王 輝
(青海民族大學 旅游學院,青海 西寧 810007)
玉樹藏族自治州,藏語意為“遺址”,平均海拔4200米以上,具有獨特的自然環境、遙遠神秘的民族生活及其宗教信仰以及重要的生態地位,這些形成其社會意識中特殊的、極具差異性的地區形象。伴隨著中國經濟的高速增長及旅游業的深入發展,傳統的以大城市社會空間形態為增長點的旅游發展方式逐漸發生轉變,旅游需求更趨向于追求個性化滿足。玉樹獨特的、差異性的地區形象正迎合旅游需求轉型中的內在要求,成為越來越多的游客所向往的遠方。
從經濟發展方式上看,以草原畜牧業為主導的第一產業是玉樹州經濟的主體,受地理、環境等條件的制約,第二產業發展空間受到限制,第三產業中,現代服務業發展滯后。由此可見,經濟發展的局限性導致玉樹州當地居民的生活生產方式與城市生活差異較大,同時在發展水平上相對落后,但也使得更具有傳統和民族文化特征的生產生活方式被保留和呈現,為玉樹州發展以鄉村旅游為核心的特色旅游業提供先天條件。
鄉村旅游由于所表現出來的多維性和復雜性,雖然對其含義的提法較多,但尚未形成具有共識的概念。究其本質,鄉村旅游以鄉村獨特的自然及社會文化資源為基礎形成特殊社會空間環境,對旅游者構成吸引,進而產生旅游行為,是游覽過程中發生的一切關系及現。
不同的鄉村具有不同的地理區位、自然環境、氣候條件、人口特征、生產方式、生活習俗、鄉土文化和社會結構,呈現出的風貌千差萬別。同時,在旅游開發過程中,不同鄉村具有的資源條件也不盡相同,開發方式和開發力度不一,最終形成了鄉村旅游的不同類型。在功能上,一般分為資源主導型、旅游接待型、生態人居型鄉村旅游。資源主導型鄉村旅游是指自然或人文資源豐富,具有一定知名度和影響力的鄉村,借助資源優勢形成核心吸引力,獲得游客并開展旅游經營活動。旅游接待型鄉村旅游是指在不具有突出資源優勢的情況下,對現有資源進行深度挖掘、整理和提升,以不斷優化和豐富旅游體驗為目的的鄉村旅游發展方式。生態人居型是展現鄉土文化和社會結構,打造更為生態化的居住環境,營造人與自然和諧統一的氛圍,幫助人實現生態、生存、生活的最佳狀態,以迎合游客康體目的。從旅游發展實踐來看,不同類型的鄉村旅游相互滲透,相互促進。
玉樹州位于青海省西南青藏高原腹地,特殊的地理環境造就了豐富的自然資源。境內名山聳立:北有昆侖,南有唐古拉,昆侖山主峰玉珠峰位于玉樹州曲麻萊縣境內,藏族四大神山之一的尕朵覺悟吸引眾多游客。2014年11月,青??煽晌骼锷陥笫澜缱匀贿z產工作啟動,在2017年獲得批準。此外,素有“黑頸鶴之鄉”的隆寶灘自然保護區,囊括雪山、森林、草原、丹霞地貌、瀾滄江大峽谷等不同景觀,優質的自然資源數量豐富,如有被稱為中國地貌形態最齊全的國家地質公園巴艾涌地質公園等。玉樹是康巴藏族的主要分布區。藏族作為一個以游牧為主要生產生活方式的古老民族,逐水草而居,民風淳樸,民族性格粗獷、豪放,獨具特色的藏式建筑、古老神奇的藏醫藏藥、蜚聲雪域的康巴歌舞、表演形式獨特的藏戲、色味俱佳的藏族美食、熱烈歡騰的賽馬盛會、精致奇特的傳統工藝、精美絕倫的藏族服飾、傳唱千年的藏族英雄史詩“格薩爾王傳”等共同勾畫出了玉樹獨有的康巴民俗文化景觀,形成了鮮明的地方文化特色。玉樹是歷史上唐蕃古道的主要途經地,文化受到中原文化、藏地文化和印度文化的多重影響,遺存厚重,特色鮮明?,F有國家級重點文物保護單位7處,省級30處,列入國家級和省級非物質文化遺產名錄的12項,列入州級非物質文化遺產名錄的30項,民族特色節慶54個。
