青年“躺平”現(xiàn)象的析與破

付湘鈞

（河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000）

“躺平”是最近“風(fēng)靡”的青年亞文化現(xiàn)象，并不是哪個國家獨有的，而是世界的普遍存在，如英國的尼特族、日本的低欲望社會、美國的歸巢族等等。“躺平”現(xiàn)象的大火反映出了青年在面臨社會變遷和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時產(chǎn)生的消極、頹廢的思想狀態(tài)，表現(xiàn)出了部分青年消極悲觀的人生觀、狹隘異化的價值觀以及麻痹頹廢的世界觀。這種亞文化現(xiàn)象很容易使涉世未深的青年群體產(chǎn)生一定的錯覺，將其宣揚(yáng)的價值觀當(dāng)作主流的價值觀來踐行，對青年主流價值結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了波動性的負(fù)面影響，從而引發(fā)了一定的價值觀危機(jī)。深刻剖析“躺平”現(xiàn)象存在的社會土壤及其對青年價值觀造成的沖擊、找到“躺平”青年繼續(xù)奮斗實現(xiàn)自我價值的培育路徑，對于整體把握青年亞文化現(xiàn)象、發(fā)揚(yáng)青年奮斗精神、加強(qiáng)主流價值觀對于青年的引領(lǐng)、培育能夠擔(dān)當(dāng)實現(xiàn)民族復(fù)興大任的新時代好青年具有重要的指導(dǎo)意義。

一、青年“躺平”現(xiàn)象的滋生與蔓延

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”［1］“躺平”現(xiàn)象并不是憑空產(chǎn)生的，它隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展，并隨之不斷改變。因此，要從社會層面進(jìn)行剖析，只有找到“躺平”現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)實根源，才能有針對性地找到應(yīng)對策略，讓青年一代在奮斗中獲得幸福人生。

（一）多重社會壓力疊加影響下的消極抵抗

當(dāng)前，中國已經(jīng)昂首闊步進(jìn)入中國特色社會主義新時代，完成了脫貧攻堅和全面建成小康社會的歷史重任，人民的物質(zhì)財富得到了極大的豐富，生活水平得到了顯著的提高。隨著經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，出現(xiàn)了社會矛盾顯著增多、社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜的狀況。面對現(xiàn)實存在的這些壓力，現(xiàn)代社會中青年群體多樣化的利益訴求要求他們必須要付出比父輩更多的努力進(jìn)行物質(zhì)財富積累，去解決婚姻、子女、養(yǎng)老、住房、看病等一系列的生存問題，而這其中的每一項單拿出去都能將青年壓得喘不過氣。在這種壓力過載的情況下，普通青年想要通過自身的努力實現(xiàn)階層跨越，卻發(fā)現(xiàn)這些沉重的包袱早已成為他們騰飛的阻礙。此外，由于他們對于自身未來生活的期望值過高，導(dǎo)致青年在進(jìn)入社會面臨殘酷的大環(huán)境時，對于預(yù)期的壓力產(chǎn)生了強(qiáng)烈的畏懼心理，出現(xiàn)了巨大的心理落差。面對現(xiàn)代社會高度的“內(nèi)卷化”，在邁向成功與進(jìn)步的階梯時顯得失望又無奈。他們認(rèn)為在生活壓力繁重、工作嚴(yán)重內(nèi)卷的社會大環(huán)境中再怎么努力都是徒勞的，迫于這些現(xiàn)實存在壓力而不得不做出一些無奈妥協(xié)，只有跳出加班、升職、掙錢、買房的主流生活圈，以遠(yuǎn)離工作和生活壓力的“躺平”方式才能達(dá)到自己身心的和諧。因此，社會上一些“努力也這樣，不努力也這樣”“努力不努力都一個結(jié)果”的聲音此起彼伏，部分“躺平”青年主張“不買房、不結(jié)婚、不生娃、不花錢”“只要我躺得夠快，資本就剝削不到我”的處世態(tài)度，在網(wǎng)絡(luò)上掀起激烈的討論，這在一定程度上抑制著青年群體的個性發(fā)展和工作積極性，出現(xiàn)了所謂的“無奈式躺平”。

