主題性美術(shù)創(chuàng)作與文藝的大眾化傳播

及云輝 王紅

1.及云輝、陳旭、張貫一、李鵬鵬、王騰、李武，《澳門回歸》，油畫，300×500cm，2020

“主題性創(chuàng)作”一詞首創(chuàng)于20世紀(jì)20年代，以表現(xiàn)革命性的社會(huì)變革和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)為重點(diǎn)，要求美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容為人民所喜愛。在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展歷程中，主題性美術(shù)創(chuàng)作為時(shí)代譜寫了最強(qiáng)音。

一

早在1939年，“魯藝木刻工作團(tuán)”利用大眾所熟悉的民間形式創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)敵后斗爭(zhēng)和生產(chǎn)的新年畫，胡一川的《軍民合作》、彥涵的《春耕大吉》和《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》、羅工柳的《積極養(yǎng)雞，增加生產(chǎn)》以及楊筠的《紡織圖》等作品，“盡管形式上更多地采用舊年畫的傳統(tǒng)格式，但內(nèi)容上以表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)等現(xiàn)實(shí)生活，是要達(dá)到宣傳教育的作用。”[1]這些作品真實(shí)地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期抗日部隊(duì)和解放區(qū)民眾樸實(shí)的戰(zhàn)斗與生活，并以此鼓舞廣大民眾抗日救亡的信心。

“魯藝木刻工作團(tuán)”的版畫作品在實(shí)踐中探索文藝“為什么人”的問題。1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“也只有把為工農(nóng)，為八路軍、新四軍，到群眾中去的口號(hào)提出來，并加以切實(shí)地實(shí)行，才能達(dá)到目的。”[2]《講話》開創(chuàng)了中國革命文藝運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元，從內(nèi)涵和外延上科學(xué)地解決了文藝“為誰服務(wù)”的根本問題。

“許多同志愛說‘大眾化’，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”[3]《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)于文藝如何服務(wù)人民給出了更為具體生動(dòng)、更有針對(duì)性的回答。

《講話》后的延安美術(shù)創(chuàng)作，如古元的《離婚訴》《焚燒舊地契》《擁護(hù)咱們老百姓自己的隊(duì)伍》等主題性美術(shù)創(chuàng)作與人民的利益相一致，其作品中的人物真實(shí)且平易近人，深受民眾的喜愛。1943年創(chuàng)作的《新窗花》，正如他所言：“剪出反映新的人民生活的剪紙，作為組織人民、教育人民的工具之一，給予人民生活更多的愉快。”[4]我們?cè)诠旁獎(jiǎng)?chuàng)作的新窗花作品中，看到識(shí)字、上學(xué)、飼養(yǎng)、播種等平凡的生活場(chǎng)景，這些作品以老百姓熟知的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，質(zhì)樸的表述語言雅俗共賞。

2.及云輝，《清川江畔圍殲戰(zhàn)》（局部），全景畫，132.1×16m，1991-1993，丹東抗美援朝紀(jì)念館

20世紀(jì)50至60年代，主題性美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展較快，出現(xiàn)了一批頗具影響力的美術(shù)作品。如董希文的油畫《開國大典》、詹建俊的油畫《狼牙山五壯士》、王盛烈的中國畫《八女投江》、鐘涵的油畫《延河邊上》等，以及城市公共雕塑《人民英雄紀(jì)念碑》浮雕、北京農(nóng)業(yè)展覽館組雕《慶豐收》等。

