淺論唐傳奇中的儒家思想及其當代意義

黃媛

唐傳奇是我國唐代時期較為盛行的文言短篇小說之一，也是我國古代小說發展成熟的一個主要標志，同時對宋、元、明、清幾個朝代的小說、戲曲等方面產生了深遠影響。國內外的研究當中，對唐傳奇的愛情主題、女性形象等方面的研究較多，但是對唐傳奇中的儒家思想及其當代意義的研究較少。唐傳奇中蘊含著家國情懷、門第觀念、善惡有報、朋友之義、倫理道德等豐富的儒家思想，這些儒家思想深刻地影響著中國古代文學中其他文學類型的思考以及人們觀念的改變，給后世的戲劇文學提供了素材來源的同時，也給我們帶來了較為積極的文學價值。

一、唐傳奇中的儒家思想

（一）儒家主張“士志于道”的人生追求

唐傳奇與儒家思想所提倡的一樣，將所寫的內容轉向對現實人生的表達，表達出人們為理想而不斷追求的進取精神?！墩撜Z·泰伯》中寫道：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”儒家這種積極進取的入世精神，激勵著有志之士投身于社會政治實踐。唐傳奇中的小說《靈應傳》中作者所塑造的鄭承符就是儒家思想中積極入世的代表者，他努力上進，不斷勤奮學習以求功名，把儒家所提倡的“士志于道”的人生追求展現得淋漓盡致，因此《靈應傳》正是此種儒家思想的產物。同時，科舉制自隋創立后到唐代迅速發展，激發了士子們積極進取的心態與建功立業的抱負。

唐傳奇中有很多“士志于道”儒家思想的故事，既是對儒學價值觀的傳承與弘揚，又全方位地展現了士人階層在儒家思想熏陶下的人格理想與價值追求。

（二）善惡有報

人性善惡論是儒家思想的重要組成部分。最初，孟子專門提出了“性善”論；后來，荀子提出了“性惡”論。孟子在“性善”理論論證中提出了“惻隱之心人皆有之”這一要點。他指出，人性中本具有的“惻隱”“善惡”“恭敬”“是非”之心“人皆有之”，即這些心理常態是人人具有的；但人性的善惡也會影響著他們的結局，善人會有善報，惡人終有惡報。

《霍小玉傳》描寫了隴西書生李益和長安名妓霍小玉悲楚動人的愛情故事。霍小玉和李益情投意合，定下了海誓山盟。李益在高中進士踏入仕途后，又遭遇了一系列的坎坷和不幸，最后背棄誓言另尋新歡。小玉在知道情郎背信棄義后竟一病不起，以致香消玉殞。因為小玉的怨恨，李益三娶都不和諧，這樣的結局正是體現了儒家思想當中的善惡有報。

《霍小玉傳》讓我們看到了人性的善惡決定著人的命運，這正是受到儒家思想的影響而形成的價值觀念。善惡觀作為儒家的積極思想，對人們在為人處事、價值觀形成等方面產生了深遠的影響。

（三）重義輕利

“義”本指公正、合理而應當做的。朋友之義是對儒家義利觀的體現。關于義利觀，孔子曾經說過：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z·里仁》）孔子認為，良好的義利觀應該是重義輕利，不被物質所羈絆。扭曲的義利觀則表現為拜金主義，甚至無視道德、踐踏誠信。因此，注重“義”是社會普遍認可的正確的義利觀。

《新唐書·吳保安傳》中郭仲翔向李蒙將軍進言：“弟之孤子，未有名宦。子姑將行，如破賊立功，某在政事，當接引之，俾其薄俸也。”郭仲翔招納任用其同鄉吳保安為管記。吳保安還沒報到，軍隊就被敵軍消滅，李蒙將軍也戰死沙場，郭仲翔也被當成俘虜而囚禁。吳保安念舊情賣掉所有財產，湊來千匹絹贖回郭仲翔。后郭仲翔因功業歸京，委以蔚州錄事參軍之職。郭仲翔赴蜀尋找吳保安，但吳保安夫婦均已亡故?！坝谑潜M以家財二十萬，厚葬保安，仍刻石頌美。仲翔親廬其側，行服三年，德保安不已?！惫傧枭⒈M家財來厚葬吳保安夫婦，并立碑鐫刻贊德，足以體現他高尚的人格。

