融媒背景下傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播策略研究
——以《典籍里的中國》為

文/韓洋（長春建筑學(xué)院 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院）

文化是一個(gè)民族的靈魂所在，中華民族傳承幾千年，先人們留下的精神文化寶藏被塵封在厚重的歷史中，理應(yīng)在當(dāng)代被發(fā)揚(yáng)光大。在新時(shí)代，無論是制作技術(shù)還是媒體環(huán)境都有了巨大的變化，在融媒背景之下，憑借優(yōu)秀的技術(shù)和強(qiáng)大的算法，一個(gè)全新的中國時(shí)代即將到來。2021 年，中國中央廣播電視臺(tái)推出了大型文化系列節(jié)目《典籍里的中國》，該節(jié)目在現(xiàn)代技術(shù)手段的支持下使得中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)，其采用的全新敘事手段和視聽媒介手段等方面，值得全體媒體人進(jìn)行深入研究。

一、《典籍里的中國》對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播方式

（一）構(gòu)建媒介空間，以戲劇化的演繹做到“身臨其境”

現(xiàn)如今的新媒體將重點(diǎn)放在運(yùn)用沉浸式的傳播來構(gòu)建一種特定的媒介空間，從而達(dá)到預(yù)期的傳播效果，這種傳播方式源自尼普曼的說法，其認(rèn)為媒介具有構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”的作用，這個(gè)想法為《典籍里的中國》的誕生奠定了基礎(chǔ)[1]。《典籍里的中國》每期都會(huì)通過講述一個(gè)人物的故事來引出一整部典籍，在演員的選擇方面，無論是倪大紅還是李光潔等都是我國知名的實(shí)力派演員，這些老一輩的演員通過自身的理解演繹使得歷史中的名人活了過來，觀眾們在其生動(dòng)的演繹之下不僅能夠更好地理解先賢的思想，還能進(jìn)一步理解其中蘊(yùn)含的中國精神。

節(jié)目第一期講述的是我國的經(jīng)典史籍《尚書》，在歷史中，其被稱為“政書之祖，史書之源”，足可見其地位之重，節(jié)目以孔子的視角為觀眾緩緩講述這段故事，觀眾們目睹了伏生之子以命相搏保護(hù)尚書，看到伏生被撒貝寧請到了當(dāng)代的圖書館中，孩子們在陽光下朗誦滿招損，謙受益，看到中華文化傳承至今被后輩們發(fā)揚(yáng)光大，在場的觀眾無一不為之動(dòng)容，倪大紅精彩的演繹和技術(shù)加持的場景式傳播引得無數(shù)的觀眾淚灑現(xiàn)場，該節(jié)目一經(jīng)播出就在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議，微博上更是出現(xiàn)多個(gè)相關(guān)熱搜，閱讀典籍的種子通過一部節(jié)目深深埋入了國人的心中。

（二）5G 技術(shù)的強(qiáng)力加持

現(xiàn)如今，人機(jī)共生的時(shí)代已經(jīng)不再是只存在于科幻電影中的幻想，保羅萊文森所說的“技術(shù)是時(shí)代的坐騎”也被時(shí)代所印證，現(xiàn)如今，中國的大街小巷幾乎都被5G 所覆蓋，VR、AR、AI 等技術(shù)日益成熟，各行各業(yè)都朝著智能化和人性化的方向發(fā)展，文化類綜藝節(jié)目也在這種背景之下高速發(fā)展，通過各種新興技術(shù)實(shí)現(xiàn)了節(jié)目形式上的創(chuàng)新，走向了新的巔峰。

為了應(yīng)對時(shí)代的變化，央視總臺(tái)也開始實(shí)施高質(zhì)量發(fā)展的政策，將戰(zhàn)略布局放到5G+4k/8K+AI 上，《典籍里的中國》運(yùn)用了多項(xiàng)前沿技術(shù)，如AR、實(shí)時(shí)追蹤、環(huán)幕跨屏等[2]。這些先進(jìn)的技術(shù)帶領(lǐng)觀眾們走進(jìn)了時(shí)空隧道，共同見證了袁隆平院士和宋應(yīng)星跨越了300 余年的握手，袁隆平可以拍著胸脯告訴宋應(yīng)星如今的天下糧食富足，人人都能夠禾下乘涼，二人的共同夢想在今天得以實(shí)現(xiàn)，這種實(shí)事求是，致知格物的精神被一代代的傳承下來，勉勵(lì)當(dāng)代的年輕人不斷地探索進(jìn)步，這種精神才是華夏民族幾千年文明的核心所在。