3.李象群，《紅星照耀中國》，雕塑，鑄銅，80×63×190cm，2005

王盛烈1957年創(chuàng)作的中國畫《八女投江》被譽(yù)為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典，作為新中國美術(shù)史上的具有里程碑的鴻篇巨制，作品具有紀(jì)念碑意義。1956年東北魯藝接到繪制反映抗聯(lián)戰(zhàn)斗生活的任務(wù)，總政治部、文化部在全國范圍內(nèi)組織畫家創(chuàng)作一批反映中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫，王盛烈回憶起1949年聆聽“抗聯(lián)事跡報(bào)告會(huì)”，為八女投江的事跡所感動(dòng)，曾構(gòu)思并繪制草圖。中國畫《八女投江》是帶著任務(wù)，按照魯藝傳統(tǒng)和嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作規(guī)律完成的，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作所具備的典型環(huán)境中的典型人物、典型性格，以及高度概括的情節(jié)整合在畫面中呈現(xiàn)。畫面注重細(xì)節(jié)刻畫，如慷慨赴義、掩護(hù)、撤退等情節(jié)，并將人物與山水相融合，大膽實(shí)踐與創(chuàng)新，也正如蔡若虹先生評(píng)述的：“繼徐悲鴻、蔣兆和諸先輩之后，他是又一個(gè)以中西技法相結(jié)合的丹青妙手。”[5]《八女投江》用中國畫筆墨表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材，直接表現(xiàn)具有寧死不屈精神的英雄形象，展現(xiàn)其昂揚(yáng)的斗志。時(shí)至今日，這幅作品所傳達(dá)出的愛國主義情懷和時(shí)代精神，仍是愛國主義教育的典范之作。

改革開放后，主題性美術(shù)創(chuàng)作在形式和風(fēng)格上都有所拓寬，藝術(shù)形式也多樣與多元，很多作品不僅展現(xiàn)重大的歷史事件，也能夠很好地展現(xiàn)不同歷史時(shí)期的社會(huì)與生活。

二

“主題性繪畫”作為中國近現(xiàn)代美術(shù)史上的一個(gè)約定俗成的稱謂，涵蓋了20世紀(jì)以來所有表現(xiàn)民族國家的歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材的繪畫創(chuàng)作現(xiàn)象。[6]博物館、紀(jì)念場(chǎng)館的主題性美術(shù)創(chuàng)作同樣展現(xiàn)國家歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有其獨(dú)特的大眾文化傳播的途徑，且具有特定的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

產(chǎn)生于18世紀(jì)后期的全景畫藝術(shù)，因其獨(dú)特的藝術(shù)形式和大眾傳播的目的深受世人矚目。其敘事性、臨場(chǎng)感等特征深受民眾喜愛。全景畫誕生之初迅速風(fēng)靡西歐，隨后在世界諸多國家廣為流傳。1989年中國全景畫《攻克錦州》繪制完成，百余米的巨幅畫作真實(shí)地再現(xiàn)了遼沈戰(zhàn)役取得的攻克錦州的關(guān)鍵性勝利。隨后筆者完成了丹東抗美援朝紀(jì)念館的全景畫《清川江畔圍殲戰(zhàn)》；《萊蕪戰(zhàn)役》全景畫再現(xiàn)了中國人民解放軍從戰(zhàn)略防御走向戰(zhàn)略反攻的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，揭開了戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕，首戰(zhàn)告捷的魯西南戰(zhàn)役——鄆城攻堅(jiān)戰(zhàn)，以及關(guān)于濟(jì)南戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役等的全景畫，這些紅色經(jīng)典美術(shù)創(chuàng)作都是中國革命歷史進(jìn)程中一個(gè)個(gè)令人難忘的事件，中國全景畫描繪了這些熱血與烈火交織而成的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史戰(zhàn)爭(zhēng)畫卷。

全景畫主要通過二維、三維的視覺形象來實(shí)現(xiàn)審美認(rèn)知，其創(chuàng)作力求真實(shí)地再現(xiàn)，從內(nèi)容、情節(jié)到表現(xiàn)技巧多采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，為大眾的感受、認(rèn)知提供前提。大型全景畫《井岡山革命斗爭(zhēng)》以江西羅霄山脈的崇山峻嶺為主線展開，描繪了寧岡會(huì)師、三灣改編等八個(gè)重大事件。毛澤東率部隊(duì)進(jìn)駐位于井岡山腹地的大井，在此宣布“三項(xiàng)紀(jì)律”；茅坪八角樓燈光下毛澤東奮筆疾書完成了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇光輝著作。可以說，全景畫以敘事形態(tài)講述著歷史，并將歷史永存。

