孫幼軍的童話創(chuàng)作研究

宋佳真

[摘? 要] 孫幼軍是我國(guó)著名的兒童文學(xué)作家，他的一生創(chuàng)作過(guò)許多優(yōu)秀的經(jīng)典童話作品。本文選取孫幼軍不同時(shí)期的童話創(chuàng)作，通過(guò)探討作品的創(chuàng)作特色來(lái)探究中國(guó)童話的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變和童話在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的真正意義。一方面，從作家創(chuàng)作的時(shí)代背景出發(fā)，能夠深度考察作品中人物形象背后的社會(huì)文化心態(tài)；另一方面，分析作家作品在不同時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，有助于當(dāng)下兒童文學(xué)作家對(duì)作品審美本質(zhì)的把握。

[關(guān)鍵詞] 孫幼軍? 童話? 幻想? 兒童觀

[中圖分類號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）24-0084-04

一、時(shí)代背景造就的作家

孫幼軍自20世紀(jì)60年代開(kāi)始創(chuàng)作，他的童話有著中國(guó)本土化的氣息，更具有作家對(duì)于時(shí)代特色和時(shí)代精神的理解和傳承。無(wú)論是早期的《小布頭奇遇記》，還是后期日益成熟的作品，如《神奇的房子》《鐵頭飛俠傳》《怪老頭》《小豬唏哩呼嚕》等系列童話作品，都顯示出不同時(shí)代賦予的鮮明烙印。

1961年，孫幼軍的第一本長(zhǎng)篇童話《小布頭奇遇記》發(fā)表， 故事的主角是一個(gè)叫小布頭的布娃娃，它和小主人蘋蘋賭氣后任性出走，經(jīng)歷了許多奇妙的冒險(xiǎn)，并在這個(gè)過(guò)程中不斷改變自己，成為一個(gè)正直勇敢、受人喜愛(ài)的布娃娃。作品通過(guò)小布頭的冒險(xiǎn)之旅反映了兒童的成長(zhǎng)歷程，也反映出三年困難時(shí)期人們昂揚(yáng)向上的精神面貌。《小布頭奇遇記》可以說(shuō)是一部教育童話，這是“十七年”文學(xué)創(chuàng)作的鮮明特點(diǎn)，兒童文學(xué)作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，也被予以“文以載道”的教化功能，孫幼軍創(chuàng)作時(shí)有意識(shí)地將思想道德教育融入童話作品中。其作品時(shí)至今日仍受到廣大讀者的喜愛(ài)，顯然與作家對(duì)兒童的心理認(rèn)知和作品藝術(shù)性的把握是分不開(kāi)的。

