鄉(xiāng)村振興視域下的藝術(shù)鄉(xiāng)建美學(xué)構(gòu)思與探究

姜 峰 江西服裝學(xué)院

一、藝術(shù)鄉(xiāng)建的緣起、目的與意義

海德格爾在《人，詩意地棲居》一書中指出：“人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。”誠然，從原始社會一直發(fā)展到文明社會，人們對土地都有著深厚的“地緣感情”，無論滄海桑田如何變換，人們總在勞動中獲得知識的增長、智慧的習(xí)得、情緒的愉悅。時至今日，人們更加希望能夠返璞歸真，詩意地棲居于這片土地。然而，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村發(fā)展出現(xiàn)了與時代發(fā)展不協(xié)調(diào)的滯后性，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本目的就在于加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，促進農(nóng)民增收，共建美好幸福家園。為此，從藝術(shù)美學(xué)介入鄉(xiāng)村振興，旨在促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)的全面、可持續(xù)發(fā)展，從藝術(shù)視角挖掘出鄉(xiāng)村的歷史價值與人文情感，建立多元親密關(guān)系的“情感共同體”，以此調(diào)動村民參與的互動性、積極性，達到激活鄉(xiāng)村文化，實現(xiàn)文化復(fù)興和產(chǎn)業(yè)振興的雙目標(biāo)。

在電影《大地頌歌》中，起初年輕的青壯年紛紛離開生養(yǎng)他們的土地，謀求更大的發(fā)展，后來響應(yīng)號召，紛紛返回家鄉(xiāng)共建美好家園。這從某種程度上反映出我國文化的融合與發(fā)展的趨勢。隨著脫貧攻堅戰(zhàn)的完美收官和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，通過藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，促進村民完成自我表達內(nèi)驅(qū)力的提升，幫助他們開闊視野，以藝術(shù)的方式架起一座城鄉(xiāng)溝通的橋梁，融合產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)人與自然、人與社會的深度連接，最終達到鄉(xiāng)村文化空間的保護和改善。

總體而言，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的意義和價值在于以勤勞和勇敢，創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化之美，以此在地域文化主體性方面獲得自我身份尊重和認同。

二、鄉(xiāng)村振興視域下的藝術(shù)鄉(xiāng)建美學(xué)構(gòu)建模式

學(xué)者孔祥智指出：“中國農(nóng)民為國家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化做出了巨大貢獻。城鄉(xiāng)融合既需要外部財力支持，更需要農(nóng)業(yè)農(nóng)村內(nèi)部能量裂變。”鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，旨在激活鄉(xiāng)村文化，用藝術(shù)理念優(yōu)化、重構(gòu)鄉(xiāng)村文化的美學(xué)圖景，再現(xiàn)費孝通筆下的“鄉(xiāng)土中國”的美好愿景。以下將從青綠鄉(xiāng)野的生態(tài)美學(xué)、古韻鄉(xiāng)愁的聚落美學(xué)、藝術(shù)康養(yǎng)的經(jīng)濟美學(xué)、科創(chuàng)新村的智慧美學(xué)四個方面分析現(xiàn)階段的藝術(shù)鄉(xiāng)建模式。

（一）青綠鄉(xiāng)野的生態(tài)美學(xué)

習(xí)近平總書記多次提道：“綠水青山就是金山銀山。”“人不負青山，青山定不負人。”青山綠水是十分豐富的生態(tài)資源，在鄉(xiāng)建美學(xué)體系的建設(shè)進程中，應(yīng)貫徹綠色環(huán)保、生態(tài)優(yōu)先的新發(fā)展理念。

