遺產保護視角下的永壽寺塔保護利用探討

秦逸晗

(南京市博物總館,江蘇 南京 210000)

歷史是根基,文化是靈魂。古建筑是歷史文化的載體,包含了各個歷史時期人類物質與文化生活的信息,體現出當時當地科技發展和社會文明的水平,保存了大量文化藝術的創造成就,是我們了解歷史和社會發展過程的重要信息來源,也是我們欣賞古人藝術成就和思維領域的重要實物參考[1]。保護古建筑,宣傳遺產文化,發揮其社會價值具有深遠的實踐意義。位于江蘇南京溧水的永壽寺塔是一座具有深厚歷史背景和文化底蘊的古建筑,在歷史的長河中,它經歷了社會、政治和自然變動,佇立至今,見證了我國歷史文化的長久延續。然而,它正面臨著自然因素、城市化進程、人為破壞等考驗,對其采取的實質性保護還欠缺系統性和有效性。本文懷著對傳統文化的敬畏和責任,試圖提出一種保護利用歷史遺產的建議,以期引起更多關于古建筑保護利用的討論和研究,推動古建筑保護工作在我國蓬勃發展。

1 永壽寺塔歷史及藝術價值分析

1.1 歷史沿革

明萬歷三十四年(1606年),“知縣徐良彥以形家言(縣城)東南山皆環合,獨西北無山,乃創建塔寺以補其缺。”萬歷三十五年(1607年)12月,寺、塔落成,初名“永昌寺”“永昌塔”,后敕改今名。清順治五年(1648年),來自浙江的僧人永泰,昌明宗教,推動永壽寺成為溧城大剎。康熙四十四年(1705年),遭火,寺漸圯,后由寺僧壽山募修。乾隆元年(1736年),塔壞,邑民肖克宏合眾重修,晚清時又毀,惟塔僅存。1957年8月,永壽寺塔被江蘇省人民委員會公布為“江蘇省第二批文物保護單位”,后被撤銷。1982年8月,永壽寺塔被公布為“溧水縣文物保護單位”。1992年3月,被公布為“南京市文物保護單位”。1992年8月,成立“溧水縣修復永壽寺塔辦事處”,11月成立“溧水縣修復永壽寺塔委員會”,面向社會籌資維修永壽寺塔。1993年8月,形成永壽寺塔現狀測繪圖紙及測繪調查報告。

1.2 藝術價值剖析

永壽寺塔是一座樓閣式磚塔,平面呈八角形,共7層。塔坐落在高約1 m的青石須彌座上,須彌座中有束腰,上雕鐫云紋及明代流行的卷草葉紋。塔內須彌座中心有地宮,每層塔室皆為方形,成一定角度旋轉。該塔塔身層層向內收縮,各層高度也相應減小,如此一層復一層,在塔頂處筑內向疊澀成穹窿體,上覆鑄鐵覆缽。塔身形成微微膨出的曲線輪廓,外表裝飾優美,底層東南西北面辟門,另寺西設裝飾性假門,每門各有一對高浮雕金剛,其身著盔甲,手執兵器,十分威武。向上每層皆有四門,每層門向變換設置,每層上部均有磚雕裝飾性斗拱,磚木結構的外檐,檐頭挑起處掛有風鐸。各層轉角均有圓形角柱,此種建筑方法源出于宋《營造法式》一書中,是宋制的延續,為明代建筑中所鮮見。

永壽寺塔工藝精致,造型美觀,起初只是一座風水寶塔,后成為佛教寺塔[2],是溧水城區內唯一一座古建筑,也是溧水全區僅存的幾件地面文物之一,現南京市政府已將它公布為南京市文物保護單位,具有很高的歷史藝術價值。

永壽寺塔的建筑極富科學性,現殘高33.22 m,歷經數百年而未傾斜。其內部砌筑簡練,沒有虛假的裝飾,外貌簡潔,每層高度、直徑、出檐的比例安排適當,既保持磚結構的穩定合理,又力求在造型、比例上凸顯輕盈而富有變化的韻味,純磚仿木結構樓閣式仿得很“地道”,其結構及紋飾為研究古代建筑方法及紋樣的演變提供了重要實物資料。

綜上所述,南京永壽塔寺在科學性、藝術性、歷史性上對傳統仿木樓閣式磚塔建筑有著標志性的保護意義[3]。但如今,永壽寺塔這一單體古建筑,在城區顯得疏于保護,對此應遵循歷史性、藝術性、科學性、社會性等原則,進行全方位的保護和利用,使之在價值傳承和社會效益的平衡中得以持續發展。