（三）全媒體平臺(tái)的強(qiáng)大傳播力

媒介融合是媒介發(fā)展的最終成果，我國現(xiàn)如今正在打造具有全員媒體、全時(shí)媒體和全效媒體等特簽證的融媒體平臺(tái)，其想通過各種傳播媒介打造屬于自己節(jié)目的媒體矩陣，這是融媒體時(shí)代發(fā)展的必經(jīng)之路，也是將節(jié)目傳播效果最大化的有效途徑。

“典籍里的中國”背靠具有深厚底蘊(yùn)的中國中央電視臺(tái)，在不斷開發(fā)新的節(jié)目形態(tài)基礎(chǔ)上還開發(fā)了其他傳播路徑。除了傳統(tǒng)的電視之外，抖音平臺(tái)、微博平臺(tái)、B 站都可見其身影，央視將戰(zhàn)略眼光放長放遠(yuǎn)，在保證節(jié)目品質(zhì)的同時(shí)打造衍生的綜藝和新媒體互動(dòng)產(chǎn)品，真正意義上實(shí)現(xiàn)了大屏+小屏的互動(dòng)模式，這種互動(dòng)方式不僅擴(kuò)大了節(jié)目的傳播范圍，也為節(jié)目帶來了大量的熱度和知名度[3]。以第二期的《天工開物》為例，僅此一期節(jié)目在抖音平臺(tái)就能夠搜索到幾千條的相關(guān)視頻，人民日報(bào)發(fā)布的跨時(shí)空握手片段更是收獲了近500 萬的點(diǎn)贊和三萬條的評論，人們感動(dòng)于兩位偉人的精神，感嘆于今日美好生活的來之不易。《典籍里的中國》在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，將全方位立體化的傳播矩陣作為渠道，精準(zhǔn)的對焦當(dāng)代年輕人的精神需求，從而打造出一款“爆款”節(jié)目，《典籍里的中國》的成功是必然的，其背后代表的是我國千年文化留下來的精神底蘊(yùn)，這種精神鼓勵(lì)著中華民族的一代代青年不斷進(jìn)步，華夏兒女需要這種節(jié)目，中國的傳播行業(yè)更需要這種節(jié)目。

二、《典籍里的中國》中傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播的文化價(jià)值

（一）為文化類節(jié)目提供了新的思路和參考

文化類節(jié)目的本質(zhì)是指解讀以及傳播文化為主要目的的知識(shí)型綜藝節(jié)目，其除了具有一定的娛樂屬性外還具有強(qiáng)大的文化屬性。文化類綜藝節(jié)目在形式上面更強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性和時(shí)尚性，在內(nèi)容方面則重點(diǎn)展示中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，其載體可以是歷史故事或者文學(xué)作品，隨著我國人均文化水平的提高，觀眾們的審美能力和文化品位也隨之逐步提升，觀眾們很容易與優(yōu)秀的節(jié)目內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，由此可見，國內(nèi)的文化綜藝節(jié)目擁有相當(dāng)開闊的市場和良好的發(fā)展前景[4]。如今，國內(nèi)的文化類綜藝節(jié)目越來越多，各大電視臺(tái)和視頻網(wǎng)站顯然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這塊不為人知的寶藏。其中較為出眾的有湖南電視臺(tái)出品的《聲臨其境》，中央電視臺(tái)出品的《國家寶藏》和《上新了故宮》等，這些優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目開創(chuàng)了文博、配音和探尋等多元文化題材的先例，盡管如此，此類節(jié)目還被束縛在原有的禁錮之中，想要獲得更為長遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須增強(qiáng)節(jié)目的創(chuàng)新型以及可持續(xù)性，在內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新。《典籍里的中國》便是一個(gè)好的開端，從中可以看出制作者的用心和用于創(chuàng)新地精神，《典籍里的中國》擁有強(qiáng)大的制作團(tuán)隊(duì)，在故事方面，其獨(dú)特的演繹模式能夠精準(zhǔn)地滿足觀眾的需求，中華文化上下幾千年能夠?yàn)楣?jié)目提供取之不盡用之不竭的題材，立體化全方位的傳播矩陣更是將傳播效果做到了最大化，正是《典籍里的中國》的出現(xiàn)讓我們看到了文化類綜藝節(jié)目的未來，讓我們看到了“融媒體”的重要性，其不僅是一部簡單的綜藝節(jié)目，更是一盞為行業(yè)指明道路的“明燈”。

