紅色歌謠的歷史作用

余金劍 江琛 鄭瑤

習近平總書記指出：“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發出振聾發聵的聲音。”

土地革命時期，閩浙贛革命根據地是全國十三塊根據地之一，被毛澤東同志評為“方志敏式”根據地，獲得“蘇維埃模范省”榮譽，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位與作用。閩浙贛革命根據地的工農群眾和先進知識分子創作了大量紅色歌謠。作為當時宣傳動員的重要工具和載體，這些紅色歌謠既是土地革命戰爭時期軍民們社會生活和精神的真實寫照，又對這塊根據地的建立、發展起到了積極的促進作用。本文從紅色歌謠角度，探討在閩浙贛革命根據地所起到的歷史作用。

一、控訴黑暗 激發革命熱情

在半殖民地半封建社會，貧苦農民飽受土豪劣紳的壓榨和剝削，生活在水深火熱之中。方志敏在《我從事革命斗爭的略述》中寫道：“革命前的九區，隨筆寫來，幾成為一副凄慘黑暗的圖畫。然而，豈但區區的九區如此，‘天下老鴉一般黑’，在帝國主義侵略下的中國，在豪紳地主資產階級統治下的中國，哪一塊地方不是如此呢？比九區更黑暗的地方，還多著呢！九區正是中國農村的一幅縮圖，說九區等于說全中國的農村。黑暗的九區！黑暗的弋陽！黑暗的中國！”“工農群眾的生活水平日益下降，以至于受饑挨凍，甚至不能生存。最苦的，就是每年一度的舊歷年關，地主債主們很兇惡地向窮人逼租逼債，逼到無法可想的時候，賣妻鬻子、吊頸投水的事情是不斷發生。群眾的赤貧化，以至于走到饑餓死亡線上，這還能壓制他們不心懷怨恨而另找出路以打破目前不可忍耐的現狀嗎？”

在這種社會背景下，產生了許多控訴黑暗和反抗壓迫的歌謠，這些對舊社會黑暗和罪惡的控訴，極大地激發了廣大民眾的革命熱情。如《農民訴苦歌》唱道：“正月里來是新年，家家戶戶過新年，發財人家多快樂，可憐農民樂不成......四月里來鬧饑荒，農民沒米下廚房，原來谷子本不少，發財人家谷滿倉......十月里來天更寒，又無吃來又無穿，一身冷得抖抖顫，思想辦法度夜間。十一月里來雪紛飛，農民無錢做衣被，一身冷得抖抖顫，天氣寒冷冬難過。十二月里來又一年，地主豺狼把債逼，一日三回來逼迫，無錢還他難過日。”這首歌謠借鑒了孟姜女調的凄涼之感，生動地描述了財主到窮人家收租逼債的一幕，以及窮苦人民生活的窘迫，抒發了苦難人民對人吃人社會的憤慨，激發了受壓迫的群眾進行反抗的情緒，起到了十分有力的宣傳效果。

二、動員參軍 壯大紅軍隊伍

方志敏、邵式平、黃道等領導的工農武裝革命和根據地的創立使長期遭受壓迫的人民群眾翻身當家作主，人民有了自己的軍隊。建設一支堅強能戰的紅軍，是奪取革命戰爭勝利的基本條件。根據地十分重視用紅色歌謠進行宣傳鼓動，壯大紅軍隊伍。如《當紅軍歌》唱道：“同志們快來，快來當紅軍。偉大的使命解放工農兵......”《勸郎當紅軍》《勸哥快去當紅軍》等直截了當地進行參軍宣傳動員，于是男女老少紛紛投身革命，積極參加紅軍。有一次，工農劇團在貴溪夏家村演出歌舞《送郎當紅軍》，當臺上唱到主題歌時，臺下的男女青年齊唱了起來。臺上唱，臺下和，臺上臺下一片沸騰。演出剛一結束，村蘇維埃主席立馬登臺宣講大好形勢，號召青年參加紅軍，粉碎敵人新的“圍剿”。當場就有眾多小伙子報名參軍。戲演完了，可觀眾還在原地，全團演員又唱起了《送郎當紅軍》。在《勸哥快去當紅軍》《當紅軍歌》《參軍別妹》等歌謠的宣傳鼓舞下，蘇區人民踴躍報名參軍上前線，出現了許多母送子、妻送郎的動人場景。蘇區人民對黨的真心擁護形成了戰無不勝的偉大力量。