再以全景畫《清川江畔圍殲戰(zhàn)》為例，全景畫直觀而真實(shí)地再現(xiàn)了發(fā)生在20世紀(jì)50年代的那場(chǎng)“保家衛(wèi)國”，且扭轉(zhuǎn)朝鮮戰(zhàn)局的關(guān)鍵一戰(zhàn)。畫面圍繞“圍殲戰(zhàn)”展開情節(jié)與敘事，在我軍以劣勢(shì)裝備戰(zhàn)勝現(xiàn)代化裝備的敵軍的戰(zhàn)斗中，中國人民志愿軍可歌可泣的英雄壯舉為世人敬仰。

很多人都會(huì)哼唱那首激昂的歌曲：“雄赳赳、氣昂昂跨過鴨綠江，保和平為祖國就是保家鄉(xiāng)……抗美援朝打敗美國侵略者。”生活在和平年代的人難以想象當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與艱辛，全景畫令殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)浮現(xiàn)眼前，抗美援朝的英雄史實(shí)歷歷在目。在這一具具尸體中，也有我們與之同歸于盡的親人。此情此景，不能不讓人聯(lián)想到著名作家魏巍當(dāng)年所描述的畫面：“他們有的抱著對(duì)方的腰，有的抱著對(duì)方的頭，有的手里握著手榴彈，彈體上還沾著腦漿，有的將牙齒和指甲嵌在對(duì)方的皮肉，還有的嘴里銜著敵人的半塊耳朵。”這是一段《清川江畔圍殲戰(zhàn)》全景畫的解說詞，畫面是廝打與搏殺的場(chǎng)景，伴隨激昂的樂曲聲以及模擬戰(zhàn)場(chǎng)的喊聲、槍聲、轟炸聲……解說員進(jìn)行了生動(dòng)而具體的講述。

全景畫屬于大眾文化的范疇，它的誕生與發(fā)展離不開大眾文化、消費(fèi)文化的滋養(yǎng)，公共性和娛樂性、意識(shí)形態(tài)性是其美學(xué)屬性的三個(gè)基本面向。

“為什么當(dāng)代影視藝術(shù)如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，全景畫仍有如此的魅力？因?yàn)槿爱嬕跃薮蟮囊曈X沖擊力，把歷史凝固在一瞬，集中于一點(diǎn)，它是典型化了的瞬間，因此它也不是自然的片段，而是十以當(dāng)一，萬以當(dāng)一，以最集中、最強(qiáng)化的手段再現(xiàn)歷史，因此它是藝術(shù)，是史詩。”[7]中國全景畫具有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，是面向廣大人民群眾的，是藝術(shù)家的個(gè)人激情與廣大民眾心聲的融合，也是教育后代激發(fā)愛國之情的“教科書”，正如創(chuàng)作者所言：“我們提供給觀眾的是藝術(shù)的享受，是心靈的震撼，是情感的升華，是歷史的感悟。”[8]

再以雕塑創(chuàng)作為例，1976年由高寶田、趙判吉、龐乃軒、楊美應(yīng)、孫家彬、丁偉年創(chuàng)作的遼寧省撫順市《雷鋒紀(jì)念館組雕》，身穿軍裝、身背步槍、手捧《毛澤東選集》的雷鋒塑像，通過典型動(dòng)作和具有程式化的姿態(tài)，真實(shí)地再現(xiàn)了雷鋒作為普通人形象的一面，雕塑造型淳樸、敦厚。雷鋒紀(jì)念碑下方是四塊漢白玉浮雕：《學(xué)習(xí)》《雨夜送大娘》《和少先隊(duì)員在一起》《請(qǐng)戰(zhàn)》，作品以樸實(shí)無華的寫實(shí)手法，再現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)的雷鋒精神。雷鋒是國人學(xué)習(xí)的榜樣，這個(gè)名字早已成為一種精神、一種品質(zhì)的代名詞，主題性美術(shù)創(chuàng)作以視覺形態(tài)呈現(xiàn)，再現(xiàn)雷鋒形象及雷鋒生活，激勵(lì)人們前行。

