奮斗即正解
——對大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象的思考

舒 欣，黃玉辰，項(xiàng)亞平

（江西財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院，江西 九江 332000）

2022年4月，《新時(shí)代的中國青年》白皮書指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。中國的未來屬于青年，世界的未來也屬于青年。”［1］大學(xué)生作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，是社會(huì)發(fā)展和國家進(jìn)步最靈敏的“晴雨表”。2021 年，“躺平”作為網(wǎng)絡(luò)名詞出現(xiàn)在公眾視野，立即成為社會(huì)熱點(diǎn)話題，也被部分大學(xué)生所接納。“躺平”話語成為一種時(shí)尚，甚至還有部分大學(xué)生以“躺平青年”自居。某社交平臺(tái)的“家里蹲自救同盟”小組，匯集了近7 萬名升學(xué)失利、不想找工作、長期“蹲”在家里的年輕人。彭均、于濤［2］對23 所高校在校大學(xué)生開展調(diào)研，被調(diào)查樣本中有“躺平”行為的同學(xué)占比 87.87%。

筆者為系統(tǒng)了解大學(xué)生對“躺平”的認(rèn)知、態(tài)度等，依托問卷網(wǎng)，采用隨機(jī)抽樣的方式，開展問卷調(diào)查，調(diào)查對象覆蓋8省32所高校，共收集927份有效問卷；采取線上訪談的方式，對10 所高校27 名思想政治工作人員和21 所高校69 名在校大學(xué)生，開展針對性訪談，發(fā)現(xiàn)深層次問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)性做法。通過實(shí)證研究，獲取第一手資料，系統(tǒng)分析“躺平”現(xiàn)象的緣起、表征、實(shí)質(zhì)和影響，結(jié)合大學(xué)生時(shí)代特點(diǎn)，從激活內(nèi)生性動(dòng)力、助推現(xiàn)實(shí)性動(dòng)力、保障發(fā)展性動(dòng)力等三個(gè)方面著手，提出了大學(xué)生奮斗精神培育的路徑。這既是高校教育工作的現(xiàn)實(shí)訴求，也是推動(dòng)大學(xué)生成長成才的迫切需求。

一、變遷：大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象的前世今生

“躺平”這一概念最初源自“躺平任嘲”，它標(biāo)志著不去反抗的心理態(tài)度的出現(xiàn)，反映當(dāng)代年輕人面對激烈的社會(huì)競爭時(shí)，追求一種更加節(jié)制的生活方式的現(xiàn)象。2021 年，網(wǎng)文《躺平即是正義》引發(fā)熱議，“躺平”一詞也迅速成為當(dāng)下最受歡迎的流行詞之一。

“躺平”現(xiàn)象有著悠久的文化淵源。早在先秦時(shí)期，道家就提出“無為”思想，即人應(yīng)該順應(yīng)自然而為，在競爭中保持謙遜退讓，回歸淳樸本真的狀態(tài)。無獨(dú)有偶，古希臘同期興起的，以安提斯泰尼為代表的“犬儒主義”強(qiáng)調(diào)的也是人們應(yīng)該回歸自然，摒棄世俗的物質(zhì)追求；后期的“犬儒主義者”面對社會(huì)的不公平壓迫時(shí)，則表現(xiàn)相對強(qiáng)烈的憤恨與不滿。二戰(zhàn)以后，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、迅猛發(fā)展，各國紛紛出現(xiàn)了一批“隱蔽青年”：英國的“尼特族” 是指不接受教育或者培訓(xùn)、不就業(yè)的一批懶散、懈怠的青年；日本的“蟄居一族”則蟄居家中，不與外界交往，偏安一隅、自得其樂；韓國在經(jīng)濟(jì)衰退、找不到穩(wěn)定工作的情況下，也出現(xiàn)拋棄戀愛、婚姻、生子的“三拋?zhàn)濉保晃覈诮?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期面對激烈競爭下，青年選擇“躺平”，即放慢腳步、逃避壓力、節(jié)制生活。“躺平”現(xiàn)象演繹路徑如表1所示。