在這本童話故事中，我們能深切感受到時(shí)代對(duì)作家創(chuàng)作的影響，許多故事情節(jié)是對(duì)社會(huì)面貌的真實(shí)寫照。比如，萍萍爸爸在工廠開(kāi)會(huì)，說(shuō)要支援農(nóng)村第一線；萍萍批評(píng)小布頭浪費(fèi)糧食時(shí)，提到建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)要節(jié)約糧食；小布頭來(lái)到農(nóng)村后見(jiàn)到的聯(lián)歡大會(huì)等。作家不是直白刻板地說(shuō)教，而是通過(guò)講故事的方式讓小讀者跟隨主人公的經(jīng)歷共同成長(zhǎng)，但說(shuō)教的意味仍十分明顯。在《小布頭奇遇記》中，作家表達(dá)了對(duì)兒童的無(wú)限期許，希望兒童能成為對(duì)社會(huì)有用的人，教育兒童在鍛煉堅(jiān)定勇敢品質(zhì)的同時(shí)，也要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。可以看出，早期的《小布頭奇遇記》中的說(shuō)教色彩是切合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的，但作家化身為一位熱心的長(zhǎng)者，用親切的口吻娓娓道來(lái)，借助小布頭的所見(jiàn)、所聞、所感將情理灌輸其中，隨著小布頭的不斷成長(zhǎng)，小讀者的心境也隨之變化，在新奇有趣的冒險(xiǎn)經(jīng)歷中獲得教育。由此看來(lái)，作為孫幼軍進(jìn)入兒童文學(xué)的初次嘗試，《小布頭奇遇記》可謂是一部?jī)?yōu)秀的兒童文學(xué)作品。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，孫幼軍陸續(xù)發(fā)表《小狗的房子》《冰小鴨的春天》《怪雨傘》等短篇童話，同時(shí)也創(chuàng)作了《云里國(guó)歷險(xiǎn)記》《怪老頭》等系列童話。這一時(shí)期孫幼軍的童話創(chuàng)作逐漸走向成熟，顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)于《小狗的房子》，孫幼軍說(shuō)：“1981年暑假我鼓鼓勇氣，寫出了《小狗的房子》。和以往寫童話不同，這一篇沒(méi)有一點(diǎn)兒‘主題先行的情況。”[1]可以看出孫幼軍此時(shí)的創(chuàng)作更多地體現(xiàn)自己的創(chuàng)作風(fēng)格，樹立兒童本位的觀念，語(yǔ)言幽默生動(dòng)，符合兒童審美情趣和心理特征，并且對(duì)兒童的情感發(fā)展和人格塑造具有一定的啟發(fā)作用。《怪老頭》創(chuàng)作于1991年，作品更多體現(xiàn)出作家自己的創(chuàng)作特色，但作家仍堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，主人公的生活背景正是當(dāng)時(shí)人們所處的時(shí)期。“兒童的成長(zhǎng)發(fā)展，最終還要考察他所處的社會(huì)和時(shí)代環(huán)境。而這種立體的社會(huì)影像必然在一代人身上打上時(shí)代的印記，文學(xué)則通過(guò)自身獨(dú)有的形式詩(shī)意地表達(dá)對(duì)于時(shí)代沖擊的種種感受。”[2]《怪老頭》中，趙新新和他的朋友們對(duì)于學(xué)校作業(yè)的煩惱，對(duì)家長(zhǎng)嚴(yán)格管控的抱怨，以及他日常生活中的家電用具，無(wú)不反映了這一時(shí)期人們的生活水平以及兒童的心態(tài)。

二、營(yíng)造童話幻想世界

孫幼軍的童話具有明顯的幼兒思維特征，“我的認(rèn)識(shí)是，童話是具有幼兒思維特征的幻想故事。”[3]因此，他的作品通過(guò)對(duì)幼兒游戲心理的準(zhǔn)確把握，為小讀者營(yíng)造出天馬行空的幻想世界，將幻想與現(xiàn)實(shí)的元素完美結(jié)合，顯現(xiàn)出作家對(duì)兒童內(nèi)心世界真實(shí)而溫暖的關(guān)注。

1.幼兒冒險(xiǎn)題材的選擇

孫幼軍的童話創(chuàng)作大多面向幼兒，這一階段的兒童對(duì)外界的認(rèn)識(shí)是懵懂的，與眾不同的事物更能吸引他們的興趣，因此，作家選擇用冒險(xiǎn)題材吸引小讀者的好奇心，通過(guò)主人公對(duì)事物的認(rèn)知來(lái)幫助小朋友們認(rèn)識(shí)世界，在溫和的暗示中引導(dǎo)孩子們養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的性格，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。正如兒童心理學(xué)家貝特爾海姆所說(shuō)：“童話故事千方百計(jì)使兒童理解：同生活中的嚴(yán)重困難作斗爭(zhēng)是不可避免的，是人類生存的固有部分——但如果一個(gè)人不是躲避，而是堅(jiān)定地面對(duì)出乎意料而且常常是不公正的艱難困苦，他就能戰(zhàn)勝重重障礙，取得最后勝利。”[4]