（二）傳播優(yōu)秀的文化，增強(qiáng)民族自信

這是一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，各種信息充斥在網(wǎng)絡(luò)之中，與此同時(shí)，各國也開始不斷地進(jìn)行文化輸出，中華民族是一個(gè)擁有深厚文化底蘊(yùn)的民族，華夏的子孫后代理應(yīng)擁有文化自信，除此之外，華夏兒女更應(yīng)該向全世界的人民講一個(gè)動(dòng)人的中國故事。中國有超過960 萬平方公里的土地，有著14 億人口，有幾千年的歷史，在這片土地上發(fā)生的一切都足以作為華夏兒女自豪的資本[5]。中國人就該走自己的路，憑借這份強(qiáng)大的歷史底蘊(yùn)，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有在世界舞臺(tái)上閃耀的自信和決心，習(xí)近平總書記更是多次在各大重要會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要履職盡責(zé)，用新的傳播方式發(fā)揚(yáng)中國精神，傳播中國文化。《典籍里的中國》或許只是一個(gè)節(jié)目，但其背后承載的是我們國家的文化和底蘊(yùn)，其從一本本典籍出發(fā)，為當(dāng)代人講述古代的故事，跨時(shí)空的交流能夠更好地讓當(dāng)代年輕人明白自己身上所承擔(dān)的重任，并將傳播文化的責(zé)任付諸實(shí)際行動(dòng)。

（三）傳承精神，提高民族凝聚力

愛國是流淌于中國人血液中的靈魂，中華民族一直是一個(gè)自強(qiáng)不息，愛好和平的民族，華夏兒女憑借著強(qiáng)大的精神站在世界的舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱，這種精神是民族的瑰寶，是國家的希望[6]。文化典籍承載著先賢們的智慧和精神，其記錄的不止是中華上下五千年的一切，更多的則是華夏民族的氣節(jié)，從四書五經(jīng)到二十四史，從孔孟到老子，這些先賢們用堅(jiān)忍不拔的精神鼓舞著一代又一代中國人砥礪前行，其字里行間的中國氣魄，最終形成了中國精神。《典籍里的中國》之所以能夠享譽(yù)中外，離不開其優(yōu)秀的選材，其中的典籍憑借強(qiáng)大的感染力讓觀眾無不為之動(dòng)容，節(jié)目憑借獨(dú)特的思想穿透力和藝術(shù)感染力讓古老的故事煥發(fā)出新的生機(jī)，觀眾們通過觀看《典籍里的中國》銘記歷史，感受歷代先賢的精神和品質(zhì)，越來越多的年輕人明白自身的價(jià)值，明白了家國大義，其必將攜手共進(jìn)，一同完成民族復(fù)興的大業(yè)。

三、融媒背景下《典籍里的中國》傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播策略

（一）經(jīng)典“活”起來

《典籍里的中國》結(jié)合了現(xiàn)代的各種視聽手段，成功地讓歷史書中的圣賢“活”了起來，作為一款現(xiàn)象級的傳播作品，其出現(xiàn)帶起了一股典籍熱，《典籍里的中國》的出現(xiàn)可謂是文化節(jié)目的標(biāo)桿。首先，《典籍里的中國》并沒有脫離現(xiàn)實(shí)，反而與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，當(dāng)前世界變化的速度可謂是日新月異，許多古籍中所記載的智慧和精神被中華民族沿用至今，華夏古籍為中華文化的發(fā)展提供了歷史借鑒和強(qiáng)大的靈感，憑借現(xiàn)代的技術(shù)，書中的故事得以被再現(xiàn)，當(dāng)代年輕人能夠更好地對其進(jìn)行了解，感悟其中的深刻內(nèi)涵。其次，在現(xiàn)代高科技手段的加持下，傳統(tǒng)的話劇有了更為生動(dòng)形象的演繹方式，文化節(jié)目的趣味性和娛樂性得以加強(qiáng)。節(jié)目站在了大眾的角度和視角進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作了大量的戲劇化區(qū)域，搭建了時(shí)空隧道，讓歷史空間和現(xiàn)實(shí)空間有機(jī)結(jié)合，通過戲劇演繹和專家解讀相結(jié)合的方式讓觀眾在感動(dòng)的同時(shí)與古代的圣賢產(chǎn)生共鳴。《典籍里的中國》的出現(xiàn)使得《尚書》《天工開物》等古籍走紅于網(wǎng)絡(luò)，越來越多的人開始關(guān)注中國古典文化，越來越多的年輕人愿意去將古籍中所蘊(yùn)含的精神傳承下去，《典籍里的中國》憑借其強(qiáng)大的魅力，喚醒了當(dāng)代青年的中國心。

