《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》中“兮”字的用法研究

【摘 要】“兮”字是先秦詩(shī)歌中使用較多的虛詞。《說(shuō)文》曰“兮，語(yǔ)所稽也。”相比較我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大典范和旗幟《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中的“兮”字的用法，可以看出“兮”字作為語(yǔ)助詞在詩(shī)歌中補(bǔ)足音節(jié)、抒發(fā)情感等作用。正確認(rèn)識(shí)“兮”字的用法，對(duì)于詩(shī)歌中情感抒發(fā)的表達(dá)和詩(shī)歌創(chuàng)作中的音節(jié)格律的研究都有一定的理論價(jià)值和借鑒意義，對(duì)于騷體詩(shī)的研究也具有一定的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《詩(shī)經(jīng)》；《楚辭》；兮

【中圖分類號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）22—208—03

“兮”是先秦傳世文獻(xiàn)典籍中較為常見(jiàn)的語(yǔ)助詞，多用于詩(shī)歌類與韻語(yǔ)性質(zhì)的文獻(xiàn)中。《說(shuō)文》曰“兮，語(yǔ)所稽也。從丂八，象氣越虧也。”又云，“丂，古文以為虧字”“虧”象氣之舒虧、從丂，從一。一者，其氣平也”。[1]劉勰認(rèn)為最早使用“兮”字的作品在歌謠《南風(fēng)歌》詩(shī)篇中出現(xiàn)。而至《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，更是頻繁使用“兮”字。“《詩(shī)經(jīng)》中凡324處；至于楚辭，屈原的作品除《天問(wèn)》外，篇篇用‘兮，‘兮字成為楚辭的文體標(biāo)識(shí)。”[2]“兮”字作為虛詞本來(lái)沒(méi)有實(shí)際語(yǔ)義，但在詩(shī)歌中分布廣泛，靈活多樣，現(xiàn)就詩(shī)經(jīng)和楚辭研究“兮”字在其中的用法及意義。鑒于此，探索詩(shī)歌中情感抒發(fā)的表達(dá)手法以及詩(shī)歌創(chuàng)作中音節(jié)格調(diào)的使用增添語(yǔ)言色彩的作用。

一、詩(shī)經(jīng)中的“兮”

對(duì)于“兮”字的性質(zhì)和功能，劉勰的《文心雕龍·章句》提到：“又詩(shī)人以‘兮字入于句限，楚辭用之，字出句外。尋兮字成句，乃語(yǔ)助余聲。”[3]句外是指“兮”字在韻腳之后。比如：“夫人樞機(jī)之發(fā)，盛立不窮，必有余音足句，為其始末。是以伊、惟、夫、蓋，發(fā)語(yǔ)之端也；焉、哉、矣、兮，斷句之助也。”[4]由此可見(jiàn)，“兮”字在句中作為語(yǔ)助詞使用，主要功能是“語(yǔ)助余聲”或“余音足句”。即在詩(shī)歌創(chuàng)作中補(bǔ)足音節(jié)，使句子結(jié)構(gòu)完整，句式整齊。并在需要抒發(fā)感嘆的地方幫助詩(shī)歌更好地在吟誦中傳遞情感。《詩(shī)經(jīng)》作為最早的一部詩(shī)歌總集，記載的內(nèi)容與西周至春秋中葉社會(huì)生活的方方面面相關(guān)，從創(chuàng)作的實(shí)踐和空間上揭示出所跨越的維度較大，詩(shī)人身份也各不相同。由于詩(shī)歌多來(lái)自民間，所涉及題材多種多樣，所用語(yǔ)匯都是平民百姓的慣常用語(yǔ)，直白自然，不假修飾，因此“兮”字在詩(shī)句中的分布也靈活多樣，各不相同。有分布在在句中，也有分布在句末，也有句中和句末同時(shí)分布。舉例如下：

兮在句中，句式為“X兮XX”，如：

“父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬勞。”《小雅·蓼莪》[5]

兮在句末，句式多為“XXX兮”和“XXXX兮”，如：

“麟之趾。振振公子，于嗟麟兮！”《周南·麟之趾》[5]

“葛之覃兮，施于中谷。”《周南·葛覃》[5]

“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”《邶風(fēng)·擊鼓》[5]

“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！”《衛(wèi)風(fēng)·采葛》[5]

兮在句中和句末，句式多為“X兮X兮”，如：

“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。”《鄭風(fēng)·子衿》[5]

“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！”《邶風(fēng)·綠衣》[5]