在《小布頭奇遇記》中，小布頭從蘋蘋家跑出來(lái)，坐上火車來(lái)到農(nóng)村，認(rèn)識(shí)大鐵鍋、小蘆花，又和狡猾的老鼠斗智斗勇，最終回到蘋蘋身邊，一路上的冒險(xiǎn)可謂緊張又好玩。小布頭在經(jīng)歷了這些事情后，認(rèn)識(shí)到糧食的重要性，最終成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)勇敢、為他人著想的好孩子。《神奇的房子》里，楊楊和小伙伴們用積木搭起神奇的房子，因?yàn)樗运桨缘赖男愿瘢蠹叶疾辉敢鈳椭詈髼顥罡恼约旱腻e(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到友誼的珍貴。《怪老頭》里，趙新新在車上認(rèn)識(shí)了一個(gè)神奇的怪老頭，跟著怪老頭去釣魚、和門神過(guò)年、去耗子國(guó)游玩。這些充滿冒險(xiǎn)精神的題材滿足了兒童的好奇心，完成了他們渴望對(duì)未知事物一探究竟的欲求。

同時(shí)，孫幼軍童話中的主人公在闖關(guān)中遇到的各種試煉，真實(shí)反映了兒童成長(zhǎng)過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題，而對(duì)這些問(wèn)題的解決方式，不再是單純地利用魔法和道具，主人公通常會(huì)靠自己的聰明才智化解生活中的各種難題。《吉吉變熊貓》的故事中，吉吉最后憑自己的真本事登上了畫報(bào)，贏得朋友們的尊重；《小布頭奇遇記》里，小布頭給小蘆花通風(fēng)報(bào)信，解救了小蘆花，后來(lái)還和老朋友一起打敗了四只壞老鼠；《怪老頭》里，怪老頭的魔法雖然給趙新新帶來(lái)了從未有過(guò)的人生體驗(yàn)，但他最終還是靠自己解決了麻煩，比如用分錢的方式送走麻煩的門神，趕走三個(gè)小偷并警告他們以后不許干壞事等。兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遇到各種突如其來(lái)的考驗(yàn)，無(wú)法解決的難題可能會(huì)使他們失去信心，于是孫幼軍安排故事中的小主人公和他們面臨同樣的難題，并且通過(guò)自己的能力找到解決辦法。那么，小朋友們?cè)诮窈笈龅嚼щy時(shí)也不會(huì)輕言放棄，只要沉著應(yīng)對(duì)，就能迎刃而解。作品沒(méi)有著眼于成長(zhǎng)道路的悲傷，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)別出心裁的故事，鼓勵(lì)兒童用自信豁達(dá)的態(tài)度看待世界，體悟人生的意義。

2.幻想與現(xiàn)實(shí)元素的交融

“兒童文學(xué)為使孩子樂(lè)于接受，必須鮮明地張揚(yáng)自己的特質(zhì)，它具有童心世界那種獨(dú)特的純真美、歡愉美、變幻美和簡(jiǎn)潔美。”[5]孫幼軍的幻想小說(shuō)總是童趣盎然，故事情節(jié)在幻想和現(xiàn)實(shí)中穿插變換，讓奇異的人物和事件進(jìn)入平凡的日常生活中。主人公可以自由玩耍，隨意行動(dòng)，世間萬(wàn)物都是鮮活的，有它們自己的小小世界。但是，在描寫主人公的奇妙冒險(xiǎn)時(shí)，他們周圍的環(huán)境也沒(méi)有完全脫離實(shí)際，而是遵從現(xiàn)實(shí)生活的美好幻想。在這些故事中，幻想世界與現(xiàn)實(shí)總是緊密相連，稀奇古怪的事情往往都發(fā)生在我們身邊最常見(jiàn)到的、再平凡不過(guò)的孩子身上。

