通靈寶玉和玫瑰花蕾第七回

徐皓峰

斷脈秦可卿——伏線的接續技巧

第五回，寶玉夢中與秦可卿合歡。第七回接續，王熙鳳去寧國府打牌，寶玉跟去玩。讀者激動，要看他和秦可卿再見面。

入了寧國府，秦可卿婆婆尤氏覺著寶玉奇怪，大人們聊天打牌，沒他玩的呀，評為“怪悶的，坐在這里做什么？”讀者知道，寶玉在看可卿。

賈珍、賈蓉要去郊外道觀，向修道的賈敬請安。尤氏建議寶玉不如跟著去，有的玩。對這建議，寶玉沒反應。秦可卿的建議是，她弟弟秦鐘正好在，不如找秦鐘玩。

寶玉立刻下炕。尤氏、王熙鳳反應大，急吩咐下人照顧寶玉，說明寶玉下炕下得猛，怕他在院子里走路也這樣，會摔了。

先留在這里，比什么都好——寶玉心態，讓讀者莞爾。面對秦可卿，寫寶玉如何看如何想，在讀者預計里，便不容易寫了。讀者自己有想象，作者的筆豐富不過讀者的腦子。

曹雪芹未寫寶玉看一眼，而寫他動作失常，這是電影導演的素質。拍微妙的感情戲，以倆演員近景切來切去，演員功力稍欠，便會貧乏虛假。此時，便要用曹雪芹方案，設計個動作代替表情。

脂硯齋贊《紅樓夢》是“伏脈千里”。一個事被別的事取代，之后又出現，為伏線。因為斷了，有接續問題。斷在哪兒，就接在哪兒，讀者會覺得無趣。

寶秦二人斷在第五回，寶玉夢中喊秦可卿小名，秦可卿奇怪。到第七回接續，如果是秦可卿問寶玉“有個事，很是困擾我，你怎么知道我小名？”就是電視劇的劇作法了，話接話、細節接細節，生怕觀眾記憶差，接不上。

《紅樓夢》接伏線，是電影的分寸，忽略具體的話和細節，以狀態來接。第七回寶玉的日常動作變形，就接上了第五回的春夢。一九九三年，侯孝賢導演《戲夢人生》，告訴剪輯師廖慶松，情節銜接要“像云”，也是此意。

廖慶松發明了個詞，叫“云塊剪輯”，來紀念。其實倆人之前合作的《悲情城市》，已這么做了，只是沒發明這詞。

脂硯齋也有好詞，叫“雙歧岔路”，不要順著接，要岔著接，錯開舊有信息、讀者惦記，為伏線的接續法。

第十一回，秦可卿病重，賈蓉帶王熙鳳、寶玉來看望。此處接續，電視劇寫法了，寶玉上次來，屋里顯眼的是一幅《海棠春睡圖》，這次他也看這畫，明確寫“不覺想起在這里睡午覺，夢到太虛幻境的事來”。

聽到秦可卿說對治療沒信心，覺著要死，寶玉“如萬箭攢心，那眼淚不知不覺就流下來了”——哭得沒價值。見心儀女子要死，便傷心哭了，常人都如此。

對寶玉，也有人之常情的描寫，沒有常情，會失真。但在伏線接續處，不能常情，要有奇舉。此處大跌水準，先接細節，后接回憶，再接常情，都太實在，不是“云塊剪輯”，是“石塊剪輯”了。