藏族全民信奉藏傳佛教,藏傳佛教影響深遠。玉樹境內的藏傳佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派四大教派齊全,和諧共存。全州共有245座寺院,濃厚的宗教文化氛圍吸引眾多的虔誠信徒來玉樹朝覲,這一特殊群體已成為玉樹旅游興起的潛力所在。在玉樹,生活中到處都有信仰的力量,巖畫、石刻、經幡隨處可見。藏族聚居區的玉樹新寨是由27億塊刻有甘珠爾、丹珠爾六字真言的嘉那瑪尼石組成的石經城所在地,它開創了吉尼斯世界紀錄,讓人震撼。
2010年4月14日7點49分,玉樹州結古鎮發生6次地震,最高震級7.1級。地震造成了2698人遇難,上萬人受傷,大量房屋倒塌。地震給玉樹帶來的是徹頭徹尾的災難與毀壞。震后,社會各界給予玉樹大量救援及重建支持,很快規劃合理、布局整齊、同時體現時代特征和民族特色的結古鎮拔地而起,新建立的玉樹地震災后重建展覽館、玉樹抗震救災紀念館和地震遺址紀念館完整地記錄了這一段歷史,成為中國國力昌盛、民心凝聚、民族團結的最好寫照。
玉樹州旅游資源豐富,無論是自然資源還是人文資源,都沒有進行景點式開發,而是作為當地居民生產生活的重要場景要素,與人們的日常生活融為一體,總體呈現出極其和諧自然又具有地方特色的生活情境的展示。形成的濃厚的鄉村旅游氛圍和真實的生活場景體驗對游客具有極強吸引力。在旅游接待方面,形成了結構較為完善的商業住宿接待體系,滿足不同消費水平游客的住宿要求。同時,住宿設施的建筑風格和陳設均能在不同角度上體現當地民族文化及審美特色,給游客帶來良好的感受。餐飲方面,既有當地特色的民族餐飲,也有符合大眾口味的普通餐飲作為補充,可以給游客帶來不同的就餐選擇。作為專門面向游憩行為的餐飲接待,在玉樹州游客相對聚集、環境較好的熱點草原地區搭建富有民族特色的黑白帳篷。帳篷根據游客規模有大小不同的差別,主要以自助餐作為經營項目。餐點以具有民族特色的藏式茶桌和阿卡床作為就餐區域,工作人員以當地藏族為主,著民族服飾,在就餐游客數量較多時,還提供民族歌舞表演及游客可參與的草原鍋莊舞活動,但這些活動安排及服務都屬于隨機安排的非收費項目。
由玉樹州旅游發展現狀來看,總體表現為資源主導型,以觀光功能為主,是發展方式較為簡單粗放的鄉村旅游,存在諸多問題。
玉樹深處青藏高原腹地,高寒缺氧、日照時間長、紫外線強。玉樹州平均海拔4200米以上,州府所在地的結古鎮海拔3681米,所轄各縣除囊謙海拔3600米以外,最高達到4500米的海拔高度,含氧量較低。境內結古、囊謙,年平均氣溫在零上4度左右,西部的雜多、治多、曲麻萊地區,年平均氣溫則在零下2度左右。因此,自然環境及氣候條件的局限性,對游客身體素質提出較高要求,旅游季節短,也限制了休閑度假型鄉村旅游的開發。玉樹州地理位置相對偏遠,海拔較高,氣候條件惡劣,成為當地吸引專業人才參與產業發展的重要障礙。