三個典型人物雖然性格各有不同，但他們在仁、義、禮、智、信等儒家思想的教育和熏陶下有著優良的道德準則?！缎绿茣潜０矀鳌分兴麄兯憩F出來的是正確的義利觀，是值得我們去學習的。

（四）道德倫理

儒家倫理道德思想體現了中國宗法等級制度，其核心價值可簡單歸納為五個字：仁、義、禮、智、信。唐代社會風氣相對開放，特別是上層社會中的女性也有了較高的地位，但“男尊女卑”“三從四德”“內外有別”的社會觀念還是影響著社會主流話語權。大量用于教化、規范女性道德言行的典籍不斷被當時社會認可和接受。

元稹在《鶯鶯傳》中講述了崔鶯鶯被張生拋棄的故事。張生拋棄鶯鶯之后，不僅毫無內疚，而且還以儒家君子的道德觀和“紅顏禍水”的言論來為自己開脫?？墒?，張生的所作所為不僅獲得了鶯鶯的理解—“始亂之，終棄之，固其宜矣”，還在鶯鶯的幫助下獲得了升遷，鶯鶯也因此而獲得了一個美好的前程，成為名噪一時的才女。這就使得張生能夠擺脫當時社會的偏見，獲得應有的地位，并被時人譽為“善補”。對這一結果，陳寅恪老先生認為鶯鶯之愛的悲劇極有可能來自身世寒微，張生欲走上科舉仕宦之路而鶯鶯之家又無力使其升官發財，因此張生不惜舍棄鶯鶯來實現自己的仕途抱負。很顯然，中唐時期婚配的門閥價值觀念仍然占主流地位，有著強大的影響力。作者借重張生之名，表現出自己對張生之舉、對這種價值觀念的認同。

（五）女性地位

對于女性地位，唐傳奇中有著不同的描述。其中，有被丈夫拋棄的苦命女子，如《瀟湘錄·呼延冀》中的女子便遭到其夫呼延冀的忍心拋棄。呼延冀攜妻子赴任途中遭到搶劫，權衡之下，他拋棄了妻子，獨自去赴任做官。在呼延冀的眼中，仕途遠比妻子更加重要，為了理想拋棄妻子似乎是理所當然的。還有游走江湖、除暴安良的女俠客，如《謝小娥傳》中的主人公謝小娥在十四歲時隨同丈夫和父親去外面做生意，不幸遇江洋大盜，丈夫和父親雙雙被害，謝小娥在高人的指點下找到殺人兇手，隨后尋到兇手為父為夫報仇，之后了卻凡塵，一心奉佛。謝小娥是一代豪俠之士，大義凜然。這樣的女性形象是晚唐社會的一個縮影，她們游走江湖，除暴安良，所做之事無不體現了俠義之風，體現了作者對當時社會的美好期盼。

總之，唐傳奇所涉及的女性形象有很多，她們來自唐代社會各階層，社會分工、人物性格和生活閱歷各不相同。面對生活和情感，她們作出了自己不同的選擇，有的執著追求愛情為愛離魂，有的敢于挑戰命運反抗不公，有的則選擇沉默屈服飲恨黃泉。每個女性形象都是男性作者在現實生活中的投射，她們的選擇是替男性作者發聲。唐傳奇的作者在創作時也不是單純以文學外衣修飾和記錄愛情故事，而是將自己內心的情感與渴望寄托到女性身上，從而表達自己內心的思緒與抱負。