應不是曹雪芹原筆。原筆該是：

重進秦可卿寢室，寶玉垂眼，不看室內物件，避免引起心緒。沒哭，聽到秦可卿說要死，他就往外走，說去會芳園。尤氏、王夫人在那里看戲，怕他不知道路，賈蓉跟出。

無情勝有情，以寶玉突兀避走，寫他深情。不動感情，因為承受不了。

判斷不是作者原筆，因為書商沒刪干凈，后面有殘余。和秦可卿談完話后，王熙鳳往會芳園去，見寶玉跟一伙丫頭在做游戲。

現在版本，在室內哭成那樣，出去就找女孩們玩——寶玉的行為邏輯不通。室內避走，出門開玩，以玩樂壓住悲傷，行為是一貫的。

第十三回，秦可卿病亡，寶玉被報喪云板聲驚醒。曹雪芹不寫“被驚醒”，寫的是“從夢中聽見”，一字千金，文學的高明。兩人此生，夢中結緣，也在夢中了結。

寶玉的反應是吐了口血。脂硯齋批為：“焉得不有此血？為玉一嘆。”解釋寶玉該吐血，因為他早看出秦可卿大才，唯有她能繼承寧國府，她一死，寧國府將亡。

嗯——批書者不讀書，便會出這種笑話。寶玉現階段，連自己的家族使命都沒搞清，哪能看清秦可卿的？

寶玉吐血后，笑說沒事，不讓襲人請大夫，急行去奔喪。脂硯齋批為“天性中自然所賦之性如此，非因色所感也”——是寶玉天生熱心腸，不是因為暗戀秦可卿。

唉！就是暗戀。

吐血，是港臺影視俗套，為強化情節，動不動就一口鮮血噴出，不知是不是受《紅樓夢》影響。看煩了童年周星馳，長大后在一九九三年電影《唐伯虎點秋香》里惡搞了一段吐血，極盡嘲諷之能。

大陸也一樣。美術院校畫石膏像，是徐悲鴻從巴黎美術學院移植來的課目，頂點是畫米開朗琪羅雕塑大衛頭像。央美歷屆學生畫大衛的頂點，是一九八四年喻紅所畫，用了四周。

我上世紀八十年代末上美術考前班，老師言之鑿鑿地說，到第三周，她吐了次血，堅持畫完，成就經典。時代審美，不吐血，顯不出作品價值。

寶玉對自己的吐血，處之泰然，阻止襲人通報賈母、找醫生，說：“不用忙，不相干。這是急火攻心，血不歸經。”后兩句，太突兀，應是書商所加。書商覺得不加上這兩句解釋解釋，襲人不管寶玉，說不通。

這兩句加得拙劣，脂硯齋都看不下去，批為“為何自己說出來了？”加上也不通，只要是吐血，不管說什么，襲人都不會不管。

除非寶玉吐的不是血。

我小時候，胡同里常聽聞有人吐血。那時肉類要憑票買，過年過節才有。長期米面，猛一吃肉，傷食管，老人和小孩趕上情緒激動，食管敏感，會吐。是透明液體，含一點紫色血絲。北京人管這個叫“嗓子血”，不礙健康。

幼兒園里，老師們閑聊天，云淡風輕地說哪幾個小孩今天又吐血了。胡同里，靠墻根曬太陽的老頭，見小孩過來，逗著玩，一口吐在掌心，指點其中紫色，說：“瞧見了嗎？血！我要死啦！夜里變鬼找你。”

小孩說：“騙誰呢？我也行。”“哇”地吐一口，掌心捧著，臊老頭。

清朝的成名文人和貴族，也常吐血。他們買得起肉，但選擇不吃，認為吃大魚大肉沒品，吃點腌制的魚膘，還有鵝肝——對，跟法國人一樣。現今的北京菜基本是山東菜，能稱得上北京本地菜的寥寥，鵝肝是一項。基本素食，食管脆弱。

總之，北京人愛吐血，有二三百年歷史。記憶里，是上世紀八十年代中期，彩色電視普及后絕了這事。

秦可卿過世，不少親王、國公來探望問候。后世讀者奇怪，秦可卿出身一般，還是小輩，何德何能，可以引來這么多高層，是否僭越，另有隱情？

他們是寧國府世交，秦可卿以孫媳婦身份主持家業，寧國府當家人死了，作為世交，當然得出面表態。看望，屬于私人交情，與朝廷無關，不存在僭越。

同樣，請多少僧道作法，也屬于民間自理，錢的問題，沒有身份匹配規模的問題。這兩方面，寧國府隨便。

但是出殯的儀仗，面向社會，就有關朝廷了，必須符合身份，不能僭越。秦可卿的丈夫賈蓉，血統高，官職低。他夫人出殯，儀仗只能小搞。

賈珍破費一千二百兩，為賈蓉捐了個龍禁尉，出殯儀仗升級，勉強夠看。賈珍很小心，不敢僭越。家有棺材鋪生意的薛蟠，白送了一副親王級別的棺材，作為親戚贊助。棺材幾寸厚度、設幾層外套、上幾層漆、勒幾道線，都是等級制。如果是完成品，賈珍肯定不敢用。

