四川遂寧非遺觀音繡的藝術(shù)特色和創(chuàng)新發(fā)展

◇曹艷君◇

非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 指被各社區(qū)、 群體, 有時(shí)是個(gè)人, 視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、 觀念表達(dá)、 表現(xiàn)形式、 知識(shí)、 技能以及相關(guān)的工具、 實(shí)物、 手工藝品和文化場(chǎng)所。 歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈, 習(xí)近平總書(shū)記對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作曾作出重要指示: “要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù), 更好滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。”①《習(xí)近平對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)推動(dòng)中華文化更好走向世界》,《人民日?qǐng)?bào)》2022 年12 月13 日第1 版。

四川省遂寧市是中國(guó)觀音文化重要的發(fā)源地, 擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 遂寧觀音繡源于安居區(qū)的玉豐、 橫山鎮(zhèn), 以繡制觀音圖像、 蓮花等圖案為主, 繡畫(huà)結(jié)合, 極具靈動(dòng)之美。2008 年, 觀音繡列入遂寧市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄, 2009 年7 月, 觀音繡被列入四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 觀音繡有著精巧的制作工藝和獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn), 其歷史文化、 藝術(shù)美學(xué)價(jià)值在新時(shí)代仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義, 值得對(duì)其進(jìn)行深入研究。

一、 遂寧觀音繡的藝術(shù)特色

遂寧觀音繡是蜀繡中極具特色的民間手工刺繡藝術(shù), 其制作工藝可追溯到北宋。 其工“絨片平滑、 繡品細(xì)膩”, 其韻“渾厚圓潤(rùn)、 靈動(dòng)美觀”①《蜀中之寶——觀音繡》,成都文明網(wǎng),http:/ /cd.wenming.cn/top/scsx/gy/201312/t20131213_938955.shtml.2013-12-13.。 題材紋樣和技巧工藝都獨(dú)具一格。

(一) 題材多樣性

觀音繡主要以繡制觀音造像為主, 輔之以蓮花、 錦鯉、 仙鶴等佛教題材的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)動(dòng)植物紋樣, 繼承了蜀繡等名繡的紋樣特色, 寄托了人們對(duì)美好生活的期許和對(duì)高尚品德的追求。 這與遂寧濃厚的歷史文化分不開(kāi), 《遂寧縣志》 記載: “咸平三年(公元1000 年), 宋真宗敕封遂寧廣德寺為觀音道場(chǎng), 香火大盛……民間刺繡觀音妙相錦屏, 蔚然成風(fēng)。 購(gòu)者紛至, 以為祈福。”②四川省遂寧市地方志編纂委員會(huì):《遂寧縣志》,成都:巴蜀書(shū)社,1993 年,第103 頁(yè)。遂寧是中國(guó)第一個(gè)觀音民俗文化之鄉(xiāng), 有113 種的觀音造像在民間流傳③王浩:《觀音繡的美學(xué)思考》,四川師范大學(xué)碩士論文,2011 年,第19 頁(yè)。。 遂寧觀音繡以此為藍(lán)本,在布上繪制出各種觀音像, 同時(shí)還裝飾有許多表達(dá)祈福納祥美好祝愿的吉祥文字。

遂寧觀音繡繡制的動(dòng)植物圖像還秉承了“圖必吉祥” 的原則, 同時(shí)融合了遂寧當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣幕?其中運(yùn)用最多的是荷花這一圖案。 “荷” 代表歡喜, “荷” 與“和” 讀音都是“he”, 這一諧音寓意歡樂(lè)、 祥和, 表達(dá)出人們和諧、 和美的美好愿望, 通過(guò)繡品傳達(dá)出喜慶、祥和的含義, 體現(xiàn)和諧如意的孝義精神。 與荷花息息相關(guān)的是魚(yú)這一圖案。 “魚(yú)” 與“余” 諧音, 魚(yú)在民間代表富足和安寧, 而魚(yú)戲蓮這一紋樣圖案則蘊(yùn)含著圖騰崇拜、 生殖繁衍以及吉祥如意等文化意象, 表達(dá)了人們最樸素的情感和愿景。 除此之外, 象征健康長(zhǎng)壽的蟠桃; 有著清雅淡泊之意的梅、 蘭、 菊、 竹; 寓意多子多福的石榴等也是常見(jiàn)的觀音繡圖案, 都表達(dá)了人們對(duì)美好生活的期待與向往。

