作為世界觀和方法論的堅(jiān)持人民至上

陳金龍

堅(jiān)持人民至上是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，既是中國共產(chǎn)黨的根本價(jià)值立場，也是習(xí)近平 新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。堅(jiān)持人民至上有其理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)、文化底蘊(yùn)，由此賦予其豐富的理論內(nèi)涵，成為指導(dǎo)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的世界觀和方法論。

一、堅(jiān)持人民至上的形成

任何世界觀和方法論都不是憑空產(chǎn)生的，有其理論、實(shí)踐和文化基礎(chǔ)，堅(jiān)持人民至上自然也不例外。

理論淵源。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南，堅(jiān)持人民至上，既源于馬克思主義基本原理，也展示馬克思主義的強(qiáng)大生命力，成為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的理論內(nèi)容。馬克思、恩格斯在《神圣家族》一書中指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！边@實(shí)際上肯定了人民群眾在人類歷史發(fā)展、社會(huì)變革過程中的作用，肯定了人民群眾的歷史地位。在他們看來，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，正是人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造了人類生存和發(fā)展物質(zhì)條件。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，在滿足基本物質(zhì)需要之后，人民群眾開始從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)，促進(jìn)了人類精神生活的發(fā)展。人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量，沒有千百萬覺悟群眾的革命行動(dòng)，不可能推翻舊制度，人民群眾在革命中煥發(fā)出來的巨大毅力和自我犧牲精神，決定革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)局，而無產(chǎn)階級(jí)是唯一徹底革命的階級(jí)。人民群眾的歷史作用和歷史地位，決定了馬克思主義的人民立場。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一書中指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！边@是人民立場的表達(dá)，也是無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的歷史使命。堅(jiān)持人民至上，是基于馬克思主義基本原理的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

實(shí)踐基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是使命型政黨，既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。中國革命、建設(shè)、改革的成功，中國為人類和平發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不懈奮斗的結(jié)果。第三個(gè)歷史決議在總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，既強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，更強(qiáng)調(diào)人民的創(chuàng)造作用。“黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民”“黨領(lǐng)導(dǎo)人民”“黨和人民事業(yè)”等表達(dá)，詮釋了中國共產(chǎn)黨、中國人民在百年奮斗歷史進(jìn)程中的主體地位和主體作用。中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐，充分展示了人民的力量、人民的精神、人民的品格，為堅(jiān)持人民至上世界觀和方法論的形成提供了實(shí)踐支撐。堅(jiān)持人民至上，是中國共產(chǎn)黨基于百年奮斗實(shí)踐得出的結(jié)論，實(shí)踐的歷史過程和重大成就促成堅(jiān)持人民至上世界觀和方法論的形成。

文化底蘊(yùn)。文化的發(fā)展具有繼承性、連續(xù)性，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化過程中，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了中國化時(shí)代化的馬克思主義。堅(jiān)持人民至上世界觀和方法論的形成，充分吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是人文精神的合理因素。在中華文化發(fā)展史上，圍繞人“最為天下貴”、民為邦本、惠民富民等關(guān)乎人的價(jià)值、人的生存發(fā)展問題，提出了系列有價(jià)值的主張，為中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上世界觀和方法論的形成提供了文化資源和歷史借鑒。

二、堅(jiān)持人民至上的內(nèi)涵

堅(jiān)持人民至上的世界觀和方法論，可從人民力量至上、人民地位至上、人民利益至上、人民生命至上、人民評(píng)價(jià)至上等方面來理解和把握。

人民力量至上。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是中國共產(chǎn)黨的力量源泉。中國革命、建設(shè)、改革之所以能夠成功，靠的是人民的支持。如果沒有人民的支持和人民的實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨制定的方針政策無法實(shí)施，中國共產(chǎn)黨的理想目標(biāo)追求也難以成為現(xiàn)實(shí)。人民是中國共產(chǎn)黨成就歷史、成就現(xiàn)在、成就未來的最大依托，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣。

人民地位至上。人民是國家的主人，這種主人地位在中華蘇維埃共和國時(shí)期就得到充分體現(xiàn)。新中國成立后，確立了人民主體地位，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民通過人民代表大會(huì)參與國家事務(wù)的管理。國家、政府、軍隊(duì)和中央銀行、黨的機(jī)關(guān)報(bào)的命名，都包含“人民”二字；黨的根本宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”?！叭嗣瘛倍稚钌钊谌朦h的執(zhí)政理念、目標(biāo)追求，成為新中國的底色和標(biāo)志。