但這是沒配外套、沒上漆的光板棺材，賈珍感恩收下，給薛蟠家鋪子工匠賞錢，讓他們趕工改造，外套和刷漆等規格符合秦可卿身份就行，沒法改的是棺材板八寸的厚度。

賈政提醒了一句，別僭越了。賈珍不聽，賈政也沒堅持。因為棺木厚度，出殯時有外套遮擋，能混過去。明清兩朝，京城設有檢查禮儀的機關，對上大街的儀仗，一定觀測，做紀錄，但不會攔下開棺檢驗。事后證明，賈政判斷得對，沒遭舉報，混了過去。

賈珍只會哭，說秦可卿一死，他這個長房家就滅絕了人才。作為族長，你家是全族榜樣，怎么能說這種話？別人請他吩咐葬禮事宜，他又不負責任地說：“如何料理？不過盡我所有罷了。”

怎么可能？一場葬禮，要把家都敗光啦？

這種話，讓別人沒法接，更不會當真。

老北京的生活經驗，處理紅白喜事，得讓女人主持，女人能保持理智，男人會瞎激動。所以紅白喜事上，男主人閉嘴，當個擺設，讓女主人忙活，不會出錯。

賈珍的夫人尤氏患胃病不能出面，賈珍自個出面，就瞎激動了。我們這代人上小學二三年級，蔬菜市場里賣港星小畫片，也有黛安娜王妃的，女生買了貼在鉛筆盒內。一九八一年，她大婚，記者問：“你是嫁給愛情了嗎？”她說是，新郎想幽默一下，插話：“那要看是哪種愛情。”沒人能嗨到幽默的點，場面尷尬。

賈珍也如此，“滅絕無人”“盡我所有”的話，是腦子不知飛到哪里去了。部分學者，判定賈珍和兒媳秦可卿扒灰，以這兩句話為依據，認為是私情流露，公公對兒媳，不該這么好。

賈珍夫人尤氏，是個傻白甜，跟王熙鳳是閨蜜。有心機的女人都會有個傻白甜的閨蜜，跟她在一起，王熙鳳也沒心沒肺的，跟她逗樂，自己能放松。

賈珍和秦可卿是否扒灰？尤氏是個試金石。真有，她的小孩脾氣，肯定藏不住，而她和秦可卿相處自然，她沒有婆婆架子，超過一般婆媳的親近。

王熙鳳跟秦可卿也是閨蜜，跟尤氏是沒臉沒皮，跟秦可卿是相知相重，兩人間持嬸侄之禮，但有說不完的話。尤氏一伙貴婦去看戲，王熙鳳說好探望秦可卿后即來。期間，派人催了二三次，王熙鳳才動身看戲。

兩人聊了多久？

趕到時，已演了八九折戲了。摘出片段來演，為一折戲，長短不一，一般是二十分鐘到四十分鐘。八九折，減去王熙鳳走過來的時間，算是八折吧，平均半小時一折，兩人聊了兩百四十分鐘——四個小時。

這也太長了。所謂“臺上十分鐘，臺下十年功”，也有十一二分鐘一折的袖珍版……就算八折戲都是袖珍版，兩人也談了九十多分鐘，一部上世紀八十年代電影的標準時長。

秦可卿臨終向王熙鳳托夢，要她帶領家族走好下坡路，將資產轉移到祠堂和墳地名下，朝廷抄家，收繳房產、田產，不會動祠堂和墳地。

秦可卿的獻計，晚清貴族真做了。他們以買墳的名義買莊稼地，以擴充祠堂的名義囤房，清朝一亡，民國政府收繳貴族資產，習俗使然，還是放過祠堂和墳地，果然得以留住了部分家底。

