解讀《論語》

《論語》子路篇

子曰：“魯、衛(wèi)之政，兄弟也。”

【譯文】孔子說：“魯國的政事和衛(wèi)國的政事，像兄弟一樣（相差不遠(yuǎn)）。”

【評析】魯國是周公旦的封地，衛(wèi)國是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，且當(dāng)時兩國的政治情況有些相似，所以孔子說，魯國的政事和衛(wèi)國的政事就像兄弟一樣（相差不遠(yuǎn)）。

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

【譯文】葉公告訴孔子說：“我家鄉(xiāng)有個正直的人，他父親偷了別人的羊，他便出來告發(fā)。”孔子說：“我家鄉(xiāng)正直的人與這不同：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞——正直就在這里面。”

【評析】孔子認(rèn)為“父為子隱，子為父隱”就是具有了“直”的品格。可見，他把正直納入“孝”與“慈”的范疇之中，認(rèn)為一切都要服從“禮”的規(guī)定。

樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

【譯文】樊遲問什么是仁。孔子說：“平時的容貌態(tài)度要端正恭敬，辦事情的時候要嚴(yán)肅認(rèn)真，對待他人要忠心誠意。即使到邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，也不能廢棄這些原則。”

【評析】孔子將“恭”“敬”“忠”三個標(biāo)準(zhǔn)作為“仁”的基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮，就是符合孝悌的道德要求；辦事嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，就是符合“禮”的要求；待人忠厚誠實，就是顯示出仁德的本色。

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”

曰：“敢問其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”

曰：“敢問其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”

曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

【譯文】子貢問道：“怎樣才可稱得上‘士’呢？”孔子說：“自己做事時有羞恥之心，出使外國能很好地完成君主的委托，這就可以稱得上‘士’了。”

子貢問道：“請問次一等的‘士’是什么樣的？”孔子說：“宗族的人稱贊他孝順，鄉(xiāng)里的人稱贊他恭敬兄長。”

子貢問道：“請問再次一等的‘士’是什么樣的？”孔子說：“說出的話一定要守信用，做事一定要有結(jié)果，這雖是不問是非固執(zhí)己見的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”

子貢問道：“現(xiàn)在那些執(zhí)政的人怎么樣？”孔子說：“唉！一幫氣量狹小的人，算得了什么！”

【評析】孔子心中的“士”，首先是有知恥之心，不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國家使命。其次是孝敬父母，恭敬兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于當(dāng)時的當(dāng)政者，他認(rèn)為是氣量狹小的人，根本算不上“士”。孔子所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”。