(二) 技藝獨(dú)特性

制作一幅觀音繡品需經(jīng)過(guò)畫(huà)稿、 配線、 上繃、 刺繡、 縫制、 裝裱等復(fù)雜的工序, 繡品往往需耗時(shí)數(shù)月甚至數(shù)年才能完成。 觀音繡在蜀繡的基礎(chǔ)上還融合了蘇繡、 粵繡等刺繡工藝, 運(yùn)用了繡花針、 絲線、 剪刀、 繃子、 繡架等工具, 針?lè)?xì)膩?zhàn)匀? 可謂“織文錦繡, 窮工技巧”。常用針?lè)ò〞炨槨?木針、 鋪針、 滾針、 截針、 摻針、 沙針、 蓋針等上百種, 特別講究“針腳整齊, 線片光亮, 緊密柔和, 車(chē)擰到家”④李雨心等:《匠心|百種針?lè)棾汕晔窭C蜀繡國(guó)家級(jí)傳承人孟德芝:繡出與時(shí)代接軌的作品》,搜狐網(wǎng),https:/ /www.sohu.com/a/543242124_120952561.2022-05-02.。 “在觀音繡的刺繡過(guò)程中, 要根據(jù)不同要求采用不同粗細(xì)的絲線, 一根細(xì)如發(fā)絲的絲線往往會(huì)被劈成1/2、 1/4、 1/8、 1/16 乃至更細(xì)。”⑤四川非遺:《四川非遺體驗(yàn)之旅|遂寧船山觀音繡體驗(yàn)基地》,新浪微博,https:/ /weibo.com/ttarticle/p/show? id=230940454 4429410353608.2020 -09 -01.繡與畫(huà)結(jié)合也是其一大特點(diǎn), 觀音繡一般是在底畫(huà)上進(jìn)行刺繡, 配色多以紅、 黃、 綠等顏色為主, 作品既有繡的線條感, 也有畫(huà)的靈動(dòng)美。 以針代筆、 以線代墨, 勾畫(huà)自如, 點(diǎn)染混成。

二、 遂寧觀音繡發(fā)展存在的問(wèn)題

如何做到傳承不失傳統(tǒng), 又要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展保持新活力, 這是遂寧觀音繡在傳承和發(fā)展過(guò)程中所面臨的重要課題。 現(xiàn)階段, 遂寧觀音繡在發(fā)展中仍存在一系列的問(wèn)題。

(一) 觀音繡產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新能力不強(qiáng)

產(chǎn)業(yè)定位上缺乏融合創(chuàng)新是限制觀音繡發(fā)展的重要因素之一。 目前, 市面上許多刺繡類(lèi)產(chǎn)品都在滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代主題, 創(chuàng)新改良, 不斷拓展產(chǎn)品類(lèi)型, 開(kāi)發(fā)出如服飾、被套、 絲巾、 扇子等生活用品。 但觀音繡產(chǎn)品仍多以框裱畫(huà)為主, 也包括觀音類(lèi)的荷包、 虎頭帽、 蒲團(tuán)、 佛枕、 方巾等。 由于人工刺繡的成本高昂, 產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)中多以高端收藏品為主, 較少涉及生活用品, 產(chǎn)品缺乏多元化發(fā)展。 因此, 觀音繡能否既保持遂寧地區(qū)得天獨(dú)厚的觀音文化和自身地域文化的民俗產(chǎn)品特色, 又將非遺產(chǎn)品融入現(xiàn)代日常生活中去, 并結(jié)合現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新, 是其面臨的難題之一。