4.陳繩正、易振瀛、余東江，《鐵人王進(jìn)喜》，雕塑，花崗巖，高6.5m，1991

大慶城市歷史是一部大慶精神、鐵人精神敘寫的創(chuàng)業(yè)史。1991年在鐵人逝世21周年之際，陳繩正、易振瀛、余東江為大慶鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館創(chuàng)作了雕塑《鐵人王進(jìn)喜》。雕塑展現(xiàn)的是鐵人身穿羊皮襖，手握剎把的高大形象，是鐵人作為鉆工的工作瞬間在民眾心中的一個(gè)定格。這件作品被譽(yù)為“油城名片”，在大慶拍攝的紀(jì)錄片《崇高的追尋——鐵人雕像背后的故事》中這樣評(píng)述：“是鐵人的經(jīng)典形象，可以說也是大慶精神、鐵人精神人格化的形象，最能代表鐵人精神，鐵人風(fēng)范，鐵人品格。”雕塑家給一塊普通的巨石賦予了生命與靈魂，“雕像不言，卻力達(dá)四方。”

2007年5月，高6.5米，重70噸的花崗巖雕塑由舊館搬遷至新館，14公里搬遷路程，50多名干部群眾懷著對(duì)鐵人的敬仰和崇拜步行三個(gè)小時(shí)全程護(hù)送。一件雕塑能帶起如此巨大的能量，引發(fā)民眾的情感，實(shí)為難能可貴。今天，人們前往鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館，北廣場(chǎng)上聳立著巨大的鐵人形象，正如陳繩正所言：“觀眾從很遠(yuǎn)，也是從遠(yuǎn)方慢慢走進(jìn)來，在一個(gè)很長(zhǎng)的視距當(dāng)中，能夠充分地欣賞鐵人正面體量的這種渾厚的感覺，飽滿的感覺。”[9]

2006年陳繩正作為主創(chuàng)，為丹東市鴨綠江斷橋北端創(chuàng)作青銅雕塑《為了和平》。中國人民志愿軍“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江”，這是保衛(wèi)和平，反抗侵略的正義之戰(zhàn)，遙想當(dāng)年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，千百萬志愿軍戰(zhàn)士出國作戰(zhàn)，在空前慘烈的戰(zhàn)斗中前仆后繼，甚至獻(xiàn)出了生命。數(shù)以萬計(jì)的英靈，長(zhǎng)眠在異國他鄉(xiāng)。“把他們的形象永遠(yuǎn)銘刻在史冊(cè)上，作為一個(gè)雕塑家，這是不可推卸的歷史責(zé)任，也是我醞釀了數(shù)十載的夙愿。”[10]雕塑選取和再現(xiàn)志愿軍跨過鴨綠江的歷史瞬間，以擺滿橋面的橫列構(gòu)圖和更為集中的典型化處理手段，將彭德懷總司令和首批入朝的將領(lǐng)、著名烈士和英雄的形象統(tǒng)一在一起。26個(gè)真實(shí)生動(dòng)的人物形象，以旌旗飛舞、聲勢(shì)浩大的挺進(jìn)行列，營造出志愿軍出征的排山倒海的氣勢(shì)。作品注重雕塑與環(huán)境融合，主次有序，和諧統(tǒng)一。作為紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)志性美術(shù)創(chuàng)作，“在精心塑造，認(rèn)真刻畫和反復(fù)修改中，實(shí)現(xiàn)了自己的夙愿和雕塑家的使命，將一座優(yōu)秀的紀(jì)念碑雕塑奉獻(xiàn)給百萬志愿軍將士，奉獻(xiàn)給偉大的時(shí)代，奉獻(xiàn)給民族和祖國的歷史。”[11]

5.張志堅(jiān)、劉海洋、張劍、李陶然，《勇攀珠峰》，油畫，300×550cm，2020

2015年在中央黨校落成李象群的雕塑《紅星照耀中國》，雕像以具象的手法和革命的理想主義表述了紅軍長(zhǎng)征到達(dá)延安后的毛澤東。選擇塑造毛澤東沉思而憂郁的表情，展現(xiàn)毛澤東的特殊心理狀態(tài)，著力表現(xiàn)具有其性格特征的瞬間，這是李象群用自己對(duì)毛澤東的理解做出的一次大膽的嘗試。雕塑《紅星照耀中國》的靈感來源于斯諾寫的《西行漫記》（原名：《紅星照耀中國》），李象群在學(xué)生時(shí)代閱讀這本書時(shí)，發(fā)現(xiàn)了“生活當(dāng)中的毛澤東”，斯諾字里行間的毛澤東是一個(gè)笑容可掬、真實(shí)可感的老朋友。塑造毛澤東的形象，強(qiáng)調(diào)其內(nèi)心真實(shí)，使肖像雕塑得以升華。“黨校雕塑規(guī)劃的總體定位是以文化建設(shè)彰顯思想建設(shè)，用具象的雕塑凝聚中國特色和時(shí)代經(jīng)典。該作品很好地與黨校校園環(huán)境相呼應(yīng)，充分顯示出了黨校環(huán)境獨(dú)特的文化內(nèi)涵，對(duì)提升黨校校園環(huán)境品質(zhì)、營造美好的文化氛圍，彰顯黨校的文化特色，具有重要的現(xiàn)實(shí)作用和深遠(yuǎn)意義。”[12]