（二）現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展浪潮下的盲目選擇

我國的科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了巨大的進(jìn)步，產(chǎn)生了以物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)為代表的新一輪的信息化浪潮。其中互聯(lián)網(wǎng)和人工智能對于“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)提供了一定的現(xiàn)實溫床，滋生了“跟風(fēng)式躺平”和“輔助式躺平”。

以抖音、快手為代表的新媒體平臺的快速發(fā)展，成為文化傳播與發(fā)展的重要載體，多元文化泥沙俱下、思潮涌動，各式各樣的亞文化現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生與發(fā)展，當(dāng)代青年的價值導(dǎo)向和意識形態(tài)正面臨著巨大的考驗。2021 年上半年，有文章通過大肆宣揚(yáng)要通過降低欲望來掙脫生活的束縛，用個性的話語描繪出“躺平”的生活，引起了廣大網(wǎng)民的關(guān)注，網(wǎng)友紛紛跟風(fēng)分享自己的躺平生活和躺平暢想，“‘躺平’一詞逐漸演變成‘人人皆要躺平’的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象”［2］，并受到不少青年的追捧。作為在這個時代背景下成長起來的“網(wǎng)絡(luò)原住民”，青年正處于世界觀、人生觀、價值觀樹立的關(guān)鍵時期，對于網(wǎng)絡(luò)空間中一些魚龍混雜的觀點不能做出準(zhǔn)確判斷，通過盲目跟風(fēng)的方式來表達(dá)自己對于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會的融入。由于“躺平”行為出現(xiàn)的“人傳人”現(xiàn)象引爆了輿論，“躺平”一詞在網(wǎng)絡(luò)世界中躥紅，部分青年群體受到“躺平”的心理暗示，加入“躺平”群體，在一定程度上助推了“躺平主義”的滋生，由此產(chǎn)生了“跟風(fēng)式躺平”。

人工智能的出現(xiàn)也為“躺平”現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了一定的生存條件。從Alfago 到ChatGPT，人工智能不斷在公共領(lǐng)域中“出圈”，帶來巨大便利的同時也會帶來各種潛在問題。近期新聞報道稱有學(xué)生使用ChatGPT 自動生成的內(nèi)容進(jìn)行作業(yè)提交，有學(xué)者運用ChatGPT撰寫學(xué)術(shù)論文并將其列為共同作者等事例引發(fā)了巨大的爭議。青年在利用ChatGPT完成自己的工作、學(xué)習(xí)內(nèi)容時，不再需要深入思考，只需要獲得單向的知識灌輸與投喂，等待答案的生成即可，進(jìn)而形成一種“機(jī)器的人化”與“人的機(jī)器化”的背反［3］。青年人對人工智能的依賴逐漸加重，并將其看成是自己生活、工作必不可少的輔助性工具，逐漸喪失自我感知、自我奮斗的能力，淪落為人工智能的寵物，由此產(chǎn)生了“輔助式躺平”。

（三）多元不良思潮沖擊下的個人價值迷失

全球化進(jìn)程的不斷推動，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷運用，加速了世界經(jīng)濟(jì)文化之間的交流，一些具有較強(qiáng)的現(xiàn)實干預(yù)性、廣泛的社會傳播性和突出的非主流性的不良思潮通過“碎片化”的方式侵入青年人的思想，傳播與主流意識形態(tài)相悖的觀點，形成了部分青年群體“侵入式躺平”。