表1 “躺平”現(xiàn)象演繹路徑

通過分析“躺平”的歷史譜系，可以發(fā)現(xiàn)：在各個(gè)特定的歷史時(shí)期，年輕人出現(xiàn)不同程度的“隱蔽”，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的“風(fēng)向標(biāo)”。從表象上分析都有相似之處：他們都是青年在面對激烈社會(huì)競爭的高度壓力之下做出的選擇。究其內(nèi)在原因，源于青年群體對于個(gè)人本身或者精神自由的追求和渴望，最終選擇了遠(yuǎn)離喧囂、回歸自我的方式。

雖然各個(gè)時(shí)期的“躺平”現(xiàn)象的“外貌”各有千秋，但是都對社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長帶來一定的負(fù)面影響。國外青年往往在經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期盛行“躺平”，而我國部分青年選擇“躺平”卻是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期。這更值得關(guān)注，并應(yīng)及時(shí)予以矯治。

二、表征：大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象的樣態(tài)透析

近年來，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、發(fā)展，亞文化思想呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，先后經(jīng)歷了“喪文化”的萌芽、“佛系”概念的流傳、“躺平族”的蔓延。“躺平”雖然“師出”網(wǎng)絡(luò)，但是大學(xué)生對“躺平”的“標(biāo)簽化”接納，代表著這一群體對待生活、學(xué)習(xí)的態(tài)度，這種態(tài)度呈現(xiàn)極為突出的樣態(tài)。

（一）對“佛系”思想的深度演繹

“躺平”被認(rèn)為是“佛系”的一種延伸，“佛系”思想被深度演繹，最終形成了“躺平族”群體順其自然、降低欲望、隨波逐流和隨遇而安的形象，且被越來越多的大學(xué)生群體所接納：61.29%受訪者對待“躺平”保持中立態(tài)度，只有31.72%受訪者選擇拒絕躺平并大力抨擊（見圖1）。“躺平”為大學(xué)生提供了一種前所未有的生活理念，并且促進(jìn)了“佛系”思維的進(jìn)一步發(fā)展。許多大學(xué)生通過“躺平”的自我貶抑、自嘲或其他方式來逃避承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以此來獲得自我安慰、自我和解，最終實(shí)現(xiàn)“自我放飛”的理想。這就導(dǎo)致“躺平”現(xiàn)象在大學(xué)生中廣泛流傳，備受追捧，使得大學(xué)生群體的工作和學(xué)習(xí)熱情顯著降低。

圖1 對“躺平”現(xiàn)象的態(tài)度

（二）對主流價(jià)值觀的溫和抵抗

隨著時(shí)代的進(jìn)步，許多青少年面臨著更大的挑戰(zhàn)，如學(xué)業(yè)上的困境、對更高生活水平的向往以及面臨更激烈的職場競爭，他們很難理解傳統(tǒng)的“努力奮斗就能獲得幸福”的概念，他們深受“躺平”影響，展現(xiàn)出了不同的狀態(tài)。調(diào)研結(jié)果顯示，僅7.41%的受訪的“躺平”大學(xué)生展現(xiàn)憤怒壓抑的激烈反抗?fàn)顟B(tài)，46.92%的受訪“躺平”大學(xué)生認(rèn)為這是自嘲暗諷的無奈之舉，更有相當(dāng)一部分大學(xué)生持有無所謂的態(tài)度（見圖2）。由此可見，“躺平”更多地是以一種溫和的方式在挑戰(zhàn)著主流文化價(jià)值觀，讓青年人以自己獨(dú)特的價(jià)值觀和思想觀念來重新編碼文化。因此，“躺平族”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上以自嘲、暗諷等方式表達(dá)情感，以調(diào)侃、搞笑等手段來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)生活中的不滿，提出一種與傳統(tǒng)觀念不同的反抗思維，抵制主流的指導(dǎo)方向，以求改變現(xiàn)狀。

圖2 “躺平”現(xiàn)象所展現(xiàn)的狀態(tài)