隨著綠色發(fā)展理念的深入推進，眼下，在藝術(shù)鄉(xiāng)建領(lǐng)域，青綠鄉(xiāng)野的生態(tài)美學(xué)建設(shè)取得了一些突出的成績。如《大南坡計劃》將西村鄉(xiāng)的悠久歷史文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，旨在通過美學(xué)實踐、文化挖掘、社會美學(xué)教育、地方建設(shè)、自然教育、建筑景觀設(shè)計、出版展覽、產(chǎn)品創(chuàng)新等多種形式來推動當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。2016 年以來，修武縣委縣政府積極探索“縣域美學(xué)”的發(fā)展之路，以美學(xué)為指導(dǎo)，不斷整合當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源，吸引了全國各地的優(yōu)秀人才，包括左靖工作室、成都奇村文創(chuàng)等，他們將當(dāng)?shù)氐馁Y源運用到鄉(xiāng)村的社會和美學(xué)實踐中，激活了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化生活，為修武縣的發(fā)展注入新的活力。宰灣村的改造，以及大南坡的公共藝術(shù)和敘事性景觀，使得這個村莊的空間品質(zhì)得到了極大的提升，從傳統(tǒng)的平原村落變成了一個充滿活力的鄉(xiāng)村社區(qū)，這也讓宰灣村的歷史建筑得以保留，讓宰灣村的村民能夠更加輕松地融入當(dāng)?shù)氐奈幕諊４迩f坐落在國道邊，景色宜人，三文建筑/何崴工作室通過美學(xué)設(shè)計，以點、線、面的結(jié)構(gòu)劃分，巧施路徑，對村莊進行重新梳理，使之清晰化、系統(tǒng)化，提升了其功能性與品質(zhì)感，既不落入俗套，又在有限造價內(nèi)賦予村莊新的面貌。

河南省修武縣宰灣村傳話筒裝置（圖片來源：何崴工作室拍攝）

（二）古韻鄉(xiāng)愁的聚落美學(xué)

為了激活人們的鄉(xiāng)土記憶，重現(xiàn)印象中的“青磚伴瓦漆，白馬踏新泥……屋檐灑雨滴，炊煙裊裊起”的場景，在藝術(shù)鄉(xiāng)建的設(shè)計中，需要充分考慮古韻鄉(xiāng)愁的建設(shè)核心，強化人際交往與互動，重構(gòu)人群聚落的美學(xué)空間。

所謂古韻村落，指的是歷史悠久、文化豐富、底蘊深厚的古巷村落，這些地方一般極大地保留了原始村落的人文風(fēng)貌，擁有較為豐富的傳統(tǒng)資源。其淳樸的民風(fēng)、傳統(tǒng)的生活方式自成一派古樸、自然的“人間煙火”。時下，城市高樓林立，煙火氣漸失，為了再現(xiàn)古城古韻，打造原生態(tài)聚落美學(xué)，“針灸療法”的布局設(shè)計能打通古鎮(zhèn)的“任督二脈”，激活原始的鄉(xiāng)村記憶。如沙井古墟位于深圳市寶安區(qū)，是深圳最古老的混合式歷史區(qū)域，占地面積約26 萬平方米。這里擁有龍津河，南宋時期建造的龍津石塔，幾百棟古老的房屋，十幾座祠堂，以及一些古井、牌坊、廢墟，還有許多其他歷史遺跡，構(gòu)成了一幅完整的歷史畫卷。為了充分發(fā)揮沙井古墟的歷史文化價值，設(shè)計師采用了一種全新的設(shè)計理念和方法，將城中村、臨時建筑有機融合，形成一種多元而又獨特的整體風(fēng)貌。他們采用“針灸療法”，選擇最關(guān)鍵的“經(jīng)絡(luò)”和“穴位”，以避免突發(fā)的設(shè)計改變當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)。他們精心挑選了龍津河周圍的一些具有代表性的地點，如廢墟、古房、戲臺等，采用“融合設(shè)計”的策略，不僅保留了原有的特色，而且對其進行了精心的改造，從而大大增強了當(dāng)?shù)氐奈幕諊?/p>

（三）藝術(shù)康養(yǎng)的經(jīng)濟美學(xué)

根據(jù)相關(guān)預(yù)測，“十四五”期間，我國老齡人口將突破3 億人，將從輕度老齡化轉(zhuǎn)變?yōu)橹卸壤淆g化。因此，我們必須采取創(chuàng)新的養(yǎng)老服務(wù)模式，以應(yīng)對這一變化，而不是繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式。“藝術(shù)康養(yǎng)”是一種全新的養(yǎng)老模式，它不僅能夠滿足老年人的多樣化需求，而且能夠根據(jù)季節(jié)變化不斷調(diào)整。