二、唐傳奇中的儒家思想對后世的影響及在當代的意義

（一）重視孝悌仁義道德

儒家思想主張個人通過自我修養、自我覺悟來端正品格，并能夠身體力行地按照所倡導的社會倫理道德進行活動，如《靈應傳》中的九娘子、周寶和鄭承符都是儒家思想所贊同的完美道德人格的代表。對于《太平廣記》，唐代大儒柳宗元在《送僧浩初序》中說：“浮屠誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情奭然，不與孔子道異?！狈先寮业膫惱硪幏兜膬热?，當時的家訓族規和佛儒教戒律相通之處比比皆是。

（二）重義輕利，以集體利益為重

唐傳奇深受儒家文化的熏陶，它們傳承和弘揚了儒學的價值，全方位地表現了士人階層在儒家倫理道德熏陶下產生的人格理想。李朝威在《柳毅傳》中塑造了一個重義舉、輕身利的英勇士子。唐五代商賈小說，主要是圍繞《太平廣記》所載的商賈展開論述。受“義利并重”這一儒家傳統思想的影響，文人對商人及其盈利行為認為應“義利合一”，從而塑造出了一大批形象逼真的商賈群像。唐五代小說以道德對商賈的言行進行審判，創造出眾多煥發人性光輝的新興商賈形象，而其中的內容也是深受唐傳奇中的儒家思想的影響。

（三）尊重女性，關注女性

唐傳奇中包含著一類特殊女性形象—女俠?！皞b”這一特殊群體出自戰國時期，《左傳》《戰國策》中便出現了義俠的記載，《史記》中的游俠形象更是使“俠”這一形象深入人心。不過，直到中晚唐文學作品才集中出現了女俠形象。她們不僅僅局限于家庭中，而是在社會和市井這些更廣闊的空間中發光發熱。在經濟上，她們有一定的經濟基礎可以自己支配；在愛情中，她們有自主選擇婚戀對象的權利；在生存方面，她們有不輸給男子的過人智慧和膽識。

（四）主張善惡有報，人性本善

《原化記·吳堪》《傳奇·姚坤》都反映了善有善報、惡有惡報的思想。在《太平廣記》中的商賈故事，也繼承了唐傳奇中儒家思想的義利觀。例如，在商賈小說里，商人悲劇性的結局就是儒家經濟思想發展到一定階段的結果，如遭雷擊而亡的賣油翁，遭官府杖責而亡的江淮賈人，以及戴文去世后化牛為馬、三娘子化驢等無不體現了善惡有報的思想。

（五）使人們敢于追求人生理想，抒寫理想情志，表達人生感慨

唐傳奇深受儒家文化的熏陶，它們傳承與弘揚儒學的價值，全方位地表現士人階層在儒家倫理道德熏陶下產生的人格理想與價值追求。例如，在《靈應傳》中，作者塑造了努力上進、不斷勤奮學習、積極進取以求功名的鄭承符這個人物形象。又如，沈既濟的《枕中記》與李公佐的《南柯太守傳》中滲透了儒家倫理思想，盡管二者受到傳統觀念的影響，但終究是為了尋求現實人生的出路與解脫。唐傳奇的各種思想也深深地影響著一代又一代的人，使他們能夠表達人生感慨，敢于追求人生的理想。

唐傳奇無疑是中國文學史上燦爛開放的花朵。其內容豐富多彩、結構嚴謹精巧、語言生動優美，反映了唐代社會生活的方方面面，具有鮮明的時代特色。其中所包含的儒家倫理思想在一定程度上影響著后世文學，是唐文化在儒家思想基礎上的傳承與發揚。與六朝小說相比，唐傳奇作者更注重作品的審美價值，更注重小說中儒家思想的教化功用。作品從多個角度表現各種觀點，引起讀者和作者、作品產生共鳴，促進了中華優秀傳統文化的延續。其中的儒家思想更是需要我們去研究分析，需要我們去“取其精華，去其糟粕”，賡續中華優秀傳統文化。唐傳奇可以傳播優秀、積極的儒家思想，使我們能夠感受、學習優秀的傳統文化，并不斷將這些文化傳承下去，不斷促進中國文化自信，講好中國故事，讓世界聽到中國的聲音。