三、緣起：大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象的生成歸因

“躺平”是以“低欲望、低需求、低消費(fèi)、少社會(huì)關(guān)聯(lián)”為主要特征的生存主張。“躺平”在大學(xué)生群體中蔓延，究其原因主要是社會(huì)壓力對大學(xué)生心態(tài)的負(fù)面影響。32.67%大學(xué)生感受到社會(huì)壓力過大，逃避內(nèi)卷，14.66%的大學(xué)生對無意義的過度內(nèi)耗產(chǎn)生抵抗心理，42.96%的大學(xué)生主動(dòng)追求一種安逸、輕松、內(nèi)耗的生活方式，9.71%的人把此作為遠(yuǎn)離喧囂和回歸自我的一種人生選擇（見圖3），側(cè)面反映了部分青年得過且過的心態(tài)與奮斗動(dòng)力不足的現(xiàn)狀。

圖3 選擇“躺平”的主要原因

（一）壓力、焦慮和內(nèi)卷：通過“躺平”撫慰自我

受社會(huì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級和就業(yè)形勢的影響，大學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)、就業(yè)和生活壓力較大。調(diào)查顯示，受調(diào)查的972 名學(xué)生中有647 人感受到學(xué)習(xí)競爭大，552 人有來自經(jīng)濟(jì)狀況的壓力，499 人學(xué)生有來自人際關(guān)系的壓力，還有來自就業(yè)、家庭、情感關(guān)系等等的壓力，相當(dāng)一部分大學(xué)生有多重壓力（見圖4）。隨著大學(xué)生“內(nèi)卷”現(xiàn)象日益加劇，加上高校對學(xué)生考核方式的多樣化，使得學(xué)生之間的競爭也變得更加激烈。在這樣的背景下，部分大學(xué)生無法輕松實(shí)現(xiàn)自己預(yù)期目標(biāo)，令他們倍感焦慮、深受打擊；還有部分大學(xué)生把問題歸咎于外界環(huán)境，甚至由此還可能引發(fā)對社會(huì)的不滿。當(dāng)多種負(fù)面情緒累積，大學(xué)生會(huì)利用“躺平”或其他精神符號(hào)來“撫慰”自我，以“放過自己”“躺平任嘲”為標(biāo)簽，以一種順應(yīng)自然的心態(tài)來緩解面臨的各種壓力。

圖4 壓力來源

（二）迷茫、逃避和放松：通過“躺平”回歸自我

比起過去的貧窮、落后，現(xiàn)代青年擁有了更加舒適的生活條件與多樣的發(fā)展空間，這就使青年容易沉浸于父母長輩所創(chuàng)造的“舒適區(qū)”當(dāng)中，部分青年追求一種安逸、輕松、舒適的生活方式已經(jīng)成為一種自然而然的行動(dòng)。在訪談中，有部分大學(xué)生認(rèn)為，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，曾經(jīng)那些鼓勵(lì)勤奮努力的口號(hào)顯得毫無意義，而“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”則是對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。理想和現(xiàn)實(shí)的懸殊距離、夢想和自身的巨大差距，讓很多大學(xué)生干脆主動(dòng)選擇“躺平”，遠(yuǎn)離喧囂和壓力，回歸自我。

四、樊籬：大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象的消極影響

“躺平”借助自媒體平臺(tái)獨(dú)有的交互性、共享性、平民化、私人化、大眾化的特點(diǎn)，快速滲透到大學(xué)生群體，其本身是一種非理性的選擇。與主流價(jià)值觀倡導(dǎo)的艱苦奮斗、奮發(fā)向上的理念背道而馳的“躺平”心態(tài)，不僅給大學(xué)生成長成才帶來了不良影響，也一定程度影響了社會(huì)的風(fēng)氣［3］。