社會存在決定社會意識，而社會意識又反作用于社會存在。社會思潮反映了人們思想觀念和價值取向在一定時期內(nèi)的潮流動向，既受制于時代環(huán)境，又影響時代發(fā)展，它們隱匿在整個時代的意識形態(tài)領(lǐng)域中，一旦遇到適合的時機(jī)，便會再次顯露出來。而青年的道德和價值觀等人類精神又極易受到時代制約，由于不良思潮輿論的侵蝕和挑釁，他們的價值觀在潛移默化中受到了一些負(fù)面影響，于是他們紛紛開始將自我感受放在第一位。面對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，想要的太多、做出的努力又不夠，這就造成了青年群體對于勞動、價值的認(rèn)知偏差，認(rèn)為“先享樂后勞動”“先消費后買單”的想法是正確的，無限制的欲望將這部分青年群體牢牢地困在原地，在國家大任和自我小利之間猶疑不絕，在拼搏奮斗和“賣喪躺平”間舉棋不定，辜負(fù)了黨和國家寄予青年的殷切期望。“躺平”現(xiàn)象是某些外來思潮的“變體”，它使青年群體生活在社會生存焦慮之中，使其產(chǎn)生消極、被動的社會心理，出現(xiàn)人生定位不清、自我價值模糊的群體樣態(tài)，造成青年個人價值觀的混亂和迷失。

二、“躺平”現(xiàn)象對青年群體的侵蝕與危害

“躺平”作為一種“解壓器”，雖然在一定程度上能夠疏解青年的壓力和消極情緒，但也會給青年群體價值觀帶來一定的侵蝕和危害。深受“躺平”行為影響的青年勢必會對積極正能量的主流價值觀產(chǎn)生懷疑，從而陷入自我頹喪之中，最終走向價值虛無主義的境地，在一定程度上弱化青年對于自我價值的認(rèn)同、侵蝕青年人的理想信念的根基，對國家現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展造成不利的后果。

（一）消解青年的奮斗精神

“躺平”是青年面對高強(qiáng)度工作和生存壓力，意識到自身無力對抗以“高度內(nèi)卷”為特征的社會時，對努力和奮斗產(chǎn)生“自我懷疑”時而采取避世的群體性現(xiàn)象。它以一種“消極順從”的方式不斷消解青年人的奮斗精神，大大減弱了當(dāng)代青年通過努力奮斗實現(xiàn)人生價值的欲望和信心。

由于內(nèi)卷的擠壓，“躺平”作為一種青年人應(yīng)對困難時出現(xiàn)的“短暫性”的心理調(diào)節(jié)機(jī)制和“戰(zhàn)術(shù)性”的行為調(diào)整策略，承襲了“佛系文化”“喪文化”，表現(xiàn)出一成不變的萎靡情緒。這些被囿于現(xiàn)實主義與理想主義交織的困境中的青年，認(rèn)為自己的付出得不到回報，自然而然地產(chǎn)生出“努力無用”和“奮斗無效”的想法，繼而不斷降低自己對成功的期待值和參與競爭的意愿度，從“追求成功”到“得過且過”，直至“破罐破摔”，這就造成青年人打心底里抗拒努力、抗拒付出。到最后只能通過“主動躺平”的方式無視主體的欲望，對客觀存在的社會現(xiàn)實狀況選擇視而不見，假裝已經(jīng)實現(xiàn)人生價值，生活在社會現(xiàn)實中無欲無求。這實質(zhì)是一種“自我進(jìn)取精神無法展現(xiàn)的自我封閉，是對自我的疏離、對真實世界的逃避，更是與他人、社會以及自然的二元對立”［4］。長此以往，“躺平”青年會將這些行為結(jié)果歸為外因?qū)е拢⒆约褐鲃拥亻]鎖在單一世界中，不去思考自己的價值和對未來的規(guī)劃，產(chǎn)生回避性心理，采取退縮性行為，在“混吃等死”中消磨生活的熱情和希望。這些由內(nèi)而發(fā)的頹廢心態(tài)使青年在面對前進(jìn)道路上的困難險阻時，逐漸喪失奮斗動力，消解青年的奮斗精神，把鼓勵奮斗的主流價值觀拋到腦外，甘愿做社會的“巨嬰”，選擇徹底“躺平”。