人民利益至上。人民力量、人民地位，決定中國共產(chǎn)黨必然將人民利益放在首位。中國共產(chǎn)黨是為人民謀利益的政黨，沒有任何自己特殊的利益，不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展最廣大人民的利益，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的根本目的。正因?yàn)槿绱耍h的百年奮斗才從根本上改變了中國人民的生存境遇，大幅度提高了人民的物質(zhì)文化生活水平，增強(qiáng)了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

人民生命至上。人民集體的構(gòu)成及其作用的發(fā)揮，依賴于個(gè)體的生命存在，人民至上的價(jià)值立場，包含對(duì)生命的尊重和敬畏。習(xí)近平總書記指出，“人的生命是最寶貴的，生命只有一次，失去不會(huì)再來”。正是在這層意義上，黨中央堅(jiān)持“把人民生命安全和身體健康放在第一位”，一再強(qiáng)調(diào)“為了保護(hù)人民生命安全，我們什么都可以豁得出來”。堅(jiān)持人民生命至上，最大程度保障人民生命安全和身體健康，是堅(jiān)持人民至上的重要內(nèi)容。

人民評(píng)價(jià)至上。時(shí)代是出卷人，黨是答卷人，人民是閱卷人，中國共產(chǎn)黨的理論與實(shí)踐社會(huì)效果如何，能否滿足人民日益增長的美好生活需要，必須由人民來評(píng)價(jià)。中國共產(chǎn)黨時(shí)刻注意傾聽人民的聲音，自覺接受人民的監(jiān)督，把人民“擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人民評(píng)價(jià)至上的集中體現(xiàn)。人民評(píng)價(jià)至上，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人民力量、人民地位、人民利益的尊重。

堅(jiān)持人民至上的多維內(nèi)涵，從價(jià)值取向?qū)用娼沂玖酥袊伯a(chǎn)黨百年奮斗的成功之道，從世界觀和方法論層面詮釋了中國共產(chǎn)黨治國理政的路徑選擇。

三、堅(jiān)持人民至上的未來發(fā)展

堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場，是中國共產(chǎn)黨走向未來的價(jià)值支撐與世界觀和方法論指引。堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場，要求在新的趕考之路上，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，堅(jiān)持走全體人民共同富裕的道路，緊緊依靠人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

不斷滿足人民日益增長的美好生活需要?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，是習(xí)近平總書記向全黨全國人民作出的莊嚴(yán)承諾。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國長期存在的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足的狀況已經(jīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，人民對(duì)美好生活的向往總體上已經(jīng)從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”，呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈。全面建成小康社會(huì)后，我國開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，進(jìn)入新發(fā)展階段。新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，集中力量解決我國社會(huì)主要矛盾，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的階段。努力滿足人民日益增長的美好生活需要，是堅(jiān)持人民至上世界觀和方法論的內(nèi)在要求，也是解決我國社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在需要，高質(zhì)量發(fā)展正是奮力滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展。

堅(jiān)持走全體人民共同富裕的道路。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，更是全體人民的共同愿望。堅(jiān)持人民至上的世界觀和方法論，歸根結(jié)底就是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，使全體人民過上更加美好的生活；中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的，也在于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，充分利用我國發(fā)展具有的戰(zhàn)略性有利條件，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，是歷史賦予新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的崇高責(zé)任和神圣使命。

緊緊依靠人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?，F(xiàn)代化是人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，是每個(gè)國家和民族走向發(fā)展不可逾越的階段。現(xiàn)代化既是世界性的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；也是本土化的歷史過程，不同國家和民族的現(xiàn)代化具有不同特點(diǎn)。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)、主要特征、本質(zhì)要求、重大原則進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，建構(gòu)起中國式現(xiàn)代化理論的基本框架。人是現(xiàn)代化的對(duì)象，也是現(xiàn)代化的主體，中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵在人。堅(jiān)持人民至上的世界觀和方法論，要求促進(jìn)人的全面發(fā)展，以發(fā)揮人民在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體作用。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要凝聚各方面力量，需要全體人民團(tuán)結(jié)奮斗。而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提升中國的國際地位和國際影響力、競爭力，有利于提升中國人民的民族自信心和民族自豪感，進(jìn)一步激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而自覺擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

人民日?qǐng)?bào)出版社近期出版的《堅(jiān)持人民至上》一書，是“十個(gè)堅(jiān)持”叢書之一，從黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)、人民是中國共產(chǎn)黨的力量源泉、把人民放在心中最高位置、人民利益高于一切、密切聯(lián)系群眾是黨的最大政治優(yōu)勢(shì)、堅(jiān)持人民至上的未來發(fā)展六個(gè)方面，對(duì)堅(jiān)持人民至上的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，是理解堅(jiān)持人民至上的理論讀物，既具通俗性和可讀性，又具學(xué)理性和學(xué)術(shù)性，出版以后贏得社會(huì)各方面的認(rèn)可。