（一）消磨學(xué)習(xí)和生活熱情，不利于個(gè)人全面成長成才

經(jīng)調(diào)查，66.77%的受訪者認(rèn)為“躺平”會(huì)導(dǎo)致“學(xué)習(xí)和生活熱情下降，造成摸魚行為”；70.66%的受訪者認(rèn)為“躺平”會(huì)導(dǎo)致“對未來自身發(fā)展產(chǎn)生迷茫，不利于個(gè)人發(fā)展”（見圖5）。現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)加速轉(zhuǎn)型對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面影響尚未徹底消失，就業(yè)壓力的加劇、創(chuàng)業(yè)環(huán)境的低迷，讓本就焦慮的大學(xué)生，面對現(xiàn)實(shí)的壓力和未來的不確定性，很可能在碰到挫折、突遇逆境時(shí)會(huì)茫然不知所措，從而“無奈”選擇“躺平”，甚至滋生“憤怒”“躺平”等種種心態(tài)。另一方面，很多大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)媒體和現(xiàn)實(shí)生活中，接收了各類負(fù)面信息，由于缺乏實(shí)踐歷練、閱歷不廣、社會(huì)認(rèn)識(shí)不深，容易從自身角度、理想狀態(tài)，認(rèn)識(shí)和理解世界，萌生了逃避現(xiàn)實(shí)的“躺平”思想。“躺平”現(xiàn)象的存在和蔓延，將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生收縮“朋友圈”，將自身禁錮在自認(rèn)為舒適的“角落”，得過且過，這將對大學(xué)生自身個(gè)體全面成長成才造成嚴(yán)重的不良影響。

圖5 “躺平”的消極影響

（二）放大消極和低迷氛圍，不利于營造良好社會(huì)風(fēng)氣

調(diào)查顯示：55.34%的受訪者認(rèn)為躺平會(huì)“引導(dǎo)消極、低欲望的風(fēng)氣”；35.49%的受訪者認(rèn)為躺平會(huì)“不利于社會(huì)進(jìn)步，會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展”（見圖5）。C同學(xué)在訪談中說：“我感覺自己是個(gè)對社會(huì)無用的人，有很多優(yōu)秀的人，而我什么也不會(huì)，競爭很大，所以干脆放棄。”“躺平”現(xiàn)象出現(xiàn)后，受青年人所追捧，并成為一些年輕人自我標(biāo)榜的“符號(hào)”。“退而求其次”一定程度標(biāo)志著一種新的文化形態(tài)的出現(xiàn)，它反映了當(dāng)代青年的精神特質(zhì)。大學(xué)生認(rèn)為自己無法改變周圍的環(huán)境，因此選擇了“躺平”，與傳統(tǒng)的主流價(jià)值文化形成了鮮明的對比，也反映出當(dāng)下青年們對于虛度年華的擔(dān)憂和焦慮。大學(xué)生是未來社會(huì)的重要主體，一旦越來越多大學(xué)生開始“躺平”，必將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)逐步呈現(xiàn)出“低欲望”的特點(diǎn)，社會(huì)風(fēng)氣變得更加消極、低迷。

五、跨越：大學(xué)生奮斗精神的培育路徑

大學(xué)生“躺平”心態(tài)是其內(nèi)在思想轉(zhuǎn)變引發(fā)的系列結(jié)果，雖然并非是指大學(xué)生完全意義上的徹底放棄努力奮斗，但在一定程度上會(huì)弱化奮斗意識(shí)。調(diào)研中，受訪大學(xué)生也普遍認(rèn)為，有必要加強(qiáng)奮斗精神的培育。

奮斗精神，就是不忘初心、牢記使命，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，把個(gè)人理想自覺融入國家發(fā)展偉業(yè)；胸懷祖國、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)，在祖國最需要的地方建功立業(yè)，不負(fù)人民期望；不辱時(shí)代使命，做新時(shí)代的奮斗者，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量［4］。

培育新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立奮斗志向，走向積極向上的成長之路，有長期奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗的思想準(zhǔn)備；提升奮斗本領(lǐng)，敢于走出舒適區(qū)，勇于超越自己，做到既政治過硬又本領(lǐng)高強(qiáng)；保持奮斗姿態(tài)，以功成不必在我的境界和功成必定有我的擔(dān)當(dāng)，以實(shí)干苦干巧干的作為，奮斗新時(shí)代、建功新時(shí)代。

針對大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象，開展奮斗精神培育，既有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，又必須遵循科學(xué)的規(guī)律。結(jié)合大學(xué)生時(shí)代特點(diǎn)及成長規(guī)律，培育大學(xué)生奮斗精神，可以從激活內(nèi)生性動(dòng)力、助推現(xiàn)實(shí)性動(dòng)力、保障發(fā)展性動(dòng)力等三個(gè)方面著手。

（一）激活內(nèi)生性動(dòng)力：引導(dǎo)大學(xué)生從“躺下去”到“站起來”