這些童話故事披著幻想的外衣，內(nèi)里卻是真實(shí)的生活體驗(yàn)和情感表達(dá)，作家將幻想扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，不管形式怎樣離奇，孩子們讀來(lái)都會(huì)感到親切和自然。《小布頭奇遇記》里，玩偶小布頭在冒險(xiǎn)歷程中獲得成長(zhǎng)，懂得許多做人的道理。小布頭像一個(gè)真正的兒童，它具有人的靈魂，生活在人類的世界。但作家始終堅(jiān)持他們身上的物性，比如小布頭被老鼠抓住要吃掉的時(shí)候，只咬到了一嘴的布片兒，這樣，小朋友在聽(tīng)故事時(shí)，能夠清楚意識(shí)到小布頭是個(gè)布玩偶，而不是真正的人。《怪老頭》中，趙新新所經(jīng)歷的奇遇，雖然并不會(huì)在真實(shí)世界里出現(xiàn)，但他們所經(jīng)歷的事情與實(shí)際生活密切相關(guān)：如趙新新招了蛔蟲肚子痛，怪老頭把小鳥塞進(jìn)他的肚子里，從此治好了肚子疼的老毛病；媽媽每天布置寫不完的作業(yè)，怪老頭變出和趙新新一模一樣的“代表”替他學(xué)習(xí)……這些日常生活的片段，極具真實(shí)感，作家向其中注入幻想的因子，構(gòu)成童話獨(dú)特的表達(dá)方式。

與此同時(shí)，孫幼軍所構(gòu)建的幻想世界并非純粹的忘憂國(guó)度，兒童在現(xiàn)實(shí)生活中面臨的煩惱和挫折時(shí)常在他的故事中出現(xiàn)。《小布頭奇遇記》中，小布頭聽(tīng)大鐵鍋講述郭鐵匠一家的悲慘遭遇，彰顯時(shí)代生活的氣息；《怪老頭》里，繁重的課業(yè)和專制的家長(zhǎng)，耗子世界的一切與現(xiàn)實(shí)世界完全顛倒，反映了兒童內(nèi)心的真實(shí)想法，表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)和教育的反叛及控訴。孫幼軍曾說(shuō)：“‘怪老頭兒身上難免會(huì)有我的影子。如果我能像我寫的‘怪老頭兒那么厲害，我最想做的事，還是怪老頭他在做的——給孩子解除一些苦惱，家長(zhǎng)、老師、社會(huì)的壓力造成的苦惱，讓孩子們活得輕松一點(diǎn)兒。”[6]因此，兒童在社會(huì)和家庭中遭遇的不公正待遇，以及兒童對(duì)成人社會(huì)的困惑和不解，在作品中都有所涉及，引起讀者的共鳴和思考，也表現(xiàn)出作家對(duì)兒童的深切關(guān)懷。

令人欣慰的是，作家更愿意滿足讀者對(duì)人生的美好期待，《小布頭奇遇記》里的郭鐵匠一家最終生活幸福，未來(lái)充滿希望；《怪老頭》里的趙新新在無(wú)所不能的怪老頭的幫助下，學(xué)會(huì)自己解決各種問(wèn)題。作者在這些暖心的故事中點(diǎn)起一盞希望的明燈，為兒童驅(qū)散前方道路上的陰霾，激勵(lì)孩子們積極、健康地看待世界，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是善惡共存的，但我們要有一雙明辨是非的眼睛，做一個(gè)聰慧大方、正直善良的人。

三、把握童話審美特質(zhì)

縱觀孫幼軍不同時(shí)期的兒童文學(xué)創(chuàng)作，可以看到他的作品中處處體現(xiàn)著兒童本位的創(chuàng)作理念，輕松有趣的內(nèi)容和循循善誘的說(shuō)教相諧。孫建江在《論孫幼軍的童話觀》中認(rèn)為，孫幼軍“強(qiáng)調(diào)‘審美作用是文學(xué)的社會(huì)功能之一，強(qiáng)調(diào)‘趣味‘快樂(lè)‘美的享受，顯然是在呼吁創(chuàng)作者摒棄狹隘的兒童文學(xué)教育觀”[7]，并提出他的大教育觀，即“想象力、幽默感、美感、同情與愛(ài)同樣具有‘教育意義。”孫幼軍的童話作品力圖打破教育和審美之間的壁壘，辯證地看待兒童文學(xué)的審美性和教育性之間的共享特質(zhì)。

