一部經學文獻整理的后出轉精之作
——評鳳凰本《群經平議》

錢慧真

（南京師范大學 國際文化教育學院，江蘇 南京 210097）

俞樾（1821-1907）是晚清著名的經學家、訓詁學家。他繼承乾嘉遺風，以高郵王氏為宗，一生著力校釋群經諸子，著述頗豐，被陳寅恪譽為“一代儒林宗碩，湛思而通識之人”。《群經平議》仿高郵王引之《經義述聞》而作，是俞樾的代表作之一，在清代訓詁學史上占有重要地位。2021 年鳳凰出版社出版了由王其和教授整理的《群經平議》（以下簡稱鳳凰本），是一部后出轉精的古籍整理之作。

一、參校眾本，精益求精

《群經平議》版本情況復雜，最早刊刻的本子是同治六年（1867）的《春在堂全書》本，后同治十年（1871）、光緒三年（1877）、七年（1881）、九年（1883）、十五年（1889）、二十五年（1899）、二十八年（1902）等又有據此覆印的單行本。這些單行本雖屬同一版本系統，但后期覆印之時，內容上又有增訂補充。光緒二十八年（1902）重刊本末卷附有俞樾門生蔡啟盛的《〈群經平議〉的勘誤表》，共計51 條（含補遺2 條）。2002 年《續修四庫全書》據光緒二十五年（1899）《春在堂全書》刊本影印（收入第178 冊，以下簡稱續修四庫本），2010 年鳳凰出版社據南京博物院藏光緒末增訂重刊本《春在堂全書》影印（以下簡稱春在堂光緒末重刊本）。以上諸本內容差異不大，均可看作《春在堂全書》版本系統。光緒十四年（1888）王先謙等人編刻《皇清經解續編》，在卷一三六二至一三九六中收入《群經平議》（以下簡稱清經解續編本），這是有別于《春在堂全書》本的另一個版本系統。鳳凰本前言不僅詳列眾本，還對版本系統進行了區分，并系統探研了各版本之間的淵源關系，為讀者深入了解《群經平議》的版本情況提供了具體的證據。

鳳凰本此次整理以春在堂光緒末重刊本為底本，春在堂本的同治六年、同治十年及光緒各年的單行本、手稿殘本、清經解續編本、續修四庫本為參本，充分利用了《校勘記》的內容，有更為廣闊的對照維度，在校勘上也更為精良。如，卷三十二《孟子一》“吾不忍其觳觫若，無罪而就死地”條（1101頁），“‘無罪而就死地’，即以羊言，非以人為比也”。此條文意與“羊”無關，“羊”當作“牛”，續修四庫本、清經解續編本皆作“羊”，《校勘記》明確指明“羊”當改作“牛”，鳳凰本據《校勘記》改。卷三《尚書一》“簡而廉”條（87 頁），“凡人惟過于簡約則無等威，易于無別”，詞條“惟”原本作“性”，鳳凰本據手稿本改。卷二十七《春秋左傳三》“有酒如淮，有肉如坻”條（927 頁），“淮、泜是韻，無煩改讀為濰，誠如孔氏之說矣。至坻為山名，古籍無征。”“泜”當為“坻”，鳳凰本據清經解續編本及《春秋左傳正義》引文改，并出校記。此類情況不勝枚舉。

“點校”是古籍整理研究的一項基礎工作，然而，高質量做好并非易事。鳳凰本精益求精的點校實例，正反映出了整理者深厚的學術功底。如，卷十一《毛詩四》“不測不克”條（387 頁）：

箋云：其勢不可測度，不可攻勝。樾謹按：不克猶不測也。《云漢篇》“后稷不克”，《箋》云：“克當作刻。刻，識也。是我先祖后稷不識知我之所困。”《正義》曰：“刻削所以記識，故云‘刻，識也’。”此言“不克”正與彼同。不測謂不可測度，不克謂不可識知，非“不可攻勝”之謂。

