北京市民生態圖

明夷

內容簡介

故事發生在1982年12月12日早晨5點至下午5點，古舊的四合院里，薛大娘的二兒子將要結婚。年輕人路喜純騎著自行車往薛大娘家，他是替他師傅——同和居掌勺何師傅來薛家操辦婚宴的。住四合院外院三間南房的是京劇演員澹臺智珠，她夫妻和美，兒女雙全，薛大娘圖吉利請她陪大兒媳孟昭英去迎親。誰知劇團突然出事，澹臺智珠丈夫負氣出走，她只能去尋，陪大兒媳去迎親的就換成薛家對面的詹麗穎。

最早來薛家吃婚宴的是29歲的獨身漢盧寶桑，盧寶桑繼承了他父母的滿身無賴氣，不但沒帶禮品，而且進屋就要煙要糖，最可氣的是還嫌煙糖規格不高。新郎薛紀躍今天并不高興，他想起為結婚所受的委屈和艱難——為了給未婚妻買塊鍍金雷達小坤表，父母用去了省吃儉用存了3年的錢……

一輛租來的轎車把新娘接到薛家，婚宴正式開始。當薛家的婚宴進入高潮，醉熏熏且滿嘴流油的盧寶桑耍無賴羞辱路喜純，路喜純被人揭了傷疤，又不愿攪了薛家的喜事，委屈得坐在做飯的大棚子底下哭。中學生姚向東隨著賀喜的人混入薛家，偷走了新娘的雷達表和準備送給廚師的禮錢。新娘不勝委屈，善良的荀大爺讓荀磊拿錢去買了同樣的手表，謊說是小偷丟在門外被人撿到，又送還薛家。

澹臺智珠因丈夫不知去向，在街上亂走一通，看到一群老人在鐘鼓樓下曬太陽，說古道今。胡爺爺講起50年前在故宮當小工的故事，海老太太講起40年前什剎海的荷花市場……鐘鼓樓高高屹立著，見證生活的千姿百態。

寫作技法賞析

劉心武在《鐘鼓樓》里的小說人物不是為了塑造某個或某幾個人物形象，用他的話說就是“展示當代北京的社會生態群落”，他借著這些人物，來展現北京市各種人群的特點。劉心武留存資料的意識非常強烈，他在小說中直白地寫道：“現在我們走進了鐘鼓樓附近這個四合院，我們實際上就是面對著二十世紀八十年代初北京市民社會的特定文化景觀……然而在盡可能如實的反映中，我們也許能有所領悟，并且至少可以為明天的北京人多多少少留下一點不拘一格的斑駁資料。”

雖是寫1982年的人物，但其實晚清到1982年百余年之間的幾代人的經歷劉心武都展現出來了。其中涉及的家庭數量較多，有薛家、荀家、路家、澹臺家、張家、詹家、盧家、海家、韓家、姚家、潘家、郭家等等。百年間這些家庭發生的故事，幾代人的經歷，交織出一張立體的網絡，不僅體現了作者寫作的追求，更為我們展現了普通家庭在歷史風云中的變遷。在小說結構上，劉心武采用的是“花瓣式”，或者可以說是“剝橘式”，他將一個一個獨立的小故事組合起來構成完整的小說故事。

作者簡介▎

劉心武，1942年6月4日出生，中國當代著名作家。其作品以關注現實為特征，以《班主任》而聞名文壇，其長篇小說《鐘鼓樓》曾獲得茅盾文學獎。2019年9月23日，劉心武長篇小說《鐘鼓樓》入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。

主要人物形象

《鐘鼓樓》里小說人物非常多。劉心武塑造了不少感人的正面人物，如路喜純，他受中學時的教師稽志滿和小飯館的何師傅的影響，生活正派，積極進取，寬容大度，踏實向上。何師傅精心教他紅案，他也希望將來能有所作為，將每次幫廚的機會都看作練功提高的機會，從不輕易放棄。當盧寶桑醉后欺侮他時，他為了維護辦喜事的薛家人的體面，獨自跑到外面默默哭泣。

而盧寶桑這一人物形象較為集中體現了“乞丐文化”中的消極無為、游手好閑和放浪自任的特征。盧寶桑出身于一個乞丐世家，爺爺曾經是丐幫的一個“桿頭兒”，父親也是一名職業的“硬乞”。他行為的粗俗與野蠻和他的家庭背景有著密不可分的關系。盧寶桑在宴席上那種頤指氣使地吆喝路喜純的行為與其父盧勝七在浴池中指使服務員泡茶的舉動簡直如出一轍。乞討時的低聲下氣和支配人時的耀武揚威形成了鮮明的對比。他信奉著弱肉強食的生活信條，而又弄不清自己是弱者還是強者。在有機會指使別人時，會毫不猶豫地執行自己的支配欲。但當他處于屈辱地位的時候，也并沒什么屈辱和淪落的窘迫意識。

美段摘抄

1.鐘鼓樓西南不遠，是有名的什剎海。所謂“海”，其實就是淺水湖，一半種著荷花，一半辟為稻田。據說因為沿“海”有許多寺廟庵堂，所以得“什剎海”之名。“什剎海”又分前海和后海，二“海”之間，有一石砌小橋，因形得名，人稱銀錠撟。

2.歲月悠悠，時間毫不間歇地流逝著。人們落生在這個世界上，最早意識到的是包圍著自己的空間。這空間有著長度、寬度和高度，其中充滿了各異的形態、色彩與音響……而后人們便意識到還有著一種與空間并存的東西，那便是摸不著、握不牢、攔不住的時間。在所存在的空間里度過著不斷流逝的時間，這便構成了我們的生活，于是乎喜、怒、哀、樂，于是乎生、死、歌、哭……