在春秋時(shí)期，四言詩(shī)句盛行。即使詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌形式多樣，有一言二言等，但更多的是追求句式的整齊。如“綠兮衣兮”，即使去掉句中和句末的“兮”，“綠衣”仍然為一個(gè)完整的含義，但為避免詩(shī)句長(zhǎng)短參差、不相協(xié)調(diào)的問(wèn)題，詩(shī)人往往在此類詩(shī)歌中用“兮”字將詩(shī)句補(bǔ)足為四個(gè)音節(jié)，使本來(lái)長(zhǎng)短不一的詩(shī)句變得整齊勻稱，朗朗上口。“父兮生我，母 兮鞠我。”“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。”“瑟兮僴兮，赫兮咺兮。”這幾句亦是如此，“兮”字使“語(yǔ)于此少駐”，詩(shī)行之間節(jié)奏感更強(qiáng)，更具有詩(shī)歌的韻味。

另外，當(dāng)“兮”字分布在句末時(shí)，也具有更強(qiáng)的情感表現(xiàn)能力。如“一日不見(jiàn)，如三月兮！”“心之憂矣，曷維其已！”更有“有匪君子，終不可諼兮。”“終不可諼”本就已經(jīng)有四個(gè)字，足以使句式整齊，但詩(shī)人在吟誦詩(shī)歌時(shí)再加一個(gè)“兮”字在句末，通過(guò)拖長(zhǎng)吟唱的腔調(diào)來(lái)形成語(yǔ)音的延宕，使氣勢(shì)增強(qiáng)，能夠極大強(qiáng)化詩(shī)歌的抒情意味。因此，“兮”字在詩(shī)經(jīng)中作為語(yǔ)助詞，無(wú)論是分布在句中或是句末，都是通過(guò)補(bǔ)足音節(jié)或者形成語(yǔ)音的延宕，增強(qiáng)情感的抒發(fā)。

二、楚辭中的“兮”

關(guān)于《楚辭》“兮”字的意義，聞一多《怎樣讀九歌》中提到，“‘兮字就音樂(lè)或詩(shī)的聲律說(shuō)，是個(gè)‘泛聲，就文法說(shuō)，是個(gè)‘虛字”，他認(rèn)為《九歌》中的“兮”字“竟可以說(shuō)是一切虛字的總替身”。“《九歌》以一渾然的‘兮，代替了許多職責(zé)分明的虛字，這里虛字，似在省去與未省之間，正是煉句技巧在邁進(jìn)途中的一種姿態(tài)。”在《楚辭》中，“兮”字較在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)地更為頻繁。“《離騷》《九章》《九歌》《九辯》《天問(wèn)》這些篇目，共計(jì)11576字，‘兮字出現(xiàn)了965次，出現(xiàn)頻次為965∶11576，即8.34%。”[2]《楚辭》中的“兮”字的使用主要分為以下幾種情況。

（一）兮在句末，主要句式有“XXXX，XXX兮”和“XXXXXX兮，XXXXXXX

依附于《楚辭》作為探索與分析的語(yǔ)料，“兮”在句末的表達(dá)現(xiàn)象很多，格式也各有千秋，比如：

后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。《橘頌》[6]

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。《離騷》[6]

《橘頌》是屈原早期的作品，從其體制來(lái)看與《詩(shī)經(jīng)》中的四言句式十分相似，“兮”字的用法也大致相同。即兮在句中并無(wú)任何實(shí)際意義，多是通過(guò)補(bǔ)足音節(jié)使詩(shī)句整齊、充滿節(jié)奏性，或形成語(yǔ)音的延宕來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的抒情意味。如“綠葉素榮，紛其可喜兮”一句，葉兒碧綠花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。《橘頌》前幾句都是對(duì)橘樹(shù)的客觀描述，而至“紛其可喜”則轉(zhuǎn)為詩(shī)人自身對(duì)橘樹(shù)的贊賞和感嘆，具有強(qiáng)烈的主觀抒情意味。“兮”字在句中使詩(shī)歌有了一唱三嘆的韻味，大大加強(qiáng)詩(shī)歌的抒情效果。通過(guò)挖掘“兮”字在詩(shī)詞中的用法，一方面在賞析詩(shī)歌作品上起到輔助效果，另一方面在漢語(yǔ)教學(xué)上也起到很好的反響，契合了語(yǔ)言與文化相互貫通的效果，最終實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)教學(xué)效果最大化的目的。

縱觀《楚辭》，雖詩(shī)歌形式靈活多變，但出現(xiàn)在句末的“兮”的用法皆是如此。《離騷》中的詩(shī)句字?jǐn)?shù)增多、容量變大，結(jié)構(gòu)基本完整，但屈原仍將“兮”字放置在句末，使音節(jié)在此停頓。詩(shī)歌便韻律和諧，充滿節(jié)奏性和音律美。如：