歷史證明了秦可卿的韜略。

賈珍對秦可卿是何情感？

一個敗家子對正經人的情感。敗家子再混蛋，也明白家不能垮，沒正經人撐著，自己沒得逍遙。敗家子最恨敗家子，一個敗家子，很快樂，所有人都救他；都是敗家子，就死一塊了。所以敗家子對家里正經人最關注，期望最大，感情最深。

二〇〇一年劇集《大宅門》里，三爺吃喝嫖賭、坑蒙拐騙，是個五毒俱全的人，不服二奶奶當家，處處害她。上了年紀，明白過來，二奶奶在，家業才不會垮，自己才能混吃混喝。他老了還是個無賴，嫖妓還賴賬，但二奶奶有難，他最勇，要拼死相救。

賈珍痛心秦可卿過世，是此心態。

秦可卿本是棄嬰，養父秦業為五品官，曾掌管公家建筑維修的肥差，竟沒積蓄，退休后給兒子秦鐘請不起私人教師，要到賈府學堂蹭課。學費免了，但礙于自己的舊官職，得給老師一份禮金，少于二十兩沒面子，湊得有些難。

說明秦業清廉，有人品。從托夢王熙鳳的話，可知寧國府選秦可卿為孫媳婦，是看中她是個走下坡路的人才，她被如此培養，照此思考，所以拿得出方案。下坡路不好走，領頭人要有人品，選了無德之人，會崩盤。

秦可卿死后，她的一位丫鬟撞柱而死。漢代觀念，有奴隨死，彰顯的是主人品格，秦可卿有德，奴方會殉主。曹雪芹交待，清朝已罕聞這樣的事了。但發生了，人們便是這個概念。

賈蓉照理該娶位貴族小姐，但家逢衰運，娶位清官之女，血統不高，素質高，更實用。

賈珍和秦可卿扒灰，正文無痕跡，是批書者們搞的。十三回篇首，甲戌本批為“隱去天香樓一節，是不忍下筆也”，靖藏本批為“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也——因命芹溪刪去‘遺簪’‘更衣’諸文，是以此回只十頁，刪去天香樓一節，少去四五頁也”。

揭示秦可卿在天香樓偷情，發生變故而死，是秦可卿人物原型的真事。曹雪芹紀實寫，批書者作為曹雪芹的長輩，命他刪除，足有四五頁。

寧國府敲云板報喪，各家反應是“無不納罕，都有些疑心”。甲戌本批為“九個字寫盡天香樓事，是不寫之寫”， 靖藏本上寫此批語的人署名為“棠村”——是脂硯齋披露的曹雪芹弟弟，另有一位批書者署名笏叟，批為“通回將可卿如何死故隱去，是余大發慈悲也”。

原來四五頁是他讓曹雪芹刪的，霸氣！您是《海斯法典》執行局的嗎？

一九三五年，嘉寶主演托翁名著《安娜·卡列尼娜》，執行局批示，要刪除所有偷情信息，于是安娜和情人相敬如賓，從不湊近，更沒住在一起。他倆如此無辜，卻遭受親友一致指責，指責里沒有“偷情”一詞，純指責，安娜還自殺了。看呆美國觀眾，覺得俄國人太怪了。

執行局是民間組織，好萊塢自己設立，為避免政府審查電影，先行自我審查。一九三四年實行，一九六六年取消。

賈珍胡亂表態的“不過盡我所有罷了”一句，蒙府本批語“為媳婦是非禮之談……吾不能為賈珍隱諱”坐實公媳扒灰。

一九八七版劇集《紅樓夢》，沒按小說正文，按這堆批語，拍出賈珍和秦可卿在閑房天香樓偷情，被丫鬟撞見。賈珍拿走秦可卿的一根簪子，也被尤氏發現，尤氏推斷出亂倫，氣得胃病發作。雙重暴露，令秦可卿羞愧難當，在天香樓上吊自盡。