（二）侵蝕青年的理想信念根基

理想信念就像人生道路上的一盞明燈，不斷指引青年前進(jìn)的方向。而青年“躺平”現(xiàn)象在一定程度上表達(dá)出一種“理想不過是無法實現(xiàn)的烏托邦”“奮斗沒希望”“努力沒結(jié)果”的極端社會心理，這就必然會造成青年的“自我虛無”，導(dǎo)致一部分青年群體的理想信念根基遭到侵蝕，陷入理想缺失的境地。

理想信念是人立足于現(xiàn)實而又超越現(xiàn)實的價值目標(biāo)，承載著人的生命意義和價值。習(xí)近平總書記曾多次使用“缺鈣”“軟骨病”等詞語來描述缺失理想信念的嚴(yán)重后果，一個沒有精神力量的民族難以實現(xiàn)真正的自立自強(qiáng)，而一個沒有精神力量的青年也難以實現(xiàn)真正的自立自強(qiáng)。第一，“躺平”現(xiàn)象沖擊青年的職業(yè)理想信念。對于還未擇業(yè)的青年來說，“躺平”使他們對學(xué)習(xí)持無所謂的態(tài)度，缺乏努力向上的動力與信念，造成職業(yè)理想信念的缺失。對于已經(jīng)走上工作崗位的青年來說，當(dāng)他們意識到向上流通渠道逐漸窄化、升職加薪無望后，逐漸用“躺平”代替了奮進(jìn)，瓦解了正確的職業(yè)奮斗觀。第二，“躺平”現(xiàn)象沖擊青年的生活理想信念。他們在消費主義所營造的“高欲望”社會中受到物質(zhì)和精神的雙重打擊之后一蹶不振，于是壓抑欲望與需求來保護(hù)自己，只維持自身生活的最低需求，缺乏對于美好生活的追求，這就造成生活理想信念被侵蝕。第三，“躺平”現(xiàn)象沖擊青年的社會理想信念。“躺平”在一定程度上消磨了青年一代對于中國建設(shè)的拼搏與奮斗，通過用“躺平”的方式來面對當(dāng)前所遇到的各種問題與挑戰(zhàn)，弱化了青年建設(shè)現(xiàn)代化的信念與信心，動搖了青年理想信念根基。

（三）弱化青年對于自我價值的認(rèn)同

在互聯(lián)網(wǎng)中發(fā)酵形成的“躺平”亞文化現(xiàn)象背離了主流價值觀，以一種不思進(jìn)取、頹廢放棄的思想觀念和行為動向危害青年群體，是價值虛無主義的表現(xiàn)，使青年對自我價值產(chǎn)生了一種不認(rèn)同感，從而陷入自我否定，對價值觀產(chǎn)生了一定的沖擊。

青年對自我價值的認(rèn)同，旨在回答“我能干什么”的問題，本質(zhì)是青年對自我存在價值的內(nèi)在評析。在“內(nèi)卷”形勢日益嚴(yán)重的情形下，一部分“反卷”青年意識到理想與現(xiàn)實之間的巨大落差后，陷入無限循環(huán)的內(nèi)耗和巨大的負(fù)面情緒之中，為了掩飾自己的努力不足、努力后仍然失敗的尷尬局面，選擇了消極逃避的解決方式，轉(zhuǎn)身投向互聯(lián)網(wǎng)的懷抱，企圖在虛擬世界中麻痹自我，用“躺平”進(jìn)行自嘲，從各個方面自我否定，排斥來自社會角色的召喚，展現(xiàn)出得過且過的心態(tài)。“當(dāng)躺平成為言不由衷的修辭，一種哄騙或虛假面具時，它就成了一種意識形態(tài)，一種犬儒主義式的意識形態(tài)”［5］。當(dāng)青年群體將“躺平”作為失敗的理由，將“躺平”作為無所作為和得過且過的借口時，這就是對“生命意義缺失”的直接表達(dá)，他們不再以實現(xiàn)個人價值、社會價值為目標(biāo)，消極地面對社會挑戰(zhàn)，悲觀地向命運低頭，在自我逃避中走向“宿命論”的方向，將成敗歸于運氣、命運，而非自身的能力和努力，一切逆來順受、安之若命。這種帶有撤退和逃避意味的價值觀念，則會導(dǎo)致青年的奮斗精神和進(jìn)取精神逐漸被消磨，偏離主流意識形態(tài)的航道。弱化青年群體對個人價值和社會價值的認(rèn)同，造成青年價值觀“中空”。最終在這種精神麻醉之下，青年的熱血日漸冷涼，骨質(zhì)日漸松軟，理想日漸喪失。