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。《離騷》[6]

在句中，因兮字使用頻率的增多，其抒情的意味有所降低，在句中更多充當(dāng)一個(gè)停頓的符號(hào)，讀之朗朗上口，使學(xué)習(xí)了散文創(chuàng)作風(fēng)格的《離騷》依舊不失詩(shī)歌的節(jié)奏韻律，更具有音樂(lè)的美感。

（二）兮在句中，多為“XXX兮XXX”

依附于《楚辭》作為探索與分析的語(yǔ)料，“兮”在句中的表達(dá)現(xiàn)象很多，格式上多為“XXX兮XXX”的格式，與此同時(shí)，“兮”字在詩(shī)詞中起到的作用不同，賦予詩(shī)歌情感表達(dá)的縝密色彩。比如：芳菲菲兮滿堂、五音紛兮繁會(huì)、君欣欣兮樂(lè)康等。（《東皇太一》）[6]

此句式僅出現(xiàn)在《九歌》之中。《九歌》共十一篇，每篇每句之中都有一個(gè)“兮”字是《九歌》在形式上的一個(gè)主要特征。一些學(xué)者認(rèn)為，作品《九歌》是通過(guò)修訂而成的，這一觀點(diǎn)具有一定的意義。《九歌》中詩(shī)句自由活潑，參差錯(cuò)落。“兮”字在其中主要起連接和修飾作用。大致分為以下幾種：

第一，連接兩個(gè)并列成分。或連接兩個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)，或連接兩個(gè)主謂短語(yǔ)。連接動(dòng)詞短語(yǔ)的有“駕飛龍兮北征”（《湘君》），“思公子兮未敢言”（《湘夫人》），“怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。”（《山鬼》）“漿揚(yáng)袍兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌”（《東皇太一》）“既含睇兮又宜笑”（《少司命》）等。連接主謂短語(yǔ)的有“乘回風(fēng)兮載云旗”（《少司命》）“浴蘭湯兮沐芳”（《云中君》）“折芳馨兮遺所思”“靁填填兮雨冥冥”“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭”“杳冥冥兮羌晝晦”（《山鬼》）。第二，連接修飾詞和中心語(yǔ)，起到修飾作用。連接狀語(yǔ)時(shí)，既有正常語(yǔ)序，也有后置句式。正常語(yǔ)序如“波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鱗鱗兮媵予。”（《河伯》）“云容容兮而在下”（《山鬼》）等。而后置句如“乘龍兮轔轔”“與女游兮河之渚，流澌紛兮將來(lái)下。子交手兮東行，送美人兮南浦”（《河伯》）同樣的句式還有“表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下”（《山鬼》）“猋遠(yuǎn)舉兮云中”“蹇誰(shuí)留兮中洲？”“邅吾道兮洞庭”“采薛荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”（《云中君》）連接定語(yǔ)時(shí)，兮在定語(yǔ)和中心詞二者之間，而定語(yǔ)中心語(yǔ)的位置則不固定。如“石瀨兮淺淺”（《云中君》），“秋蘭兮青青”（《少司命》），“玉佩兮陸離”（《大司命》）等都是定語(yǔ)在中心語(yǔ)之后，而“裊裊兮秋風(fēng)”（《湘夫人》）則是定語(yǔ)在中心語(yǔ)之前。第三，“兮”字出現(xiàn)在兼語(yǔ)句中，常常在兼語(yǔ)之后。如“聞佳人兮召予”（《湘夫人》）“子慕予兮善窈窕”（《山鬼》）“望夫君兮未來(lái)”（《湘君》）。第四，“兮”字出現(xiàn)在動(dòng)賓短語(yǔ)中，常在動(dòng)詞之后，賓語(yǔ)之前。“穆將愉兮上皇”（《東皇太一》）“眾莫知兮余所為”（《大司命》）“夫人自有兮美子”（《少司命》）。

三、詩(shī)經(jīng)與楚辭中“兮”字用法的對(duì)比

“兮”字的用法十分豐富，借鑒《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》兩部著作為語(yǔ)料分析的主要來(lái)源，從“兮”在句中的使用格式上以及所起到的語(yǔ)言色彩上都十分活躍且各有千秋。現(xiàn)在采用對(duì)比分析法《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》兩部作品中“兮”的用法，并進(jìn)一步歸納兩部著作中“兮”字用法不同的原因，為閱讀和探索“兮”字用法提供一些可借鑒的路徑。