(二) 觀音繡保護(hù)格局和力度不夠

2012 年6 月16 日, 由我國(guó)知名軍旅書(shū)畫(huà)家余海明先生繪畫(huà), 觀音繡工藝師精心刺繡而成的《龍鳳呈祥》 觀音繡作品, 搭載神舟九號(hào)遨游太空①余粼:《“一帶一路”視角下遂寧觀音繡國(guó)際化推廣的思考》,《明日風(fēng)尚》2019 年第18 期。。 這一創(chuàng)意不僅提高了觀音繡自身的知名度, 也提升了遂寧市的城市形象。 但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性, 觀音繡的發(fā)展前景與傳承情況仍不樂(lè)觀。 各級(jí)政府缺乏一整套從上到下的聯(lián)合保護(hù)體系, 同時(shí), 相關(guān)博物館及非遺陳列室僅有觀音繡品的文字介紹, 沒(méi)有具體的展示, 很難讓民眾直觀欣賞到觀音繡作品, 體會(huì)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。 另外, 地方志辦公室對(duì)觀音繡的技術(shù)情況和刺繡作品記錄也不夠, 在非遺傳承人研習(xí)培訓(xùn)和資金支持方面都有待加強(qiáng)。

(三) 觀音繡新式傳承人后繼不足

觀音繡的保護(hù)與傳承最重要的就是傳承人, 這也是其得以發(fā)展的關(guān)鍵, 可以說(shuō)沒(méi)有手工藝者便沒(méi)有刺繡的傳承②王平,王海港:《中國(guó)工藝美術(shù)及其在當(dāng)代發(fā)展的可能性斷想——以“正則繡”與南通藍(lán)印花布為例》,《裝飾》2008 年第1 期。。 觀音繡對(duì)傳承人的綜合素質(zhì)要求較高, 不僅需要他們具有技法制作的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及相關(guān)的審美經(jīng)驗(yàn), 也需要他們具備一定的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。 市場(chǎng)受眾范圍小, 傳承人收入不高等情況導(dǎo)致觀音繡技法的傳承保護(hù)和產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)。 同時(shí), 缺少高校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)設(shè)及課程設(shè)置, 研究人員對(duì)觀音繡的整理研究也不夠, 潛在的新式傳承人和科研人員數(shù)量有限。 因此, 急需培養(yǎng)一批具有高技藝和高文化素養(yǎng)的傳承人, 才能跟上時(shí)代步伐, 實(shí)現(xiàn)觀音繡創(chuàng)新性發(fā)展。

(四) 觀音繡媒介宣傳方式單一

觀音繡作為蜀繡中的優(yōu)秀民間藝術(shù)繡品, 雖然有著悠久的歷史、 精美的畫(huà)風(fēng)和精湛的技藝, 但宣傳方式單一, 宣傳力度不夠, 宣傳方式和宣傳渠道都亟需創(chuàng)新。 遂寧本地民眾對(duì)觀音繡的重視程度以及對(duì)其重要文化價(jià)值的認(rèn)知尚且不足, 其他地區(qū)了解和喜愛(ài)觀音繡的人更是少之又少。 因此, 加大宣傳力度已刻不容緩。

三、 遂寧觀音繡的創(chuàng)新發(fā)展路徑

生產(chǎn)性保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中具有創(chuàng)新性的保護(hù)方式③朱以青:《基于民眾日常生活需求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)——以手工技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為中心》,《民俗研究》2013 年第1 期。。 針對(duì)目前遂寧觀音繡的保護(hù)和傳承所面臨的問(wèn)題, 可從以下四點(diǎn)著力實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展。

(一) 規(guī)劃產(chǎn)業(yè)定位, 加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新