撞見偷情場面的丫鬟瑞珠，懼怕賈珍殺自己滅口，先撞柱自殺了，被寧國府來賓們誤以為是為主殉死的義仆。

——很商業。

西方商業片的配方，是以陰謀取代人情世故，總要搞出個驚天大秘密。拍人情世故，層次多，耗片時，排擠動作場面的時長，而資方依據大數據，認為動作場面才賺錢。人情世故拍得深入，地域性會強，怕他國觀眾不易理解，妨礙世界發行。

陰謀好寫，脫離了社會現實、文化背景，當然容易。

雨果名著《悲慘世界》，寫冉阿讓行善，收養一名孤女，千辛萬苦養大，將她嫁入豪門。沉浸于幸福中的養女忘了他，直到他病危，才來相見。冉阿讓認為遭冷遇，是行善的最后一環，無所求無所得，方是完成了善行——這太法國老派情調了，令資方不安。

二〇〇〇年，法國文藝片巨星德帕迪約主演同名劇集，英、法、美、西班牙、日本等多國聯合投資，從資方構成看，可知是要適應世界各地。改成冉阿讓對養女有不倫之愛，深藏內心，將她嫁入豪門后，多嘴向女婿坦白，女婿以為聽錯，冉阿讓放聲大吼：“是愛！我愛她！”引起女婿厭惡，所以才不理他。

這就打碎了文化壁壘，簡單易懂，還是個驚天大秘密。對資方是妙不可言，對德帕迪約是終生恥辱。

多位批書者提出的天香樓扒灰事件，符合“驚天大秘密”原則。當電影導演，會面對許多陰謀化建議，此時要沉著，先查清這位資方到底有沒有錢，再想法應對。

我的劇本《師父》講的是師父為開武館，遵行一切規矩，不料他的徒弟被規矩害死，于是他反了規矩，對決全武行——找投資的兩年，得到過各種建議，比如：

決戰時，徒弟復活，跟師父并肩作戰，原來他是假死，要看師父會不會為自己報仇，最終師徒二人雙雙斃命，但徒弟驗證了師徒真情，幸福地合上眼；或，師娘和徒弟偷情，師父離家出走，恰好躲過了武行追殺。徒弟被殺害，師娘受刺激，精神失常。為治好師娘，師父給徒弟報仇。決戰時刻，師娘出現，替師父擋了一刀。挨了一刀后，師娘的精神病好了，也恢復了對師父的愛情；還有。徒弟的戀人茶湯女，在師父決戰時出現，大喊“陳師傅別慌，有我”。她家傳有一套刀法，可惜實踐少，很快被武行高手擊斃，她等于為男友殉情，觀眾一定感動。誰演茶湯女，誰會火；還有。師父打敗武行全部高手，也打動了武行女老大的心，留宿一夜，放他南逃。師父北上揚名，未能留下武學，留下了一個孩子；還有。女老大沒看上師父，看上了師娘，趕走師父后，將師娘囚禁在自己身邊三十年。搞一點拉拉曖昧，顯得時髦，可贏得更多觀眾；還有——

其實沒法應對，不談人情世故，導演不占優勢。電影史顯示，談陰謀，資方都比藝人能侃。懸念大師希區柯克也應付不了，逼得他攢錢，自己當老板。

“淫喪天香樓”的情節，明顯是個資方建議。曹雪芹是個倒霉的導演，不認識他們，談都沒談過，就被這幫自稱認識他的人把作品改了。

十三回，還有一處疑似書商添筆。

主持了幾檔事后，賈珍感到了自己不靠譜，葬禮要辦一個月，于是裝可憐，拄拐去榮國府求援，顯得不堪重負，請王熙鳳過來主持。貴族家的紅白喜事規模大，對當家人是一道關，等于考英語六級。王熙鳳還沒經過，正可拿寧國府練手，于是欣然答應。