三、破除青年“躺平”現(xiàn)象的應(yīng)對之策

處于復(fù)雜多變社會環(huán)境中的青年由于沒有足夠的閱歷和知識儲備，其心智尚未成熟，“三觀”尚未定型，在價值判斷等方面的能力稍弱，容易受到來自各個方面的沖擊，“躺平”對于青年的沖擊是全面的、迅速的。因此統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會資源，調(diào)動社會各界相互配合是極重要的，要從社會和青年自身的不同角度入手，消除“躺平”的負(fù)面影響，唱響新時代的青春主旋律。

（一）優(yōu)化社會大環(huán)境，激勵青年保持奮斗姿態(tài)

伴隨著現(xiàn)實生活的高房價、育兒養(yǎng)老的高負(fù)擔(dān)、階層跨越難以現(xiàn)實等問題，“躺平”青年的無力感、焦慮感、挫敗感與日俱增。當(dāng)越來越多的青年人開始“躺平”時，社會應(yīng)給予更大的包容，創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境，為青年的發(fā)展提供更充足、更平等的機(jī)會，不斷激勵青年奮斗精神。

第一，要完善勞動制度，保證青年勞有所得。現(xiàn)代社會是快節(jié)奏的，人們的生活仿佛被按下了倍速鍵，為了完成工作目標(biāo)或達(dá)到績點要求，青年勞動者付出更多的勞動時間和勞動成本，獲得感卻沒有得到相應(yīng)的提升，他們感受到勞動收益的邊際效用在逐步遞減，用“躺平”表達(dá)其對于當(dāng)下勞動制度的消極和不滿。對此要完善勞動制度，依法保障青年勞動者享有平等的就業(yè)和擇業(yè)、取得勞動報酬、休息休假的權(quán)利，落實青年勞動者權(quán)益保障制度，促進(jìn)青年勞動就業(yè)；所在單位要按照勞動標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)相關(guān)收入，保障和諧穩(wěn)定的勞動關(guān)系，給予青年勞動者應(yīng)有的尊重和肯定，使青年勞動者真切感受到公平正義，從而不斷激勵青年的奮斗精神。

第二，要疏通青年向上流通渠道，防止階層固化。現(xiàn)階段仍有“拼爹、拼人脈、拼關(guān)系”的現(xiàn)象，被誤認(rèn)為是我國轉(zhuǎn)型時期的社會階層固化，部分青年將它們視為得不到向上發(fā)展機(jī)會的根本原因，于是他們的希望逐漸破滅、奮斗精神逐漸消弭，生活逐漸趨于“躺平”。因此，要暢通向上流動通道，給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，避免“內(nèi)卷”“躺平”［6］。疏通社會階層流動渠道，必須要沖破教育不公平、資源分配不平等的藩籬，大力發(fā)展教育事業(yè)，強(qiáng)化公平競爭意識，形成橄欖型的社會結(jié)構(gòu)，打破利益壟斷格局，實現(xiàn)資源的合理配置，使每一個青年都能夠獲得同等向上流通的機(jī)會。