1.堅(jiān)定理想信念：抵御腐朽思想侵蝕

腐朽思想通過各種方式對青年的行為、思維產(chǎn)生影響，“拒腐蝕、永不沾”是大學(xué)生思想政治教育的緊迫課題。首先，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念。要深入領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，強(qiáng)化培育踐行工作，以中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為指引，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清紛繁復(fù)雜的社會(huì)中腐朽思想的真實(shí)面貌，不斷堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定抵御各種侵蝕和干擾。其次，引導(dǎo)大學(xué)生明確是非界限。既要?jiǎng)澢逭Ｎ膴驶顒?dòng)、健康生活情趣與貪圖享樂的界限，又要具體問題具體分析，不能把什么問題都看成是“燈紅酒綠”的腐蝕。再次，豐富大學(xué)生精神文化生活。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中感悟先賢、榜樣的力量，在實(shí)踐中歷練、提升自我，見證“躺平”和“站起”的差異，增強(qiáng)自身的責(zé)任感和使命感。

2.塑造健全人格：促進(jìn)自我意識(shí)完善

張伯苓先生認(rèn)為：“熏陶人格，尤其是根本”。塑造健全人格對于積極應(yīng)對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)至關(guān)重要。人格塑造也就是優(yōu)化人格整合，達(dá)到人格的健全。首先，樹立榜樣，獲得人格認(rèn)知。用中華民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)和偉大民族精神塑造大學(xué)生健康人格。學(xué)習(xí)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)、先進(jìn)模范的高尚人格，以現(xiàn)實(shí)生活中具有優(yōu)秀人格的人為榜樣，知行合一，鍥而不舍，最終實(shí)現(xiàn)健康的人格目標(biāo)。其次，加強(qiáng)修養(yǎng)，追求高尚人格。要充分了解自身人格狀況，明確人格塑造的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法。要優(yōu)化人格整合，揚(yáng)長避短，使自己良好的人格品質(zhì)在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)、鞏固；擇優(yōu)汰劣，選擇良好的人格品質(zhì)作為目標(biāo)，糾正自身人格缺點(diǎn)、弱點(diǎn)。再次，投身實(shí)踐，崇尚人格踐行。實(shí)踐是人格發(fā)展的必由之路。積極參加志愿服務(wù)等各種有益身心健康的實(shí)踐活動(dòng)，從小事做起、從點(diǎn)滴做起，構(gòu)建成優(yōu)良的人格大廈。

3.修正自我認(rèn)知：錨定高遠(yuǎn)人生目標(biāo)

青年時(shí)期可塑性強(qiáng)，大學(xué)生要不斷修正自我認(rèn)知，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。首先，樹立正確的人生目標(biāo)。引導(dǎo)大學(xué)生將自身命運(yùn)與國家命運(yùn)相統(tǒng)一，把個(gè)人前途與國家前途相結(jié)合，樹立高遠(yuǎn)志向、培養(yǎng)遠(yuǎn)大理想、筑牢崇高追求和確立價(jià)值目標(biāo)。堅(jiān)持把個(gè)人夢同國家夢相統(tǒng)一，在個(gè)人夢想實(shí)現(xiàn)中，追求卓越，不斷成長和進(jìn)步，在奮斗中為祖國貢獻(xiàn)力量。其次，在實(shí)踐中修正自我認(rèn)知。大學(xué)生應(yīng)勇于嘗試和探索，不斷學(xué)習(xí)和成長，追求個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展。躬身自省，反思自己的奮斗意識(shí)、奮斗行為、奮斗認(rèn)知是否存在不足，在自省的過程中不斷總結(jié)提高，修正自我認(rèn)知。再次，正視現(xiàn)實(shí)，積極適應(yīng)環(huán)境。正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢，積極適應(yīng)環(huán)境，樹立戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的勇氣和信心。身處順境，不驕不躁，在順境中健康成長；身處逆境，不氣不餒，在逆境中磨煉意志。

（二）助推現(xiàn)實(shí)性動(dòng)力：引導(dǎo)大學(xué)生從“躺平者”變“奮斗者”