瓦解敵軍，爭取敵軍中的窮人子弟反戈一擊，是壯大紅軍的一個重要手段，紅色歌謠在這方面起了很大作用。為了瓦解敵軍，鼓動白軍士兵投誠，他們用歌謠的形式宣揚蘇區沒有剝削和壓迫、男女平等、婚姻自由。如《可憐的白軍》唱道：“和暖的太陽照呀照，照到死瘦面黃的士兵，軍官他有太太愛，士兵又有誰來愛？”用這樣的形式來渙散敵軍軍心，勸說敵軍士兵參加紅軍。蘇區男女青年則利用夜色把歌聲送到前線，來瓦解敵人。1928年，革命形勢的發展使得國民黨當局惶恐不安，急派國民黨12師36旅周志群部隊向弋橫地區進行局部“圍剿”。由于國民黨當局貪污腐敗，士兵吃不飽穿不暖，大家怨聲載道、士氣低落。這時候蘇區軍民就根據蘇維埃政府指示，貼標語宣傳紅軍，并把黨的政策編成小調來宣傳革命。“白軍士兵說你聽，自己階級要認清，窮人莫要打窮人，趕緊拖槍投紅軍”，這充滿人情味的歌聲，使離鄉在外，深受國民黨軍中之苦的下級軍官和士兵，想起了家鄉、親人，也想起了自身痛苦。投奔紅軍的想法在軍中蔓延開來，引起了騷動，不久之后，便有了行動。1928年底，周志群部3營11連中士班長匡龍海率領全連士兵攜帶槍支在磨角橋起義，投奔了紅軍。

三、動員生產 推動經濟發展

閩浙贛革命根據地大部分地區處于農業區域，主要從事農業生產，因此，黨和蘇維埃政府始終把農業生產放在經濟建設的首位。一是從政策上解決了地權問題，宣布“實行平分一切土地歸農民所有”，進一步解放生產力；二是把“獎勵生產事業”寫進《施政大綱》，促進農業發展；三是黨組織充分調動了廣大農民的生產積極性。為了支援紅軍多打勝仗，黨組織利用歌謠動員蘇區人民辛勤勞動生產更多糧食，創造幸福生活。如《播谷歌》唱道：“播谷、播谷、播谷、播谷，努力來播谷，紅區農民甜，一生樂無邊，幸福生活過，辛勤來耕種，收獲歸自己。幸福、幸福、幸福、幸福，蘇維埃生產大發展，家家戶戶衣食足，這種社會真正好，大家努力，大家享福。”《生產突擊歌》唱道：“手拿鋤頭挖荒地，自動生產真積極。咿呀嗨，呀呼嗨！改善生活為自己。”由于蘇區黨組織和蘇維埃政府的政策措施正確和得力，農業生產取得了令人矚目的成效。毛澤東同志在1934年1月的第二次全國工農兵大會上，對蘇區的農業生產成績和速度給予了高度的贊揚。他指出：“一九三三的農業生產，在贛南閩西區域比較一九三二年增加了百分之十五，而在閩浙贛邊區則增加了百分之二十。”農業的發展成為支撐蘇維埃事業的主要經濟支柱。

四、糾正陋習 實行男女平等

馬克思、恩格斯認為：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去。”廣大勞動婦女是黨領導革命斗爭一支不可忽視的重要力量。蘇區創立之初，黨和蘇維埃政府就十分重視把廣大婦女發動、組織起來，從婚姻自由、放足剪發、識字學文化開始。在蘇區，首先進行的就是開展放足剪發運動，變革封建習俗。經過婦女干部的宣傳與說服，放足運動卓有成效。據贛東北工作報告稱，當地已有五分之三的婦女剪發、放足。婦女干部更是走在放足運動的前沿，上饒縣青婦部長周園香見人就宣傳：“大腳比封建制度束縛下的‘三寸金蓮’要舒服得多，要方便得多。”方志敏妻子繆敏則創作《婦女放腳歌》宣傳纏腳的害處和放足的好處，“晨時早飯邊，女子真可憐，可憐腳小鞋又尖，走路要人牽。已時太陽紅，我娘真心痛，天天包腳不放松，不管小女痛。午時日當中，可恨我老公，要我腳小不管痛，破皮又鼓膿……”。

剪發是頗有象征意義的婦女解放活動，是當時女子接受新思想、參加革命活動的標志。當時蘇區盛行的《剪發歌》唱道“革命高潮大家要剪腦（發），我勸你青年好切莫發驕傲，剪了腦，樣樣好，隨時隨地出去跑……頭發打結交，越梳越結越發火，心里焦躁。打破界限男女來當政，新社會，新光明，真正公平。婦女們掛在心，剪發的革命，不剪發的婦女，認她是落后人。”蘇區婦女通過剪發、放足等手段打破了封建思想和舊制度的枷鎖，從而極大地調動了廣大婦女參與革命工作和社會建設的積極性。

五、發展教育 繁榮群眾文化

閩浙贛革命根據地地理環境相對閉塞，群眾思想落后，文化水平低，根據地內的文盲率達到了99%。紅色政權建立后，高度重視教育，把履行義務教育和社會教育擺上了重要議事日程。1931年5月，贛東北蘇維埃文委會頒布《反封建反迷信運動宣傳大綱》強調：“目前在國內階級斗爭的開展當中，在蘇維埃運動向前推進的當中，我們為了要提高群眾的文化水平……建設蘇維埃的文化教育，確實是刻不容緩的工作。”《學習歌》強烈要求：我們原不是生來的愚笨，只因教育輪不到我窮人，我們不甘永遠做奴隸，我們要做世界的主人，快快快快來努力學習，提高政治文化的水平，努力再努力學習再學習，鍛煉成一個堅強的戰斗員。