第三，要進(jìn)一步完善社會保障制度，為青年發(fā)展保駕護(hù)航。“社會保障體系是人民生活的安全網(wǎng)和社會運行的穩(wěn)定器”［7］，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速增長，上學(xué)、就業(yè)、婚姻、子女、養(yǎng)老、住房、看病等問題給青年帶來了巨大的壓力，為了進(jìn)一步激勵青年向上向善向好向美，必須完善社會保障制度。要落實好青年就業(yè)問題，鼓勵創(chuàng)業(yè)和失業(yè)救助雙手抓，推動“人才引進(jìn)”政策完善，加快推進(jìn)住房保障和供應(yīng)體系建設(shè)，健全醫(yī)療衛(wèi)生保障，加強(qiáng)養(yǎng)老保險體系建設(shè)，不斷推動“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”［8］取得新進(jìn)展，為廣大人民群眾尤其是青年群體提供有效保障，激發(fā)青年的積極性、主動性、創(chuàng)造性，促進(jìn)整個社會和諧有序運行，為推進(jìn)青年成長成才創(chuàng)造良好環(huán)境和條件。

（二）加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)正向引領(lǐng)，避免“躺平”負(fù)效應(yīng)持續(xù)擴(kuò)散

進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代后，網(wǎng)絡(luò)媒體類型和數(shù)量繁多，大量劣質(zhì)內(nèi)容通過新媒體以更加隱秘和日常的方式進(jìn)入青年的視野中。為了避免“躺平”負(fù)效應(yīng)持續(xù)擴(kuò)散，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)的正向引導(dǎo)，從內(nèi)容和形式兩方面入手，對不良網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行廓清，及時疏導(dǎo)青年群體的消極情緒，使互聯(lián)網(wǎng)這個“最大變量”變?yōu)閮r值觀塑造的“最大增量”。

第一，內(nèi)容要適合青年群體，加強(qiáng)主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè)。一些媒體為了博人眼球、吸引流量，大肆傳播媚俗化、娛樂化的內(nèi)容，勢必會使青年一代在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中逐漸迷失自我。2021 年11 月19 日，首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會在北京舉辦，并發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的意見》，提出“要堅持發(fā)展和治理相統(tǒng)一、網(wǎng)上和網(wǎng)下相融合，廣泛匯聚向上向善力量”［6］。對此，一要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的主流思想引領(lǐng)，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，潛移默化地把價值觀教育融入互聯(lián)網(wǎng)各項建設(shè)活動，弘揚(yáng)青春主旋律，激發(fā)青春正能量，不斷鞏固青年大學(xué)生共同奮斗的思想基礎(chǔ)；二要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，對網(wǎng)上熱點話題和突發(fā)事件進(jìn)行正向引導(dǎo)，對網(wǎng)上各參差不齊的信息進(jìn)行過濾和檢查，排除具有煽動性、原則性等大方向錯誤的信息，從整體上創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，不斷建設(shè)崇德向善、見賢思齊的網(wǎng)絡(luò)文明環(huán)境，讓優(yōu)秀文化內(nèi)容充盈網(wǎng)絡(luò)空間，對青年進(jìn)行正向價值指引，昂揚(yáng)青春奮發(fā)向上的斗志，變“躺平青年”為“奮斗青年”。

第二，以青年喜聞樂見的方式，增強(qiáng)主流價值觀在網(wǎng)絡(luò)中的話語權(quán)。為消除“躺平”的負(fù)面影響，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)重點公眾號、網(wǎng)站、App 建設(shè)，例如青年大學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國App等，緊密圍繞中國特色社會主義偉大實踐特別是近年來黨和國家事業(yè)發(fā)展新變化新成就開展網(wǎng)上理論學(xué)習(xí)和宣傳活動，增強(qiáng)主流價值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)；同時輔之以微博、微信、短視頻等青年群體常用的融媒體平臺，推動黨和國家級主流媒體積極介入，以當(dāng)代青年喜聞樂見的方式弘揚(yáng)主流價值觀，不斷創(chuàng)新宣傳方式和方法；運用專業(yè)化的宣傳方式，搭建專業(yè)化的主流價值觀宣傳模塊占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，形成全方位、立體化、長效化的宣傳機(jī)制，不斷加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，幫助當(dāng)代青年認(rèn)識并堅定主流價值觀，避免“躺平”現(xiàn)象負(fù)效應(yīng)的進(jìn)一步傳播。