1.突出文化引領(lǐng)：著力構(gòu)筑精神高地

中華民族自古就具有奮斗精神，這是經(jīng)過長期歷史積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在［5］。首先，挖掘奮斗精神的時(shí)代價(jià)值。艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的奮斗精神，是中華民族面對困難、風(fēng)險(xiǎn)時(shí)展現(xiàn)出來的頑強(qiáng)抗?fàn)幍臍v史記憶。要將傳統(tǒng)的奮斗精神置于新時(shí)代坐標(biāo)之中加以審視，深入挖掘和闡述傳統(tǒng)奮斗精神的時(shí)代價(jià)值，讓學(xué)生在優(yōu)秀文化引領(lǐng)中構(gòu)筑精神高地。其次，強(qiáng)化奮斗精神的學(xué)習(xí)傳承。學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的奮斗精神，有助于培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。豐富奮斗精神的表達(dá)形式，打造青年所喜聞樂見的“年輕態(tài)”奮斗文化，使奮斗成為青年日用而不覺的生活準(zhǔn)則，成長為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的時(shí)代新人。

2.強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)：大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神

大學(xué)生理應(yīng)抓住當(dāng)前這一大有可為的歷史機(jī)遇期，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，主動(dòng)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代重任。首先，勇于擔(dān)當(dāng)使命與責(zé)任。引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人理想與國家、民族命運(yùn)相聯(lián)系，找準(zhǔn)自己的方位和扮演的角色，厚植家國情懷，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，培育“為有犧牲多壯志”的擔(dān)當(dāng)精神和“敢教日月?lián)Q新天”的革命精神，從自己做起、從小事做起，自覺投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中去。其次，正確處理奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系，既要培育無私奉獻(xiàn)的精神，又要引導(dǎo)其學(xué)會(huì)獲得合理回報(bào)，懂得知恩圖報(bào)、知足常樂、知責(zé)奮進(jìn)。引導(dǎo)大學(xué)生勇于面對生活、工作中的困難和挑戰(zhàn)，不斷突破自我，提高自身的責(zé)任感和使命感，在平凡崗位上干出不平凡的業(yè)績。

3.夯實(shí)奮進(jìn)根基：全面提升綜合素養(yǎng)

要想在社會(huì)中有更大的收獲，就必須擁有精湛的專業(yè)知識(shí)，以及勇于挑戰(zhàn)未知的創(chuàng)造力、積極性和進(jìn)取精神。首先，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)職業(yè)核心競爭力。大學(xué)生要強(qiáng)化理論武裝，又要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)好專業(yè)理論，掌握專業(yè)技能，做到“干一行愛一行精一行”，努力錘煉本領(lǐng)，不斷提升職業(yè)核心競爭力。推動(dòng)大學(xué)生職業(yè)生涯成長計(jì)劃落實(shí)落細(xì)，引導(dǎo)大學(xué)生在成長中不斷修正人生和職業(yè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)與職業(yè)的完美轉(zhuǎn)換。其次，助推大學(xué)生提升綜合能力素質(zhì)。堅(jiān)持思想引導(dǎo)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，有機(jī)銜接第二課堂與第一課堂，引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，在感悟時(shí)代變革中讀懂中國，在弘揚(yáng)紅色文化中賡續(xù)紅色血脈。通過理論與實(shí)踐的相互促進(jìn)，不斷提升學(xué)生綜合能力和素質(zhì)，在奮斗中挖掘自身潛能。

（三）保障發(fā)展性動(dòng)力：引導(dǎo)大學(xué)生積極入世

1.完善保障體系：筑牢美好生活之基

樹立“以人民為中心”的發(fā)展思想，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“保民、安民、富民、樂民”思想和完善的保障體系，有效化解大學(xué)生的“幸福悖論”及“無意義感”。首先，進(jìn)一步完善社會(huì)保障制度。要結(jié)合新形勢下青年的生活形態(tài)，及時(shí)回應(yīng)青年社會(huì)生存發(fā)展的掣肘，建立健全畢業(yè)求職、社會(huì)融入、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、婚戀交友、子女教育、老人贍養(yǎng)等一系列社會(huì)保障制度，既為大學(xué)生解決自身就業(yè)、繼續(xù)教育等現(xiàn)實(shí)問題，也為其解決家庭的后顧之憂。其次，保障大學(xué)生的訴求與權(quán)益。發(fā)揮大學(xué)生在“四自”（自重自省自警自勵(lì)）工作中的主體地位，引導(dǎo)大學(xué)生參與學(xué)校治理，建立大學(xué)生權(quán)益自我保護(hù)組織，以相對獨(dú)立的權(quán)力維護(hù)大學(xué)生的權(quán)利。保障體系的完善和利益訴求的保障，能夠使大學(xué)生充分感受到黨和國家的關(guān)懷，從而增強(qiáng)主人翁意識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)。