——寫得精彩，但沒寫寶玉！怎能丟了主角？書商覺得必須添加，改成請王熙鳳主持，是寶玉的主意。

只見寶玉附耳告之，賈珍大喜，贊為妙計，猶如諸葛亮和魯肅。唉，這是《紅樓》，不是《三國》。

之前章回，曹雪芹不怕丟主角，一直在丟。丟了還能找回來，方是本事。圍棋里有“下不好，就不下”的口訣，在此處想不出高招，就不要再在此處下，轉而去別處落子，以開發別處的價值，將此處的價值變小，損失也就可以承受。

一個事件有它自身的發展和重點，放不進寶玉，就放不進了，轉到下一個事件再寫寶玉，還能讓讀者驚喜。

當代某些電視劇制片和《紅樓夢》書商一樣思維，為了收視率，要保證明星在每集都有一定時長，寫副線的一集，也要硬剪進主角，讓他來段廢話。

副線充分發展后，再回到主線，戲劇性更強。主角在副線瞎露臉，搞亂了副線，回到主線后，主線也會亂套。本來主線要寫你深沉，你剛還在副線湊熱鬧，怎么深沉？

寶玉獻計、賈珍稱妙的一段廢話，引起脂硯齋注意，批為“余正思如何高擱起玉兄了？”好久沒見到寶玉，正奇怪，就寫到了他，作者果然心思縝密。

脂硯齋轉世，應在某電視臺吧。

賈瑞的鏡子——金庸的武功

秦可卿之死，既然不是扒灰的驚天大秘密，那是何因？

十回，醫生說秦可卿的病起于思慮。十一回，秦可卿向王熙鳳說醫生治得了病，治不了命，自己注定要死。王熙鳳青春旺盛，對命數還沒認知，俗口勸說：“你只管這么想著，病那里能好呢？總要想開了才是。”

王熙鳳的俗口，當今醫院病房區還能聽到，病人郁悶時，親友總是這話。誤打誤撞，點中了真相。

按朱元育理論，我們現有的生命就是永恒的，不需要改造，它養料足夠，不需要再從外界攝取。像是打印機的墨盒，不良商家為賺錢，用到三分之一，打印機就停工，顯示“墨水用光，需更換墨盒”。墨水還有，打不出墨，因為設置。

生命沒完，是我們的頭腦叫停了它。朱元育說人是想活就活、想死就死、想怎樣就怎樣，壽命和運氣都是頭腦的設置。

分析事物、制定計劃的思維能力，讓人避開危險、選擇美好，在它的庇護下，我們才能長大。養成了依賴它的習慣，從沒想過，可能我們從小到大遇上的危險，本是它制造，它的預警、懷疑、提供應急措施和補救方案，是賊喊捉賊，騙取信任。

幾十年人生，高度信任頭腦，所以當它要人死，人就死了。

頭腦是個手游，明明扔掉手機，便可解脫。但我們忘了人在手機外，認為手機屏幕上的像素小人是自己。人在手機里，怎么扔得了？

賈瑞照鏡子的故事，是曹雪芹給的出路，他的時代還沒手機，只能拿鏡子說事。

與秦可卿聊完，王熙鳳跟尤氏、王夫人等相會，趕往會芳園，迎上繁花盛開，美得腦子飛了，不由得跟女仆們走散，賞起景來。

“美得腦子飛了”的情況，白人也有，當他們面對熊貓時。時有報道，拋妻棄子的歌星看了熊貓后，回歸家庭，懺悔：“熊貓教給我怎么當一個父親。”唐璜般的球星陪臨時女友去動物園，中了熊貓的腦電波，迅速結婚，匯報心得：“熊貓讓我成為了一個男人。”

熊貓一八六九年被法國人發現后，走向世界。之前，四川山民稱之為“食鐵獸”，因為會潛入人家啃壞鐵鍋，嫌它討厭。明清皇帝的椅披是白熊皮，我這一代北京小孩去動物園，在北極熊前逗留的時間比熊貓長。