（三）激勵青年拒絕“躺平”，提升青年自我價值認(rèn)同

青年需要自身不斷地調(diào)整心理狀態(tài)和對未來的態(tài)度，做好心理建設(shè)，樹立積極面對、主動進(jìn)取的人生態(tài)度，從而不斷提升青年自我價值認(rèn)同，走出“躺平”的邏輯悖論，安頓自己心靈，重建人生意義。

第一，做好心理建設(shè)，保持良好心態(tài)。數(shù)字化催生了虛擬與現(xiàn)實并存的二元空間，“躺平主義”的嘯聚折射出當(dāng)代青年在現(xiàn)實圖景與虛擬環(huán)境中交互影響、相互浸染所形成的生活新樣態(tài)［9］。要破除青年“躺平”現(xiàn)象，必須要從青年的心態(tài)方面入手，青年人要時刻關(guān)注自己的心理健康，對“躺平”的負(fù)面情緒，要通過各種方式有針對性地對進(jìn)行自我疏導(dǎo)。不斷增強(qiáng)青年自身的心理素質(zhì)和抗壓能力。防止某些青年因為一次的打擊就一蹶不振，產(chǎn)生“躺平”心態(tài)。保證自己在任何時候都保持積極向上的心態(tài)和主動進(jìn)取的人生態(tài)度，“躺平”并不能解決我們生活中所遇到的各種問題，只有“站起來”“跑起來”，才能抵擋住生活的千難萬難。

第二，勇于面對失敗困境，實現(xiàn)自我突破。羅曼·羅蘭曾說過，世界上只有一種英雄主義，那就是看清生活的真相之后依然熱愛生活。青年人作為最有夢想、最富朝氣的人，是時代的開拓者和奉獻(xiàn)者，因此要不斷推動“躺平”青年在思想上的“自我革命”。對選擇主動“躺平”的青年，要讓他們進(jìn)行深刻反思，直面自己內(nèi)心最真實的想法。樹立堅定的理想信念，使其能夠經(jīng)受住腐朽思想的侵蝕與干擾，避免在精神藩籬和思想迷霧中迷失方向。對被迫“躺平”的青年，要及時疏導(dǎo)他們的困惑，讓其明白：所有的努力雖然不會以物質(zhì)的形式予以反饋，但是所有的付出都是有回報的；改變不了環(huán)境就改變自己，循序漸進(jìn)才是突破自己的良方；高強(qiáng)的本領(lǐng)不可能從天而降，只有在自強(qiáng)不息的艱苦奮斗中，才能增強(qiáng)自身的本領(lǐng)和才能，不斷地突破原來的自己。

第三，喚醒青年責(zé)任意識，增強(qiáng)奮斗動力。習(xí)近平總書記在紀(jì)念“ 五四運動”100 周年大會指出：“時代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任。”［10］青年作為新時代的接班人，首先，要明確的便是責(zé)任，而“躺平”青年則迷失價值觀、心態(tài)失衡，將奮斗視為“無用功”，忘卻青年的責(zé)任。青年發(fā)展事關(guān)國家前途和命脈，要引導(dǎo)青年將個人的奮斗和國家的命運連接起來、將個人的利益和國家的利益結(jié)合起來，將個人理想抱負(fù)融入社會理想中。其次，要努力讓“躺平”青年明白，只有勇于面對困難險阻，擁有告別“躺平”的勇氣和信心，拒絕“躺平”的人生。百尺竿頭思進(jìn)取，策馬揚(yáng)鞭自奮蹄，只有在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，才能成為能堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。

習(xí)近平總書記在考察清華大學(xué)時提到，“當(dāng)代中國青年是與新時代同向同行、共同前進(jìn)的一代，生逢盛世，肩負(fù)重任”［10］。一代人有一代人的使命擔(dān)當(dāng)，作為新時代的青年人，要努力“支棱”起來，不要讓“躺平”心理消磨自身的斗志、擊退奮斗的步伐，努力成為懷抱夢想又腳踏實地、敢想敢為又善作善成的新時代青年，將小我融入大我，共創(chuàng)美好的未來。堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信念和信心，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花！