2 永壽寺塔現狀分析

2.1 本體建筑狀況

永壽寺塔主體結構十分堅固,經數百年的風雨剝蝕,又屢遭大火,塔身依舊矗立,經92年的測繪未見有傾斜,但塔的細部殘損嚴重,塔內樓板、樓梯皆毀,木構件遭火毀盡,塔頂覆缽殘破,地宮在抗日戰爭以前已被人盜掘過,沒有一件器物留下。塔座局部石件表面殘缺,底層各門兩側磚雕金剛力士像被鑿毀,底層八隅的磚砌圓柱全毀無存。各層外檐損毀較重,望磚及小瓦脫落較多,外檐挑起處的風鐸鐵索散落殆盡。塔頂穹窿體上的覆缽殘破,雨天塔頂漏水,造成塔體膨脹,構件折落現象日趨嚴重。

從城市規劃層面來看,經過20世紀90年代末的大規模修復后,永壽寺塔被規劃成為公園,供市民休閑娛樂,其功能已經被完全擱置,僅外部可供人參觀,其內部已經變成倉庫。

2.2 環境狀況

永壽寺塔位于溧水城區西北隅(東經119°1′,北緯31°39′),秦淮河支流從其西側穿過,寧溧公路行經其東側。在過去的城市規劃中,該區域毗鄰溧水化工廠和鋼鐵廠,油糧廠加工車間就在塔腳下,常年經受有害氣體及灰塵的污染。如今永壽寺塔周圍業態以“餐飲業”為主,商鋪多為油煙類飲食,造成該區域處于煙熏火燎的狀態,內部道路狹窄,缺乏垃圾回收有效管理,周圍環境相對較差,規劃不合理,景觀品質較低,商業的過度運營也破壞了本身的文化氛圍。

2.3 當前存在的問題和風險

1)管理問題。永壽寺塔管理層級和機構設置較為復雜,受政策規定影響,涉及到多個不同的部門和單位,在筆者調取資料的過程中發現其基礎檔案沒有一個完整的歸屬,這樣就有可能導致責任不清、權力不明、信息不暢等問題,嚴重影響其有效保護和合理利用。

2)資金問題。永壽寺塔的修繕、維護、活化利用需要巨大的資金支持,組織前期調研、后續管理以及開展科普教育等工作同樣需要經費。當前經費來源十分有限,如何通過有限的資源達成最大的保護效果是一種挑戰。

3)科研問題。永壽寺塔的保護工作涉及到多學科的研究,包括結構工程、材料科學、歷史考古、文化研究等不同領域。但是在現實情況下,南京市溧水區的古建筑保護科研力量相對薄弱,當地博物館缺乏專門的研究人員和團隊來進行專題研究古建筑的保護,修復技術力量上存在明顯短缺。

4)觀念問題。永壽寺塔是兼具物質形態與精神形態的雙重歷史遺產,如果沒有及時有效地修復和保護,永壽寺塔所蘊含的歷史信息、文化價值會逐漸流失。盡管永壽寺塔的歷史文化價值非常高,但缺乏有力的宣傳,在大部分當地居民和游客中存在知曉度、關注度低的情況,在社會公眾認知中的地位也明顯不高,大多數人未意識到它的存在及其保護利用的重要性,對其開展保護的意識較為缺乏。

5)利用程度。永壽寺塔作為歷史和文化的載體,在文化遺產保護及開發中的利用比例并不高,當地政府未完全發揮其歷史教育和文化傳承的功能,而是更多成為一個“看”的對象,而非“用”的遺產。對于以上現實問題,我們急需重新審視和改進目前永壽寺塔的保護利用策略,合理運用現代科學技術,科學解決當前存在的各項問題,更為高效地保護利用好這份無可替代的歷史文化遺產。

3 永壽寺塔保護利用路徑探索

古建筑和其他歷史文物一樣,它最大的價值在于歷史遺留性,其包含的歷史信息是極其珍貴且不可再生的,一旦被破壞就無法挽回。古建筑不僅有單純建筑的功能,還承載了歷史信息。盡管近年來古建筑保護、維修、利用工作得到了高度重視,相關部門投入了大量人力物力,但是當前古建筑保護工作依舊存在修繕方式不科學、管理意識薄弱等問題,古建筑保護工作迫在眉睫[4]。

在大興土木的現代社會,我們要用發展的眼光看待古建筑及其蘊含的文化特質,保護好這些凝聚了古代工匠智慧和才能的文化載體。古建筑保護不僅是保護好中華傳統文明的象征和符號,更是能夠激發當代建筑師的創新靈感,從古建筑文化中汲取藝術滋養,做到既讓古代建筑文化保存于世,也讓古代文化遺產承載現代價值,促進我國現代建筑多樣化發展[5]。

永壽寺塔保護利用不僅是一個技術問題,也是一個涉及經濟、社會、文化等多維度的復雜問題。考慮在不破壞原有歷史風貌的基礎上,使其實現最大的公眾價值,以下是對永壽寺塔保護利用路徑的具體構想。