熊貓可愛，而北極熊代表“至高無上”，更合京城審美。上世紀五十年代至八十年代國產飲料第一品牌北冰洋，是家京城汽水廠，以北極熊為商標。

熊貓對白人大腦刺激特大，對華人有同等強度的，不是動物，是花。我小時候，胡同里的每一位老人都有至少十幾盆花。冬季也要看花，中山公園每年辦溫室花卉展，是門外幾百米長隊，門內人貼人行進，容不得花前駐足三秒，如二〇〇九年故宮首次展覽《千里江山圖》的盛況。

“華”字的本意是花，“華人”本意是“與花同源的人種”——花開的時候，刺激了一伙猿的大腦，變成了人。喔，詞根太美。

西方電影里，青春叛逆期極長，往往要拖到父母晚年、子女中年才解決，美國經典《金色池塘》、歐洲名作《秋日奏鳴曲》都是此情況。生于上世紀六七十年代的人開始心理西化，程度上劇烈，時長上還不行，最多兩三年，叛逆期就過去了。有的更短，悶幾周，像得個流感。

我父母一代，大部分人的回憶是“突然有一天，覺得心里敞亮，真高興呀，覺得腦子長好了，能幫上爹媽了。”唉，完全對不起“青春”這詞。可能跟從小養花有關吧。

爺爺奶奶一代，經過破除舊習俗、不讓養花養鳥的年月，易病、面相惡，晚年又能養花，就身體也好了、面容也好了。

繁花嗨了王熙鳳大腦，解脫探病秦可卿的抑郁。我這代人長大，忘了養花，下一代更熟悉養狗。所以要解釋一下，別看成王熙鳳一離開秦可卿便高興起來，盤算可卿一死，自己能染指寧國府了——電視流行宮斗戲，年輕人慣性思維，便誤會了。

她跟秦可卿是互補型知己，熙鳳有手段、可卿有大略。她治理寧國府的一個月，能切中要害、找對人頭，首先是信息準確，尤氏、賈蓉靠不上，他倆沒這水平，是之前可卿向她交底。

賞花，是曲筆——情節逆反、情緒急轉。賞花后，遇上賈瑞勾引。陪可卿是憂傷，對賈瑞是憤怒，兩者間，插上賞花的怡然自得，經此曲折，讀者感受里，憂傷和憤怒都效果翻倍。

女仆們有前有后，離著不遠，賈瑞對王熙鳳的勾引只是眼神。王熙鳳拿話快速支走了他。應對輕松，心里發狠，要得機會懲治他。

十二回，賈瑞找上門來。秦可卿處理，會怎樣？

根本不會有人上門，一貫嚴謹的名譽起保護作用。王熙鳳平日玩粗魯，惹來的事，令人推想她不嚴謹，起碼可試試。

王熙鳳動用了更夫、雜役、女傭，調來寧國府的賈蓉、賈薔，設計整治他……手段厲害，輸了大略。您是當家人，何必在小人物身上費神？該淡化處理。

很簡單，不讓進門，便行了。或讓陪房平兒往門外潑盆水，賈瑞便明了，不會再來。潑水，不往人身上潑，沖人腳下，也不能真潑在鞋上，要算好距離。清朝舊有的趕人習俗，等于說“你臟了我這地方，滾！”