屈原創(chuàng)造了句式長(zhǎng)短不齊、音節(jié)抑揚(yáng)頓挫、章法靈活多變的新的詩(shī)體，即騷體。楚辭在創(chuàng)作上一方面保留了《詩(shī)經(jīng)》的一部分特點(diǎn)，另一方面將大量楚地民歌方言融入其中，顯示出濃郁的地方特色。詩(shī)詞中蘊(yùn)含豐富的文化，“兮”字是詩(shī)詞的一項(xiàng)色彩，為詩(shī)詞增添了趣味和色彩。對(duì)比《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》可以看出，“兮”字在詩(shī)經(jīng)中無(wú)論在句中還是句末，一般情況下“兮”作為語(yǔ)助詞使用。而“兮”在《楚辭》中則開(kāi)始承擔(dān)許多職責(zé)分明的虛詞的功能，“兮”字的語(yǔ)言功能明顯增多，且不同于《詩(shī)經(jīng)》。正如學(xué)界的一些觀點(diǎn)呈現(xiàn)：“這不是‘兮本身合有這些意義”“并不是說(shuō)‘兮宇已經(jīng)轉(zhuǎn)化為其它虛詞，而是說(shuō)在語(yǔ)氣停頓之間，有可能跟著上下文的意義來(lái)體會(huì)他的不同語(yǔ)氣和不同作用。”究其原因，大致有以下兩點(diǎn)：

第一、《楚辭》中大量楚地方言、民歌融入其中，楚地用語(yǔ)習(xí)慣使“兮”字在句中分布位置及作用各不相同。如《九歌》是屈原對(duì)楚地民間祭歌“更定其詞”而創(chuàng)，十一首詩(shī)所用句式基本相同，可以推斷當(dāng)時(shí)的祭歌形式大概如此，語(yǔ)言習(xí)慣更也貼近楚地習(xí)俗。“兮”放置在句中，承擔(dān)起了一些虛詞的作用。第二、屈原在創(chuàng)造詩(shī)歌時(shí)學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)新體散文的筆法，從而增強(qiáng)了詩(shī)句的容量和表現(xiàn)力。但散文體式的使用使得句式繁復(fù)冗長(zhǎng)，為克服散文和詩(shī)歌形式上的矛盾，屈原選擇用“兮”字間斷音節(jié)，其語(yǔ)音延宕的特質(zhì)使詩(shī)歌具有節(jié)奏性和音樂(lè)美。“《楚辭》是文人的作品，首先是書(shū)面語(yǔ)言，呈現(xiàn)程式化的語(yǔ)句和表達(dá)方式，創(chuàng)作時(shí)可以從容鋪成排比……因?yàn)榫涫降募榷ǎ浴庾衷谶@種句式中的作用，實(shí)際上不是與語(yǔ)言要表達(dá)的思想內(nèi)容和這種內(nèi)容需要的結(jié)構(gòu)先有直接聯(lián)系，而是純粹在辭句形式上起著延長(zhǎng)辭氣、節(jié)奏韻律、呼應(yīng)前后、規(guī)整篇章的作用。”[7]

四、結(jié)語(yǔ)

“兮”字是先秦詩(shī)歌中使用較多的虛詞，劉勰認(rèn)為最早使用“兮”字的作品是相傳為虞舜時(shí)代的歌謠《南風(fēng)歌》，而后“兮”字更是被大量使用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中，如《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。這兩部作品是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌探索的開(kāi)端，是我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大典范和旗幟。“兮”字在詩(shī)歌中的雖無(wú)實(shí)際意義，但卻起到補(bǔ)足語(yǔ)句和抒發(fā)情感的作用。《楚辭》的創(chuàng)作中，“兮”字甚至承擔(dān)起某些職責(zé)分明的虛詞的功用。正確認(rèn)識(shí)“兮”字的用法，對(duì)于詩(shī)歌中情感抒發(fā)的表達(dá)和詩(shī)歌創(chuàng)作中的音節(jié)格律的研究都有一定的理論指導(dǎo)，對(duì)于騷體詩(shī)的研究也起到一定的探究指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]段玉裁，撰.說(shuō)文解字注[M].北京：中華書(shū)局，2013.

[2]梁文勤.“兮”的演進(jìn)[J].中國(guó)韻文學(xué)刊，2021（2）.

[3]劉勰，撰.文心雕龍[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[4]劉知幾，著.史通[M].北京：中華書(shū)局，1961.

[5]孔子，刪訂.詩(shī)經(jīng)[M].北京：中國(guó)文史出版社，1999.

[6]洪興祖，撰.楚辭補(bǔ)注[M].白化文，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1983.

[7]黃易青.上古詩(shī)歌語(yǔ)氣助詞“只，些，斯，思，止”的詞源[J].北京：師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（1）.

作者簡(jiǎn)介：吳仙香（1998—），女，侗族，貴州凱里人，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院碩士在讀，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育。