這條行文比較復雜，既牽涉到俞樾個人論斷，又有各種引用夾雜其中，引用之后又有考校，各種文本層次的識別實屬不易，鳳凰本的點校是十分精確的。

二、謹守通則，取舍有度

古籍整理的通則，是千百年來古籍整理歷史經驗的積淀，也是古籍整理工作發展到一定程度后，從具體實踐向系統理論提升的結果。從總體上看，鳳凰本的校勘是認真而規范的，整理者謹守通則，取舍有度。比如，整理者在《前言》中對所用底本和重要參校本都做了規范著錄，引用前人時賢的成果、校勘內容與方法、出校原則、校勘記撰寫原則等都有詳細說明，并在實踐中嚴格將這些原則和方法一以貫之。鳳凰本校記簡潔明了，《前言》中明確指出：底本中出現的明顯訛誤、脫文、衍文等，改正原文，出校記；若底本不誤而他本有誤，不出校記；底本中出現的諸多避諱字，僅在首出字之下出校勘記，以后徑改，不再出校等，避免了繁瑣。整理者在充分掌握《群經平議》稿本和各時期刻本的基礎上，或據不同版本、或據用典出處、或據征引文獻，分別運用對校、本校、他校、理校諸法予以校對訂正，對《群經平議》逐字進行了精心考辯。文中哪些僅存異文，哪些當修改，方寸之間，既見難度，又顯功底。如，卷十二《周官一》有“為其井匽”條（414 頁）。俞樾征引鄭玄的解釋“匽豬，謂霤下之地，受畜水而流之者”。整理者對校春在堂各單行本、清經解續編本、手稿本均無異文，又據他校之法，進一步核實俞樾所引原書的兩個版本：阮校《十三經注疏》、四庫本《周禮注疏》，指出此句中的“地”為“池”。因各版本無異文，整理者持謹慎態度，僅出校記存異文，并未修改原文。但在卷十一《毛詩四》有“宣哲維人，文武維后”條（393 頁）情況則不同。此條中俞氏先引鄭《箋》作“宣，徧也。又徧使天下之人有才知，以文德武功為之君故”。“徧”，底本作“偏”，春在堂各單行本、四庫本均作“偏”，清經解續編本作“徧”。“徧”本義為遍，鄭玄原文“徧使天下之人有才知”正用本義，“偏”當為假借字，注疏本《毛詩正義》正作“徧”。鳳凰本經本校、他校、理校，最后改“偏”為“徧”，符合文意，其嚴謹的態度也可見一斑。

三、基礎雄厚，略有遺憾

整理者的學識修養是古籍整理工作至關重要的基礎和條件。王其和教授自二十年前就開始了俞樾之學的研究。他在攻讀博士學位期間，即以俞樾訓詁作為博士論文選題。此后十幾年間，王其和教授一直在俞樾之學和傳統語言學領域辛勤耕耘，出版專著《俞樾訓詁研究》（2011）、《清代雅學史》（2016）等。僅俞樾研究方面，就發表有《〈群經平議〉訓詁失誤舉例》（2006）、《論俞樾的訓詁思想與方法》（2008）、《俞樾〈諸子平議〉校勘失誤管窺》（2010）、《讀俞樾〈管子平議〉札記》（2010）等二十余篇論文。鳳凰本《群經平議》是他二十多年來沉潛涵泳、焚膏繼晷而得的經典之作。

當然，鳳凰本也偶有遺憾之處。書中提到國家圖書館和華東師范大學圖書館分別藏有俞樾的手稿本《群經平議》，共計十九卷，且內容不交叉。但此次整理并未通校手稿本，手稿本的內容使用有限，僅僅參考了孟巍隆先生的幾條研究成果。如果能通校手稿本，相信必有更多的發現。但我們知道，這種遺憾很大程度上是客觀條件造成的。善本古籍尤其是珍貴的手稿本，往往被視為國寶，什襲以藏，束之高閣，又有重垣迭鎖，睹其真容很難，深入研究更是難上加難。瑕不掩瑜，鳳凰本精選底本、校勘精審、標點準確，確實是一部經學文獻整理的后出轉精之作，有功學林。