1.“寓教于樂(lè)”的教育色彩

正如劉緒源先生所言：“判斷文學(xué)作品的尺度，不應(yīng)是某種被稱為‘教育意義的理念，也不應(yīng)是某種既定的道德的條律；而應(yīng)該是情感——具體來(lái)說(shuō)，是自身的自然生發(fā)的審美情感。”[8]孫幼軍擅長(zhǎng)在故事中營(yíng)造出一種純真美好、歡愉和諧的氛圍，這里沒(méi)有枯燥乏味的說(shuō)教，有的只是一個(gè)又一個(gè)或刺激或歡樂(lè)的冒險(xiǎn)，讓小讀者在充滿奇思妙想的冒險(xiǎn)經(jīng)歷中感受到親情和友情的偉大力量，并在未來(lái)的成長(zhǎng)道路上保持質(zhì)樸美好的品格。作者通過(guò)這種巧妙的方式，將筆觸深入兒童的內(nèi)心世界，用愛(ài)的教育引導(dǎo)孩子逐步建立正確的人生觀和價(jià)值觀。

“道德教育微妙的并且只通過(guò)暗示向他傳達(dá)道德行為的好處，不是通過(guò)抽象的道德觀念，而是通過(guò)看起來(lái)確實(shí)恰當(dāng)有效，并因此對(duì)他產(chǎn)生意義的方式。”[4]在《小布頭奇遇記》中，蘋蘋指責(zé)浪費(fèi)糧食的小布頭時(shí)說(shuō)：“糧食是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來(lái)的，一粒也不應(yīng)該浪費(fèi)。”[9]作者沒(méi)有直接站出來(lái)指責(zé)小布頭，而是把話語(yǔ)權(quán)交給蘋蘋，通過(guò)蘋蘋對(duì)小布頭錯(cuò)誤行為的反對(duì)來(lái)表現(xiàn)蘋蘋的善良懂事，同時(shí)也表現(xiàn)出小布頭最初的任性固執(zhí)。之后小布頭來(lái)到農(nóng)村，逐漸明白糧食的來(lái)之不易，并且主動(dòng)要求學(xué)種麥子，說(shuō)明小布頭已經(jīng)成長(zhǎng)為勤勞懂事的好孩子，小讀者也在潛移默化中明白農(nóng)民伯伯的辛苦，懂得糧食的可貴。

郭沫若表示：“兒童文學(xué)其重感情與想象二者，大抵與詩(shī)的性質(zhì)相同。”[10]孫幼軍從他內(nèi)心對(duì)兒童的無(wú)限關(guān)懷出發(fā)，讓筆下人物在他的童話世界里經(jīng)歷生活的冒險(xiǎn)，獲得心靈的撫慰。每次打開(kāi)《小布頭奇遇記》，我們眼前就會(huì)浮現(xiàn)一位和藹可親的老爺爺給孩子們講故事的溫馨畫面，殷殷之情溢于言表，讀來(lái)令人動(dòng)容。作者始終秉持為兒童寫作的理念，用一種親近兒童的天然本能，鼓舞孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路中保持初心，積極健康地看待世界。從孫幼軍的童話故事來(lái)看，一方面，活潑歡快的故事情節(jié)滿足了兒童的好奇心和閱讀期待，另一方面，如沐春風(fēng)般的諄諄教導(dǎo)也讓兒童在不知不覺(jué)中產(chǎn)生情感共鳴，獲得人生感悟。

2.本土化的藝術(shù)風(fēng)格

蔣風(fēng)在梳理現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展時(shí)曾說(shuō)：“現(xiàn)代兒童文學(xué)雖然受到外來(lái)影響，但我國(guó)的兒童文學(xué)作家們一直在探索一條適合我國(guó)國(guó)情的兒童文學(xué)道路，注重兒童文學(xué)的民族風(fēng)格和中國(guó)氣派。”[11]孫幼軍用自然幽默的語(yǔ)言，在他的童話世界里塑造了一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的形象，我們可以明顯感受到屬于中國(guó)兒童文學(xué)的獨(dú)特氣息。這些富有民族特色的文學(xué)表達(dá)，贏得了兒童的喜愛(ài)，也表現(xiàn)出作者對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，豐富了中國(guó)兒童文學(xué)的題材和內(nèi)容。