三

習(xí)近平總書記寄語文藝工作者：“從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。”

2021年12月，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會(huì)中國作協(xié)第十次全國代表大會(huì)開幕式上強(qiáng)調(diào)：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。”希望廣大文藝工作者為時(shí)代和人民放歌，“要發(fā)揚(yáng)中國文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來。”

中國共產(chǎn)黨歷史展覽館的大型雕塑《旗幟》《信仰》《偉業(yè)》《攻堅(jiān)》《追夢(mèng)》，講述了中國共產(chǎn)黨一百年來為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗歷程。雕塑《旗幟》的創(chuàng)作者、中國美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山表示：“這樣一面迎風(fēng)招展、氣勢(shì)如虹的黨旗，象征著中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年偉大歷程而意氣風(fēng)發(fā)的氣概。”由魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)李象群領(lǐng)銜主創(chuàng)、雕塑藝術(shù)學(xué)院集體完成的《追夢(mèng)》，以漢白玉為材料，塑造了涵蓋工人、農(nóng)民、黨政干部、軍人、教師、醫(yī)生等73個(gè)人物形象，特別是56個(gè)民族的人物形象，將各民族的生活場(chǎng)景、民族風(fēng)情進(jìn)行了詩意化表現(xiàn)。雕塑作品具有強(qiáng)烈的感召力和審美意義，闊步前行的恢宏陣勢(shì)，體現(xiàn)了全國各族人民團(tuán)結(jié)一致、不斷進(jìn)取、不斷追求，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的昂揚(yáng)激情。

在建黨百年的歷史節(jié)點(diǎn)，文藝工作者以精品力作熱情謳歌黨、謳歌新時(shí)代。及云輝、陳旭、張貫一等創(chuàng)作的油畫《澳門回歸》（2021年），聚焦于五星紅旗在澳門回歸儀式上升起的時(shí)刻。這一刻是澳門回歸祖國的第一秒——1999年12月20日0時(shí)整，中華人民共和國國旗和中華人民共和國澳門特別行政區(qū)區(qū)旗冉冉升起，在中國人民解放軍軍樂團(tuán)奏響的雄壯激昂的中華人民共和國國歌聲中，兩面旗幟高高飄揚(yáng)。作品以舞臺(tái)劇場(chǎng)感構(gòu)建畫面，氣勢(shì)恢宏。“畫作以浪漫和現(xiàn)實(shí)敘事相結(jié)合的手法呈現(xiàn)真實(shí)的歷史場(chǎng)景，既有學(xué)院性油畫作品表現(xiàn)歷史瞬間的能力和力量，也展現(xiàn)了油畫家筆下流淌出來的拳拳愛國之心。”[13]

6.張志堅(jiān)、劉海洋、李卓、張劍、李陶然、高明，《致敬——最美逆行者》，油畫，300×800cm，2020

“在經(jīng)歷了8個(gè)月的艱苦攻堅(jiān)后，終于完成了作品創(chuàng)作，至今仍難以忘懷。我們把最真摯的情感、最深沉的愛，注入整個(gè)創(chuàng)作過程。通過深入挖掘和表達(dá)時(shí)代的精神內(nèi)涵，描繪中國共產(chǎn)黨的光輝歷程和不朽功勛，也完成了一次思想與藝術(shù)的雙重升華。”這是筆者在作品完成后最深的感受。對(duì)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)多次強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，用藝術(shù)的方式對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行敘事，用審美的眼光對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)再發(fā)現(xiàn)。聚焦一個(gè)主題或一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，謳歌時(shí)代，回應(yīng)時(shí)代、昭示未來，作品才能贏得當(dāng)代觀眾。