3.1 歷史與文化價值的挖掘利用

對于永壽寺塔的利用,首當其沖地是充分挖掘其歷史與文化價值,建立全面的遺產檔案,收集和整理關于永壽寺塔的全部歷史文獻資料,以獲取對該遺產全面深入的理解。可通過舉辦展覽、講座、文化活動等方式,將這些歷史文化知識傳播給公眾,使永壽寺塔從傳統的文物保護角度轉向文化資源的開發視角。鼓勵公眾參與其保護工作,如開展志愿者活動、捐款、藝術研修等。這不僅能夠使社會大眾親身參與文化遺產保護,亦能提高他們的文化自覺和社會責任感。

3.2 科學評估、本體日常維養

作為一座歷經數百年滄桑的建筑,我們需要清晰地認識到永壽寺塔的現狀與許多其他歷史遺產一樣,面臨著諸多保護問題,如外部環境侵蝕、自然老化等因素對其結構產生了損害。科學合理的修繕方法可以增加古建筑的保存年限[6],首先對永壽寺塔進行科學的全方位體檢和評估,包括對物質因素如氣候影響、硬質破壞等進行評估,也包括對周邊環境的考慮,確定塔的現狀,明確保護的重點和難點,制定科學的保護和修復方案,找出可能存在的問題并制定相應的保護策略。組建專業的古建筑保護團隊,選取適配性高的修繕方式,可以結合3D建模等現代建筑保護技術,但必須在尊重其原始性和歷史性的基礎上進行保護和日常維養,以延續其價值。

3.3 教育與研究的互動開發

作為南京市一處重要的仿木樓閣式磚塔歷史建筑,永壽寺塔可以作為教育與研究的重要場所,可以將其納入相關的教育課程,如歷史、美術、建筑等學科,使學生們有機會實地觀察和領略這座古建筑的特色與價值。在研究層面,可以吸引相關領域的學者專家對其進行深入的研究和探討,進一步提升其在學術界的地位和價值。溧水區不僅有永壽寺塔這樣的特色建筑遺產,還有紅色李巷、回峰山反頑戰役陣亡將士紀念塔等革命遺址,將永壽寺塔作為實驗示范點,為溧水區整體古建筑遺產的挖掘和實體保護提供支持,促進整體區域內的古建筑遺產保護與利用。

3.4 運用科技手段進行數字化保護

利用數字化技術手段,對永壽寺塔本體、史料、其他資料等進行系統整理,對其歷史演變進行規范梳理,吸取損壞的經驗教訓,修復和延續城市歷史文脈,豐富永壽寺塔的圖文史料。通過文獻研究、現場測繪,建立永壽寺塔專題數據庫。當前,數字化虛擬復原技術已經被廣泛應用到建筑遺產保護研究之中,可以通過永壽寺塔的虛擬復原研究,將建筑本體可視化,以更好回溯其歷史。采取直接修繕、數字化保護、場景活化、建立傳統文化數據庫和公眾展示平臺、進行工匠培養等方式,為文物保護賦能增效。

3.5 開發文化旅游與康養休閑體驗

永壽寺塔不僅具有文化屬性,它的歷史文化價值和獨特地理環境,使其具有較高的旅游價值,更具備民眾參與和體驗的公眾屬性。我們可以嘗試將其保護利用與文化旅游相結合,借以推動其經濟效益和社會價值的實現。隨著現代人對休閑和健康生活模式的需要,我們可以發展綠色、文化、健康的旅游項目,如瑜伽、茶藝、冥想等,設計出一系列與寺塔及其環境相結合的旅游套餐,為游客提供獨特的歷史文化和康養休閑體驗。

3.6 社區參與與公共服務的延伸

積極運用網絡社交媒體,做好文化遺產的宣傳推介,引導公眾參與古建筑保護的各個環節,增強公眾對于歷史文化遺產的認知和保護意識,培養尊重和熱愛歷史文化的社會氛圍。鑒于永壽寺塔在當地社區的影響力,可以發起一些公共服務項目,如義務講解、環保行動、文化交流活動等,探索構建政府、專家、公眾協作用力的遺產保護治理模式。

4 結語

遺產保護并非僵化地把握歷史實物形態,而是一種深入到文化內涵認知、精神維度體驗的過程,一種連接過去、現在乃至未來的方式,因此,應該進一步深化對永壽寺塔及其背后蘊含歷史文化價值的洞察和把握。古建筑的保護和利用并不是一蹴而就的過程,它需要基于對過去的文化內涵、歷史價值與現實意象的理解,尋找到兩者之間的平衡。同時,也需要將視野放到未來,在新的歷史時期下,探索古建筑藝術的新意義和新價值。無論是歷史建筑的保護,還是對于歷史遺址的研究,都無法與當地社區的生活相割離。歷史是活的,遺產也應如此。保存歷史,并不意味著我們把歷史封存在博物館里,而是讓歷史活在我們的日常生活中,無論是建筑,亦或是遺址,只有當它們成為既存社區生活的一部分時,人們才能真正理解并尊重它們。