首先，值得關(guān)注的是孫幼軍童話中極具地方特色的語(yǔ)言。在孫幼軍的童話敘述中，我們可以感受到語(yǔ)言的樸實(shí)和通俗易懂，沒(méi)有華麗的辭藻，更多的是童趣十足的口語(yǔ)化敘述。孫幼軍把貼近生活的口頭語(yǔ)言，甚至帶有地方特色的話語(yǔ)運(yùn)用到故事敘述里，類似“傻拉吧唧”“疊巴疊巴”“吃小灶”等詞匯，幽默風(fēng)趣，帶著濃重的北京地方特色。同時(shí)，他常在敘述中使用通俗用語(yǔ)和俚語(yǔ)，比如《怪老頭》中，作者用“肉包子打狗一去不回”和“孫猴子跳不出如來(lái)佛的手心”等調(diào)侃似的語(yǔ)言，《小布頭奇遇記》中多次出現(xiàn)的打油詩(shī)，不僅使得故事妙趣橫生，還展現(xiàn)出中國(guó)童話的獨(dú)特風(fēng)格。

其次，孫幼軍在作品中大多表現(xiàn)的是本民族兒童的生活和他們的幻想。在《小布頭奇遇記》里，農(nóng)村的自然田園，鄉(xiāng)野兒童放風(fēng)箏、過(guò)家家等游戲，以及中國(guó)兒童的幻想里不是王子、公主，而是像小布頭這樣的布偶娃娃。在《怪老頭》中，孫幼軍將中國(guó)傳統(tǒng)神話元素融入其中，《海外異國(guó)志》一章中，怪老頭所講述的“大耳朵國(guó)”“四面國(guó)”等，都是古書上有記載的；在《門神》中，怪老頭在除夕夜將神荼和郁壘兩個(gè)門神剪紙送給趙新新當(dāng)新年禮物，替他看一年門。作者用他獨(dú)特的表現(xiàn)手法顛覆以往的神話形象，在現(xiàn)代社會(huì)染上陋習(xí)的門神，讓孩子們讀起來(lái)忍俊不禁，也讓小讀者思考傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系。

最后，作品中的形象和性格也是中國(guó)化的。《小布頭奇遇記》里，小布頭的名字就像中國(guó)孩子的乳名，他的性格也像中國(guó)的孩子，沒(méi)有很強(qiáng)的冒險(xiǎn)精神，小布頭從膽小天真的娃娃逐漸變得自信開(kāi)朗，也更符合中國(guó)兒童的成長(zhǎng)路徑。《云里國(guó)歷險(xiǎn)記》《神奇的房子》等通過(guò)孩子們的團(tuán)結(jié)互助表現(xiàn)友情的珍貴，傳達(dá)出了“以和為貴”的傳統(tǒng)教育理念。《怪老頭》中，趙新新的煩惱來(lái)自家長(zhǎng)的管束和學(xué)習(xí)的壓力，他渴望新奇的冒險(xiǎn)，但還是時(shí)常擔(dān)心來(lái)自家長(zhǎng)和社會(huì)的壓力，這正是新時(shí)代中國(guó)兒童的真實(shí)心路歷程。小讀者在閱讀的過(guò)程中，能夠切身感受到這是他們身邊真實(shí)存在的人物，更加貼合中國(guó)兒童的內(nèi)心感受。這種自然親近的敘述，不僅使得孫幼軍筆下的人物形象具有特色，也使其擁有持久的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

孫幼軍是當(dāng)代著名的兒童文學(xué)作家，他的作品受到時(shí)代的影響，又能保持自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。讀者在閱讀他的作品時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地進(jìn)入到他所構(gòu)建的幻想世界，跟隨他筆下的人物經(jīng)歷各種奇趣的探險(xiǎn)。回歸現(xiàn)實(shí)世界，可以看出作者致力于用愛(ài)的教育滿足兒童精神世界的需求，幫助兒童建立正確的自我認(rèn)知能力，勇敢樂(lè)觀地面對(duì)人生的各種考驗(yàn)。因此，他的作品在今天仍能吸引一批又一批的小讀者，去感受童話世界的純真和美好。

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