抗主流群體權力和意識形態的意義，文化問題是重大的理論和實踐問題，教育工作者同樣要在媒介文化發展過程中，要重新樹立中國傳統文化的時代地位，賦予傳統文化新的時代特色，同時堅定把握社會主義先進文化的行進方向。媒介文化教育是人的媒介素養教育不可分割的一部分。“虛擬現實文化、自拍文化、惡搞文化、黑客文化、御宅族文化、Cosplay文化”等多元媒介文化此起彼伏，活躍于整個互聯網時代的社會文化語境中，要理性理解主流文化和多元媒介文化之間的對抗和聯結，要以“反思性鑒賞”來實現對互聯網時代文化的批判和理解，構建媒介文化審美意識教育理念，提出網絡媒介素養的關鍵在于重視本土化審美意識的認知和認同，審美趨向呼應中國的本土傳統，價值取向貼近中國的現實語境，培育互聯網時代個體的審美能力和發展空間，以及關注發現美、欣賞美、創造美的技巧、能力和素養，實現大學生對于媒介所構建的價值文化的判斷和分析能力，對民族的、時代的媒介文化積極傳播，增強網絡時代的文化認同感和自信心。

在教育立場上，應正視文化領域的媒介化轉型，融合的趨勢已勢不可擋，兩者在融合的進程中呈現復雜、多元的樣態，在這一加速度的過程中，文化與媒介的共生表達很大程度上影響著教育的邏輯植入。在教育內容上，將媒介文化融入師生可交流對話的教室，使學術可以有效地闡釋媒介發展和文化語境的互相依賴關系，更深入和透徹地理解媒介背后的意義，引導大學生以整體性、視覺性和審美化的思維方式做出自己的判斷和評價，文化研究的媒介素養教育放大了考察媒介和教育的半徑，讓大學生更具有整體的、現實的媒介素養特質。在教育目的上，堅持以美育人、以文化人，深刻認識到美育的戰略地位和美育的育人價值，關注大學生的精神世界，在知信行統一中全面實現美育功能。文化是我們每個人最重要的終身伴侶，中國特色的“審美境界”與“文化自覺”的論述與之呼應并加以發揮育人的重要作用，而媒介文化的發展是美育不可缺少的重要部分，培養大學生的媒介審美能力，形成創造美的審美動力，最終成為現代媒介社會中合格的具有理性判斷力的公民。

四、總結

我們正處于一個被媒介浸潤并幾近飽和狀態的社會，人們對新媒介使用漸頻，依賴漸深，教育工作者對此的認知急需變得清晰和客觀，媒介與大學生承載的關系是一個永恒且歷久彌新的教育課題，媒介素養教育的實現尤為重要。面對愈加復雜的媒介形態，媒介素養本土化教育體系的研究是高校立德樹人任務的重要一環，重點從媒介素養的內涵更新、媒介核心素養的形成、媒介文化發展角度出發來采取切實有效的教育方式，培養積極的、正能量的社會主義建設者和接班人。