中國人自古講究返璞歸真、落葉歸根，將藝術(shù)康養(yǎng)項目與鄉(xiāng)村振興項目相結(jié)合，在生態(tài)環(huán)境優(yōu)質(zhì)、民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村開展藝術(shù)康養(yǎng)項目建設(shè)既是對健康中國戰(zhàn)略的有效落實，也是對新型養(yǎng)老模式的深入探究，具有十分重要的現(xiàn)實價值。

中國美術(shù)學(xué)院教授蔣躍認為：“優(yōu)秀藝術(shù)作品的難度，在于既要使專家認可，又要讓老百姓喜歡。”藝術(shù)不是只屬于名家大師，對于普通人來說，了解它、學(xué)習(xí)它，也大有裨益。藝術(shù)療法正是一種精神療愈的方式，通過使用藝術(shù)工具或藝術(shù)創(chuàng)作過程，以及參與者對其創(chuàng)作的藝術(shù)品的反應(yīng)，實現(xiàn)對個人的成長、能力、性格、興趣和內(nèi)心焦點與沖突的深度思考。對于老年人而言，藝術(shù)療法可以平衡心態(tài)、提高自尊心、重拾活力，助力老年人身體機能恢復(fù)、減輕身體疲憊。桐廬縣江南鎮(zhèn)擁有獨特的江南時節(jié)文化、特色宗族姓氏和眾多非遺項目。近年來，江南鎮(zhèn)認真落實省市縣工作部署，以“藝術(shù)鄉(xiāng)建”為先導(dǎo)，積極推進“文化+”“文旅+”，打響“百匠藝術(shù)”品牌，發(fā)展“研學(xué)+康養(yǎng)+鄉(xiāng)村拓展”產(chǎn)業(yè)，打造獨特地域文化，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，以文藝因子激活鄉(xiāng)村資源，賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，美化鄉(xiāng)村環(huán)境，促進人民實現(xiàn)物質(zhì)富裕、精神富有。

（四）科創(chuàng)新村的智慧美學(xué)

學(xué)者王鋒、李偉指出：“藝術(shù)也為科技提供了更多的表現(xiàn)形式，提升了科技的表現(xiàn)力。在未來，藝術(shù)和科技的融合將會更加深入，給人類生活提供更多便利，更好地推動社會的發(fā)展和進步。”近年來，隨著人工智能、5G、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新一代信息技術(shù)的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟社會各領(lǐng)域數(shù)字化浪潮加快推進，數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展方興未艾，數(shù)字化腳步勢不可當(dāng)。

在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時代浪潮中，用數(shù)字產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興，打造現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展格局，對加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。外桐塢村位于杭州的西湖區(qū)，在一個融合了歷史文化和藝術(shù)創(chuàng)意的藝術(shù)村旁邊，里面有中國美術(shù)學(xué)院、浙江音樂學(xué)院等多所著名高校。今年，外桐塢村再上一層樓，宣布“國際藝術(shù)村，未來新鄉(xiāng)居”的全新科技驅(qū)動的發(fā)展戰(zhàn)略，將自身塑造成鄉(xiāng)村數(shù)字化創(chuàng)新的典范，為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入新的能量，引領(lǐng)一場數(shù)字經(jīng)濟時代的改革。通過“增強現(xiàn)實+藝術(shù)”，外桐塢村成功地將科技和藝術(shù)融為一體，打造了一個現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的全新世界，架起了現(xiàn)實與數(shù)字世界之間的藝術(shù)橋梁，積極且努力地構(gòu)建“元宇宙第一村”。

三、鄉(xiāng)村振興視域下的藝術(shù)鄉(xiāng)建美學(xué)思考

希望通過本文的梳理能激發(fā)廣大鄉(xiāng)建參與者在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中的熱情、主觀意識及創(chuàng)新思維，激勵他們聯(lián)手打造、管理、評估和共享美麗鄉(xiāng)村的成果。以美麗的鄉(xiāng)村作為名片，吸引社會各種資源和各類人才投入農(nóng)業(yè)農(nóng)村，建設(shè)鄉(xiāng)村美學(xué)共享平臺，讓所有向往田園生活的人都能找到歸宿，享受到幸福。

瓜州沙漠雕塑《漢武雄風(fēng)》 張萬興/作（圖片來源：姜峰拍攝）