黨和蘇維埃政府制定政策，大力推進文化教育事業的全面發展。正像《學文化歌》所唱的那樣，“同志們要熱烈加入識字班和俱樂部，勤努力，要實行掃除文盲，擴大列寧小學……”。為了掃除文盲和發展教育，方志敏親筆撰寫《堅決與不求識字的文盲斗爭》。

從1929至1934年，全蘇區辦列寧小學300余所；為充實師資，提高教師素質，1931年秋，蘇區創辦了列寧師范學校；每個村設立一個或多個識字班，要求每人每天必須認識3至5個字，認識1000字為一期，以3期認識3000字為目標。除此之外，蘇區還開辦了黨校、職業學校，設立成人補習夜校等。通過這些政策和措施，蘇區中心區域的青壯年基本上掃除了文盲。為了繁榮群眾文化，蘇區創建了紅色俱樂部，俱樂部一般設三組三室，即宣傳組、壁報組、歌詠組和游藝室、閱報室、展覽室。方志敏等領導人十分關心俱樂部的工作，經常到俱樂部和大家一起參與活動。截至1933年，蘇區俱樂部數量達357所，僅弋陽縣農村俱樂部就有50余所。

六、歌頌生活 贊美紅色政權

在黨和蘇維埃政府的領導下，蘇區各項事業建設如火如荼，給廣大群眾帶來了幸福生活。1934年1月1日，《紅色中華》刊登《閩浙贛蘇區的近況》，對幸福蘇區作了簡要報道：“群眾生活在革命后大大提高了，一般農民每人都分了五六畝田，每畝有四五石谷子的收成。米一塊錢可以買到二斗八升，豬肉一塊錢也有八斤多，棉花及布是不缺乏了。鹽比較貴，但現在大家都能制硝鹽。工人的工資增加了一兩倍，失業工人都分了田。教育普及，群眾文化水平比較革命前也提高了許多。”這時候的歌謠表達了民眾對土地革命、政權建設及紅軍到來后的喜悅之情。一首民歌《蘇區景》開頭唱道：“談談蘇區景呀，同志們聽一聽，蘇區的幸福說呀說不盡。工人天天有工做，農民有田有地分，生活好得很呀。”整首歌熱情歌頌了蘇區人民的幸福及對新生紅色政權的贊美。當年還流傳這樣的歌謠《方志敏同志威望高》《湖塘塌塌嶺》唱道：“湖塘塔塔嶺，出了個方志敏，一心共產鬧革命，為的是救窮人。”這些歌謠都是人民群眾對領導人愛戴的心聲。

另一首當地群眾廣為傳唱的民歌《翻身謠》，則以另外一種質樸直白的方式表達了對新生活的喜悅：“從前開口唱山歌，沒有甜歌唱苦歌，山歌越唱心越苦，哪有心思唱山歌。如今開口唱山歌，苦盡甜來山歌多，自從來了方志敏，翻身窮人愛唱歌。一唱桌上有瓷碗，二唱灶上有鐵鍋，籮里有了黃金谷，床上有了新被窩。窮人抬頭笑呵呵，日日夜夜唱山歌，白天唱過方志敏，夜里再唱翻身歌。唱得家雞團團轉，唱得山雞離了窩，唱得天河干了水，牛郎織女笑呵呵。唱得天宮亂打轉，唱得天神打哆嗦，人間有了共產黨，哪個家人不唱歌。歌聲傳到瑤池會，八仙洗耳聽山歌，不愛王母獻蟠桃，愛聽凡人唱山歌。窮人翻身山歌多，唱了一歌又一歌，唱了恩人方志敏，再唱共產勝利歌。”

土地革命戰爭時期，閩浙贛革命根據地的紅色歌謠為宣傳革命、激勵群眾、組織群眾、武裝群眾發揮了重要的作用。閩浙贛革命根據地的人民群眾在黨的領導下譜寫了壯麗史詩，奏響了時代的最強音，對中國革命作出了不可磨滅的巨大貢獻。作為閩浙贛革命根據地紅色文化資源的重要組成部分，紅色歌謠是中國革命發展史的重要文化史料和革命印跡。無論何時何地，紅色歌謠都是寶貴的紅色教材，人們只要唱起紅色歌謠，內心就會充滿對老一輩革命先烈的敬仰緬懷之情，就會重溫那段崢嶸歲月，鼓舞人們昂揚向上。歲月不居，時節如流，紅色歌謠依然以它特有的形式影響著時代發展，鼓舞著我們去創造更美好的未來。

參考文獻：

[1]閩浙贛蘇區革命文化史料匯編[M].南昌：江西人民出版社，1997.

[2]閩浙皖贛蘇區史[M].北京：中共黨史出版社，2016.

[3]方志敏全集[M].北京：人民出版社，2012.

【作者簡介】

余金劍，男，江西方志敏干部學院教師；江琛，女，江西方志敏干部學院教師；鄭瑤，女，江西方志敏干部學院教師。

責任編輯/陳 影