京城至今還沿用，遇到半夜樓下還跳廣場舞，便一盆水潑下。潑身上，會吵架，沒潑上人，人會退走。對賈瑞，一盆水，足夠解決。

日本的小林光一、韓國的李昌鎬，都有較長第一人統治期，他倆“簡化局面”的能力，令同代高手組織不起攻勢、施展不出才華——此為大略。

雄才是手段厲害，大略是有大局觀。張學良晚年紀錄片，說父親張作霖是雄才，義兄蔣介石是大略，感慨雄才不如大略。蔣介石北伐，結束了張作霖執政時代。

王熙鳳的雄才，是假意約會，放鴿子，將賈瑞困住，凍了一夜。賈瑞悟不出被下套，一廂情愿認為她是臨時有事，耽誤了赴約，上門再約。這次整治得狠，勒索錢財，潑了一身屎尿。

兩次約會，是評書的“連環包袱”技巧，讓同樣事連續發生多次，一次比一次嚴重。可預見的嚴重性，令聽眾緊張。連環包袱有多種，這是其中一種。

賈瑞給折騰病了，醫藥無效。一位跛足道人上門，送上個雙面鏡，說照三日便能好，只能照反面，不能照正面。

反面照，鏡里是個骷髏。

遼、金、南宋時期，骷髏是民間泥塑陶俑的常見題材。金庸《射雕英雄傳》的故事發生在此時期，其中王重陽及弟子馬鈺、譚處端，在歷史上確有其人。王重陽以畫骷髏教弟子，畫上題詞，流傳下的有《畫骷髏警馬鈺》：“堪嘆人人憂里愁，我今需畫一骷髏。”譚處端出師后，教學也是畫骷髏，作《骷髏歌》：“愛欲無涯身有限，至令今日作骷髏。”

題詞留下了，畫沒流傳下來。南宋流傳下一幅李嵩的《骷髏幻戲圖》，說明不單是民間泥塑陶俑，也是士紳繪畫的題材。

曹雪芹所寫，賈瑞照鏡子映出骷髏，來源于此吧。

金庸筆下，王重陽武功天下第一，東邪、西毒、南帝、北丐四人并列第二，四人之間大戰一月半月分不出輸贏，碰上王重陽，沒得打，一擊即潰。第一和第二，差的不是名次，是段位。

巨大差距，因為王重陽偽造了一部北宋武功秘籍《九陰真經》，以借閱、故意讓偷走、共同研究的方式，散給四人，讓他們沉迷于身體感受，那就一輩子打不過他。

——這是參考《射雕》姐妹篇《神雕俠侶》，得出的推論。《神雕》里的王重陽不練《九陰真經》，練的是破除身體感受，當自己死了，住在個墳里，立碑“活死人墓”。歷史上真如此。

北方的民諺“若要人不死，先要死個人”，遇上滅頂之災，拼死一搏，才有生存希望——很勵志。也有另一種解釋，人會死，因為有個身體，想不死，得忘掉身體。

活死人墓在陜西尚存，王重陽在北方民間影響力大，北京的白玉觀亦是其弟子創建。或許這句民諺，來自他？

朱元育說我們這身體，是場誤會。把手游屏幕上打游戲的像素小人，當成了自己，所有感受都困在里面。一旦破除了身體觀念，我們注意力從屏幕上解放出來，發現原來是在玩手機，于是就可以扔掉手機了。

扔掉手機，不受常人壽命觀約束，人可長生。跛足道人的看骷髏可治病之法，是此原理吧。

不料賈瑞不成器，照出自己是骷髏，登時嚇壞，不敢再照。違反跛足道人囑咐，看了鏡子正面，發現鏡中是王熙鳳，于是魂魄入鏡，日日狂歡，終于魂飛魄散而亡。

賈瑞祖父賈代儒，認為鏡子害人，要燒毀它。鏡子哭訴“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真”。

《紅樓夢》這段話落成民間俗口，“反著想想”“這事，您得從反面看”至今還在用。分析事物，表面邏輯是迷途，與表面邏輯相反，往往是真相。以此看國際新聞，百試百靈。

《射雕英雄傳》中，王重陽說《九陰真經》的作者叫黃裳。歷史上的黃裳比王重陽晚幾代，是元朝人。據此又可證明《九陰真經》是王重陽偽造，他活著時還沒這人。

黃裳據說活到清朝咸豐年間，一度在四川授徒，留下《樂育堂語錄》。或許金庸寫的《九陰真經》，依據是此書？我們這代人看到，是一九八四年中日圍棋擂臺賽引發的傳統文化熱，出版了一批老書，書店歸為體育類，和聶衛平的棋譜擺在一起。

曾和一位武俠片導演晚餐，他又要拍金庸。我問：“想學《九陰真經》嗎？我可以教給您。”其實就是想送本書。他回答：“很想學。但我老了，這個鐘點得睡覺，我要回家。”