對(duì)于遂寧觀音繡這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)傳承、 整理研究以及創(chuàng)新發(fā)展, 最重要的一點(diǎn)就是提高對(duì)其歷史的重視程度。 在充分了解遂寧觀音文化的基礎(chǔ)上, 應(yīng)堅(jiān)持觀音繡的原真性, 把握其細(xì)致的圖案、 精髓的技藝特點(diǎn), 真正體現(xiàn)出觀音繡的獨(dú)特魅力。 對(duì)大件觀音像刺繡的產(chǎn)品需將其“化小”, 盡可能地降低人工刺繡成本, 在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新設(shè)計(jì), 做出更多更貼近生活的作品。

在產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新方面, 可將觀音繡的傳統(tǒng)技法同現(xiàn)代科技聯(lián)動(dòng), 讓觀音繡新品既有傳統(tǒng)刺繡的韻味, 又有現(xiàn)代科技的精致。 例如, 2020 年獲得首屆“天府文創(chuàng)” 大賽金獎(jiǎng)的AI 蜀繡作品, 就將傳統(tǒng)工藝和人工智能結(jié)合起來(lái), 打造了具有平面3D 化獨(dú)特效果的作品。 在市場(chǎng)需求方面, 觀音繡產(chǎn)業(yè)可根據(jù)生活和旅游類(lèi)用品進(jìn)行分類(lèi)開(kāi)發(fā)。 結(jié)合遂寧觀音文化的民俗活動(dòng), 進(jìn)行觀音文化紀(jì)念品的開(kāi)發(fā), 并可在產(chǎn)品制作中加入游客參與的步驟, 讓游客深入了解觀音繡的文化內(nèi)涵。 在觀音文化生活品的開(kāi)發(fā)方面, 最重要的是在考慮民眾需求的基礎(chǔ)上, 創(chuàng)作出更多生活化、 人性化的觀音繡產(chǎn)品。 可在日常生活用品、 禮品包裝及服飾上運(yùn)用觀音繡設(shè)計(jì), 讓它真正融入人們的生活, 重新煥發(fā)出新的生命力。

(二) 提高政府政策支持力度, 建立綜合保護(hù)體系

遂寧市政府應(yīng)結(jié)合《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》 《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》 《 “十四五” 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》, 以及黨的二十大精神和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作所作出的重要指示, 對(duì)觀音繡的保護(hù)和發(fā)展建立起綜合保護(hù)體系。

一是完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體制機(jī)制, 以法律法規(guī)保障觀音繡的發(fā)展。 同時(shí)出臺(tái)相應(yīng)的政策來(lái)推動(dòng)觀音繡的傳承保護(hù), 對(duì)從事觀音繡生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)給予扶持。 二是在博物館、 非遺陳列室中對(duì)具有較高歷史意義和審美價(jià)值的觀音繡品進(jìn)行圖文講解及視頻展示, 讓更多民眾可以直觀感受到觀音繡的魅力。 三是地方志辦公室、 文化教育部門(mén)應(yīng)將觀音繡的傳承人信息登記造冊(cè),將獨(dú)特的工藝技術(shù)和刺繡作品分類(lèi)整理記錄, 推進(jìn)中國(guó)非遺傳承人研修研習(xí)培訓(xùn), 同時(shí)給予其政府津貼補(bǔ)助, 鼓勵(lì)他們擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和學(xué)員收錄, 并增加關(guān)于觀音繡的研究立項(xiàng)資助。 四是成立觀音繡民間刺繡協(xié)會(huì), 將分散的傳承人集中起來(lái), 共同參與到觀音繡的傳承發(fā)展中來(lái)。