（二）經(jīng)典年輕化

《典籍里的中國》第一期節(jié)目《尚書》一經(jīng)播出便迅速破圈，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股熱潮，其中網(wǎng)絡(luò)播放量達(dá)到了驚人的1.6 億次，微博相關(guān)的話題瀏覽量更是遠(yuǎn)超7 億次。這些數(shù)據(jù)無一不說明了古老的故事也是可以引起當(dāng)代年輕人喜愛的。節(jié)目在針對年輕人方面做了許多的功課，這些設(shè)計(jì)為廣大年輕觀眾提供了一個(gè)了解中華文化的平臺(tái)，喚醒了新一代青年內(nèi)心深處的家國情懷。除此之外，節(jié)目還尊重年輕人的想法，給予了適合年輕人的解讀方式。傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)比一般人想的要厚重，觀眾也遠(yuǎn)非人們所認(rèn)為那般淺薄。《尚書》可謂是中國人思想的源頭，節(jié)目組之所以選擇大禹治水的故事是因?yàn)槠渲谐休d的精神是統(tǒng)一，之所以選擇武王伐紂的故事其根本在于故事的核心是民本，這些精神和思想理念仍被沿用至今，也將被一代代地傳承下去。《天工開物》是我國科學(xué)巨作，其展現(xiàn)了科技典籍的獨(dú)特價(jià)值，現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)大師袁隆平院士和古代的科學(xué)家宋應(yīng)星在精神和品質(zhì)方面遙相呼應(yīng)，這些形象的成功塑造將那些古老的故事帶進(jìn)了年輕人的心中。《典籍里的中國》無疑是成功的，其廣受好評的背后是合理的表達(dá)方式和戲劇化結(jié)構(gòu)，節(jié)目組的用心和觀眾們的支持共同造就了《典籍里的中國》的成就。

（三）共創(chuàng)新機(jī)制

在這個(gè)嶄新的時(shí)代之中，中華傳統(tǒng)文化逐漸展露出新的生機(jī)，越來越多的年輕人開始關(guān)注那些古老的文字和故事，《典籍里的中國》創(chuàng)造了傳統(tǒng)文化傳播的新模式，在文化生產(chǎn)力資源的協(xié)調(diào)整合方面，更是創(chuàng)造了視聽媒體+學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)+專業(yè)劇團(tuán)的全新合作模式。視聽媒介的技術(shù)完全由中國社會(huì)科學(xué)院等高端科研機(jī)構(gòu)支持，演員幾乎全部由國家話劇院提供，劇本經(jīng)由知名編創(chuàng)細(xì)細(xì)打磨，優(yōu)秀的導(dǎo)演和演員共同保證了節(jié)目的專業(yè)性和多樣性，表演貼近角色，盡可能還原了歷史上的典籍故事。節(jié)目堅(jiān)持文化自信，深入的挖掘中華傳統(tǒng)文化中的精髓，時(shí)尚的視聽節(jié)目與厚重的歷史相互碰撞，將傳統(tǒng)古老的文明以全新的形式再現(xiàn)。《典籍里的中國》以文化節(jié)目為藍(lán)本，為觀眾們提供了一場文化盛宴，節(jié)目不僅遵從現(xiàn)代試聽傳播的規(guī)律，讓電視產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)有的電視首播+網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)行+社交媒體討論宣傳的全新模式，還收獲了良好的口碑，為今后的節(jié)目打下了一個(gè)良好的開端。節(jié)目將電視作為主題進(jìn)行首播，憑借其獨(dú)特的歷史感和創(chuàng)新型打動(dòng)了一大群光中，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，央視聯(lián)合抖音快手都平臺(tái)大力宣傳，使得節(jié)目迅速出圈，獲得了更高的知名度，這些舉措使得《典籍里的中國》最終成為了一款現(xiàn)象級欄目。

四、結(jié)論

《典籍里的中國》作為中央電視臺(tái)的精品力作，無論是資源整合、內(nèi)容創(chuàng)作還是表演形式都進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，這些大膽的嘗試使得《典籍里的中國》創(chuàng)造了一種中國傳統(tǒng)文化試聽傳播的新范式，那些塵封在史書中的經(jīng)典得以跨越時(shí)空再現(xiàn)，如此有氣節(jié)、有個(gè)性、有內(nèi)涵的節(jié)目值得更多的關(guān)注。節(jié)目組精益求精，悉心打磨，為保證節(jié)目的質(zhì)量寧可打破節(jié)目播出時(shí)間的規(guī)律，也正是這種匠人精神，使得《典籍里的中國》終獲好評無數(shù)。

相關(guān)鏈接

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。它是對應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化的一種統(tǒng)稱。中國的傳統(tǒng)文化，依據(jù)中國歷史大系表順序，經(jīng)歷了史前時(shí)期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時(shí)代，到夏朝建立。之后綿延發(fā)展。

世界各國、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化具體包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語，以及民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文。文化（culture）本身是一個(gè)比較大的概念。籠統(tǒng)地說，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)，語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。根據(jù)英國人類學(xué)家愛德華·泰勒的定義，文化是“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體”。其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識(shí)，其本質(zhì)是傳播。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。