2020年由張志堅(jiān)主創(chuàng)的油畫《勇攀珠峰》描繪了1975年5月27日九位登山隊(duì)員從北坡登上珠穆朗瑪峰，鮮艷的五星紅旗飄揚(yáng)在地球之巔的場(chǎng)景，展現(xiàn)了中國人民“無高不可攀，無堅(jiān)不可摧”的英雄氣概。作品選取登山隊(duì)員展開五星紅旗的瞬間，濃縮了登頂背后所經(jīng)歷的一切攻堅(jiān)克難。張志堅(jiān)、劉海洋等創(chuàng)作的油畫《致敬——最美逆行者》（2020年），描繪了47位人物形象，以藝術(shù)的力量，聚焦疫情當(dāng)前的社會(huì)民生，畫面讓我們看到疫情無情人有情，眾志成城除病魔的中國精神和中國力量。畫面描繪了耳熟能詳?shù)尼t(yī)學(xué)專家及醫(yī)務(wù)工作者奔赴一線的大愛情操與英勇事跡，傳遞人間真情，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。另外還有建設(shè)醫(yī)院的工人、志愿者、外賣小哥等，正是這樣的一群人，在各個(gè)崗位奉獻(xiàn)出自己的力量，成為最美逆行者。藝術(shù)家在把握好藝術(shù)審美高度的同時(shí)，用藝術(shù)的形式講好中國故事，傳播好中國聲音。這些作品陳列在中國共產(chǎn)黨歷史展覽館，讓民眾銘記歷史，砥礪前行。

關(guān)注大眾審美，傾聽百姓聲音，反映大眾文化理想，主題性美術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)下文化的傳播中具有特殊的意義，其傳播途徑也更為多元多樣。創(chuàng)作精品力作，為民眾喜聞樂見也是時(shí)代賦予文藝工作者的使命。80年前毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》論述了文藝的普及與提高，為我國的文藝方針指明了方向，今天藝術(shù)為人民的宗旨，自覺追求藝術(shù)的民族化和大眾化方向仍是文藝工作者努力前行的動(dòng)力。

注釋：

[1]彥涵：《憶太行山抗日根據(jù)地的年畫和木刻活動(dòng)》，《美術(shù)》，1957年第3期，第34頁。

[2]《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年6月第2版（2008.6重印），第857-858頁。

[3]同[2]，第851頁。

[4]古元：《民間剪紙》，《北方文化》，1946年第2期，第45頁。

[5]蔡若虹：《真實(shí)，藝術(shù)的生命——<王盛烈畫集>代序》，《美術(shù)》，1994年第6期，第29頁。

[6]尚輝：《探尋主題性創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律與研究之道》，《中國藝術(shù)報(bào)》，2021年1月29日，第3版。

[7]王秋凡：《第三屆國際全景畫學(xué)術(shù)會(huì)議綜述》，《美苑》，2006年第1期，第16頁。

[8]韋爾申、宋惠民：《中國全景畫——晏陽.全景畫<萊蕪戰(zhàn)役>創(chuàng)作散記》，沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2000年，第144頁。

[9]紀(jì)錄片《崇高的追尋——鐵人雕像背后的故事》，大慶有線電視臺(tái)拍攝。

[10]中央電視臺(tái)“人文地圖”《藝域創(chuàng)想系列·時(shí)代記憶的刻錄者——雕塑家陳繩正》，創(chuàng)作者自述。

[11]田金鐸：《雄偉的<中國人民志愿軍戰(zhàn)歌>》，刊載于陳繩正編著：《大型青銅雕塑群像：為了和平》，沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2006年，第5頁。

[12]魯迅美術(shù)學(xué)院官網(wǎng)：“藝術(shù)為人民”美術(shù)創(chuàng)作作品展——雕塑藝術(shù)學(xué)院，http://www.lumei.edu.cn/jnyawyzth/info/1003/1028.htm

[13]中共中央宣傳部、文化和旅游部聯(lián)合推出的“輝煌歷程，時(shí)代畫卷——美術(shù)作品中的黨史”。