(三) 普及刺繡教育, 培養(yǎng)新式傳承人才

觀音繡的傳承和發(fā)展, 新式傳承人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。 文化教育部門(mén)應(yīng)抓好民間刺繡工藝傳承人的培養(yǎng), 將民間刺繡藝術(shù)的傳承納入學(xué)生人文素質(zhì)教育系統(tǒng)①李潔:《基于美術(shù)人類(lèi)學(xué)視角的民族民間美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)利用》,《文藝研究》2012 年第3 期。。 遂寧的大中專(zhuān)院校應(yīng)著力培養(yǎng)具有國(guó)際化視野和創(chuàng)新性思維的新式傳承人才, 使之在技術(shù)傳承、 元素創(chuàng)新、 產(chǎn)業(yè)聯(lián)合、文化交際方面發(fā)揮重要作用。 例如, 四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為遂寧市唯一的高等院校, 應(yīng)著力培養(yǎng)“技術(shù)+能力” 的新式人才。 一方面, 可以觀音繡為主題, 開(kāi)展學(xué)術(shù)交流和非遺文化傳承講座, 開(kāi)設(shè)全校性的觀音繡雙語(yǔ)刺繡線上、 線下課程, 普及觀音繡文化知識(shí), 培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力; 另一方面, 還可將觀音繡的藝術(shù)元素融入繪畫(huà)、 影視創(chuàng)作、 舞蹈表演等課程, 引導(dǎo)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中體會(huì)非遺文化的獨(dú)特魅力。

(四) 創(chuàng)新傳播方式, 提升國(guó)內(nèi)外知名度

遂寧作為“川中重鎮(zhèn)”, 以觀音文化為主的非遺觀音繡, 在傳播中要多種方式并舉, 因地制宜, 注重歷史傳承和價(jià)值開(kāi)發(fā), 讓古老的非遺技藝融入現(xiàn)代生活。 如可通過(guò)旅游公眾號(hào)宣傳、微博話(huà)題討論等方式更好地展示觀音文化和非遺觀音繡;還可通過(guò)承辦地方非遺文化節(jié)、展銷(xiāo)活動(dòng)、工藝作品展、非遺演藝秀及線上直播等方式,吸引更多的人關(guān)注觀音繡;可在特色民居客棧、重要觀音文化景點(diǎn)、非遺展示文創(chuàng)區(qū)、大型商場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)等重要場(chǎng)所通過(guò)視頻、宣傳海報(bào)等方式宣傳觀音繡文化,提升民眾對(duì)觀音繡的認(rèn)知度,增強(qiáng)吸引力。

另外,還可跨界融合,與影視動(dòng)漫、旅游產(chǎn)業(yè)等聯(lián)動(dòng),如通過(guò)拍攝專(zhuān)題紀(jì)錄片等方式宣傳觀音繡。 在滿(mǎn)足群眾多樣化消費(fèi)需求的同時(shí),讓更多的人感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)非遺文化的獨(dú)特魅力,也在實(shí)現(xiàn)觀音繡的設(shè)計(jì)因子符號(hào)轉(zhuǎn)化、生產(chǎn)性保護(hù)、活態(tài)化傳承的同時(shí),助力鄉(xiāng)村振興,讓其綻放出新的時(shí)代風(fēng)采。

四、結(jié) 語(yǔ)

遂寧觀音繡是中國(guó)歷史文化與藝術(shù)價(jià)值相結(jié)合的重要民間非遺藝術(shù)。 通過(guò)分析觀音繡在發(fā)展和傳承上所面臨的一系列問(wèn)題,提出在新時(shí)代,應(yīng)通過(guò)規(guī)劃產(chǎn)業(yè)定位,加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新;提高政府政策支持力度,建立綜合保護(hù)體系;普及刺繡教育,培養(yǎng)新式傳承人才;創(chuàng)新傳播方式,提升國(guó)內(nèi)外知名度,進(jìn)一步健全保護(hù)傳承體系,激發(fā)創(chuàng)造創(chuàng)新活力,提高人民群眾對(duì)觀音繡的認(rèn)同感和參與感。 這樣,一方面,讓更多的人參與到對(duì)觀音繡的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展中去;另一方面,也讓觀音繡展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化之美,在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī),成為傳播和承載中華文化、表達(dá)中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)。