玉樹州旅游產業發展表現為資源主導型,依賴景觀及文化的自然呈現,景觀類型單一。旅游者旅游行為以觀光為主,可參與性項目較少,旅游產品比較單調。旅游服務質量不高,服務設施簡單粗陋,消費項目設置不足,種類較少,游客消費水平偏低,經濟效益不明顯??沙掷m發展意識不足,對旅游產業賴以生存的資源、環境保護不到位,部分地區出現了水體污染及固體垃圾廢棄物污染的現象。旅游商品銷售以社會零售體系為主要途徑,現階段缺乏特色商品的集中展示與銷售區域??傮w來看,鄉村旅游發展處于初級起步階段。
管理人員缺乏專業知識,服務水平偏低,甚至存在服務人員不能熟練使用普通話,無法與游客直接溝通的情況,服務“短腿”日漸凸顯。缺乏對鄉村旅游規范化的發展認識和規劃,發展標準和考核管理辦法缺位這些都使得當地鄉村旅游停留在粗放式發展狀態。致使旅游基礎設施、安全設施數量不足,布局不合理,特別是距離城鎮較遠、海拔較高、交通條件較差的民族村寨,無法滿足鄉村游客旅游過程中的一般需求。
政府要充分發揮主導作用,做好總體規劃與宏觀調控,出臺必要的技術和資金支持政策并進行政策引導,規范市場秩序,為鄉村旅游提供良好的發展環境。要注重環境保護,進行可持續發展。鄉村旅游以鄉村環境為基礎,鄉村環境既包括良好的自然生態系統,也包括鄉村生活方式及鄉土文化。因此,要保護好民族村寨和民族文化的原真性,滿足游客求新求異的旅游需求和豐富細膩的體驗滿足,以良好的旅游發展為鄉村環境的保護提供全方位的支持,在這個過程中真正實現可持續性發展。同時,要幫助當地緩解專業人才缺乏的問題,有效調動農牧民參與鄉村旅游發展。公平有效地分配產業利益,有助于激發他們維護鄉村環境,傳承民族文化的內在動力,有利于促進鄉村旅游的良性發展。加快旅游產品升級,發展民間工藝作坊、民俗文化體驗、農牧事參與等鄉村體驗旅游活動,有效提升旅游者的參與性和選擇性。
玉樹州特殊的地理位置和氣候條件造成旅游季節較短的發展困境,鄉村旅游對勞動力的需求呈現較強的季節性。針對這個問題,要鼓勵農牧民在非旅游季節繼續農牧業生產,發展生產技術,提高生產水平,并對當地農牧業生產成果進行深度加工,開發特色旅游商品,增加農牧業生產附加值,創新當地農民收入,實現農旅結合、亦牧亦旅。因此,要發揮玉樹州豐富獨特的民族文化資源優勢,深入挖掘藏族歌舞、傳統游藝、藏戲、藏族服飾、藏族文學藝術、傳統工藝品、藏醫藏藥、宗教信仰等文化元素的魅力,結合人們對現代生活的心理需求及審美要求,發展文化創意產業。通過文化創意產業整合旅游產品,展示獨具魅力的地域民族文化,為文化創意產業提供市場發展空間,為與之相關的產業提供發展的機會。文化創意產業與鄉村旅游的相互促動與融合發展既解決了部分就業問題,又為玉樹建設開辟了獲取資金的新途徑,讓經濟收益來源變得多元化,讓鄉村旅游的文化價值得到最大程度的體現。通過產業之間的互利合作、融合共贏,不僅能使鄉村旅游的檔次得到提升,也使產業素質得到了提高。隨著鄉村旅游的深入發展,兩個行業的融合成為經濟發展的必然趨勢。
現有的鄉村旅游由于缺乏規劃、組織與管理,在營銷方面,主要依賴從事旅游經營的農牧戶個體或企業自身力量完成。由于資金實力薄弱,營銷輻射面小,方式簡單,內容籠統,營銷缺乏策略和規劃,效果有限。隨著玉樹州鄉村旅游的深入發展,政府或行業協會應承擔起地區整體鄉村旅游形象的推廣責任,加強現有網站的建設。同時,加強基礎設施的建設,滿足游客自駕車等自助游方式的需求,借助營銷提升鄉村旅游發展水平。