2.深化教育導(dǎo)向：構(gòu)建多維教育目標(biāo)

新時(shí)代需要具有多學(xué)科知識(shí)、多專業(yè)技能、多崗位經(jīng)驗(yàn)或多種能力素養(yǎng)的復(fù)合型人才。要多維度目標(biāo)開展教育教學(xué)活動(dòng)，將大學(xué)生培養(yǎng)成能夠擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的人才。首先，全方位培養(yǎng)大學(xué)生。引導(dǎo)大學(xué)生樹立“不學(xué)習(xí)、無以立”的意識(shí)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)和科學(xué)精神，拓寬人生格局和視野眼界，提升學(xué)生洞察社會(huì)、駕馭全局、躬身實(shí)踐的能力，真正實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的全方位培養(yǎng)。其次，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展。每一位大學(xué)生都值得被看見，也都有著自身獨(dú)到的優(yōu)勢和個(gè)性化發(fā)展需求。只有把每一位大學(xué)生的潛力激發(fā)出來，才能真正促進(jìn)大學(xué)生的成長成才。再次，促進(jìn)大學(xué)生與社會(huì)的和諧發(fā)展。和諧發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的必然目標(biāo)。要與時(shí)俱進(jìn)優(yōu)化育人大環(huán)境，堅(jiān)持“三全育人”，了解學(xué)生所需所盼，創(chuàng)新方式方法，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生與社會(huì)的和諧發(fā)展，讓大學(xué)生從獨(dú)善其身的個(gè)體，成長為為國貢獻(xiàn)的主力軍。

3.健全社會(huì)評價(jià)：助推人才培養(yǎng)質(zhì)量

社會(huì)評價(jià)是高校教育質(zhì)量評估的重要指標(biāo)，不僅反映大學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量，更是將大學(xué)生與社會(huì)聯(lián)系起來的橋梁。首先，以社會(huì)需求為牽引，做好教育教學(xué)工作。社會(huì)需求已然是對大學(xué)畢業(yè)生社會(huì)適應(yīng)性的考核，成為全社會(huì)共同關(guān)注和關(guān)心的問題。人才培養(yǎng)與社會(huì)需求之間存在很大差距，這是當(dāng)下大學(xué)生就業(yè)難、用人單位招不到合適人才等問題的根本原因。這也印證了大學(xué)生因就業(yè)壓力、個(gè)人發(fā)展前景迷茫而無奈選擇“躺平”的事實(shí)。社會(huì)需求這一指標(biāo)為高校人才培養(yǎng)和教育教學(xué)提供了方向標(biāo)和落腳點(diǎn)，同樣也為合理評價(jià)大學(xué)生提供了指引。其次，建立完善的畢業(yè)生社會(huì)評價(jià)體系。整合資源，建立科學(xué)合理的畢業(yè)生社會(huì)評價(jià)體系，以便學(xué)校、教育主管部門更好地了解用人單位對畢業(yè)生的期望和評價(jià)，便于企業(yè)選人用人。利用有效的調(diào)查、反饋機(jī)制，不但可以提升評價(jià)工作的效率，還可以推動(dòng)高校教育質(zhì)量的提升。

六、結(jié)論

青年一代的思想品格、精神面貌、文化素質(zhì)決定了一個(gè)國家、民族的前途和命運(yùn)［6］。在新時(shí)代征程中，大學(xué)生要筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之“鈣”，將個(gè)人夢想與民族夢想相結(jié)合，以寵辱不驚的心態(tài)、百折不撓的意志、樂觀向上的精神，自覺抵制“佛系”“躺平”等“喪文化”帶來的消極頹廢影響，變挫折為動(dòng)力、由“躺平”變“挺立”，不斷培育奮斗精神，讓理想在奮斗中不斷升華，在披荊斬棘中開辟天地、在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的過程中成就個(gè)人夢想。