室內空間中的竹編藝術與場所精神的營造

劉任巧 管雪松

關鍵詞：竹編藝術 場所 場所精神 室內空間 室內裝飾

引言

竹子在中國幾千年天然材料的發展過程中，竹編占據了其社會經濟價值的重要部分，是中國傳統文化的重要承載物[1]。隨著生態設計理念和可持續設計理念的深入人心，人們在生活中更加重視生活空間的綠色環保，竹編所具有的天然樸實、低碳環保的特性也廣泛應用于人們的日常生活空間中。蘇軾在《於潛僧綠筠軒》中寫道，“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”。這也體現了竹對于居住環境獨特的藝術價值。

伴隨著社會的快速發展，標準化的生產方式致使地域特征逐漸弱化，建筑環境也日益趨同，這種千城一面的建筑風格使人們陷入了挪威建筑師諾伯格·舒爾茨所強調的環境危機中，它帶給人們的是一種無場所感[2]。正是因為這種無場所感，地域性文化不斷淡出人們視野，曾經無處不在的竹編制品不斷被新的工業產品所取代，竹編藝術也不斷走向邊緣化，現如今竹編工藝已成為我國非物質文化遺產的一部分。對于地域文化的塑造成為這些年室內設計的熱門話題，場所精神在室內空間設計中的應用具有重要的理論指導作用，對于挖掘地域文化有著重要的指示意義[3]。

一、場所和場所精神概述

（一）場所的概念

挪威建筑理論學家諾伯格·舒爾茨認為場所是“在世界活動中的人的空間反映，人通過自身的活動使得空間具有了特殊的意義。場所則是人類生活的基礎，一方面場所提供給所有的人類生活環境，另一方面給予個人或集體以空間的安全感和身份感”[4]。場所是一個包含物質和精神的整體，空間作為場所的物質形態體現，不同的空間具有不同的歷史背景、地域文化等環境條件，只有當人參與場所中發生一系列的行為和事件，與場所之間產生一定的關聯，使得物質層面上升到精神層面，進而產生場所精神，這樣一個場所才能有意義。

（二）場所精神

“場所精神”概念可以追溯至古羅馬時期，被奉為古羅馬人的信仰。在他們看來一種獨立的，且具有本體特質的守護神靈就是“場所精神”[5]。即人與環境之間的關系在互動的過程中形成一種場所空間，并賦予該場所空間具有一定意義的場所感和空間感，使得該場所具有獨到的特性與本質[6]。舒爾茨從“結構”和“意義”兩個角度闡釋場所精神，他認為“結構”是空間的方位感，舒服的空間會給人帶來良好的心理感受，壓抑的空間會使人失落。“意義”是空間的精神性，取決于空間給人帶來的認同感和歸屬感。對于場所精神的理解我們可以從人和家之間的關系出發，人和一個空間在經歷長時間互動之后，人的活動就會在這一空間場所中產生獨有的情感和記憶，這樣對于人來說這個空間就變成了“家”。當人搬走后，原本“家”就不復存在，“家”就重新回到了“空間”上來。可知，人的情感體驗是一個空間存在的意義，場所精神則是與我們真實生活所息息相關的，場所精神的產生離不開人、體驗、情感等結合而成的整體。

二、竹編工藝在室內空間中的運用

（一）空間的圍合

為了滿足人群的隱私性需求，常常會圍合出一個獨立的功能空間，根據“人本主義”心理學的提出者馬斯洛的需求層次理論，私密性屬于人類安全需求的范疇[7]。在現代室內設計中，常常通過不同材質的墻體、隔斷等來實現空間的圍合以達到空間私密性的目的，這是常用的劃分空間不同功能區域的方法。此時人與空間的交流就在所圍合的空間中進行，有時使用玻璃等輕質隔斷來分隔空間以增強空間的通透性和外界的交流。圍合的空間能形成有效的空間邊界，創造場所的領域感和歸屬感，在這一點上，圍合的空間更加符合人的心理需求。

如圖1越南KIMONO的日式料理店中的編織隔斷墻設計，設計師的靈感來自于越南的一種傳統手工編織的工藝。匠人們的傳統技藝被建筑師應用到建造的元素中，編制墻采用寬厚的竹材，為了滿足包間的隔音和隱私性需求，走廊為了采光和視覺效果，采用了更細的竹材編織而成的輕質隔斷。在具體的施工過程中，建筑師和手工藝匠人還一起探索最佳的編織圖案，這些元素組合到一起，創造出一種別具一格的氛圍。設計師利用竹墻、木頭和石材這些取自當地的自然材料完美融合在一起，給人創造了一個寧靜安詳的場所。在這個場所中，通過就餐活動，使得空間和人之間發生關聯，給人帶來一種手工藝匠人的歸屬感。

（二）空間的連通

空間之間的連通關系即通過材料、結構、裝置等使得多個相鄰空間相互貫通，將原本墻體、隔斷等圍合結構打通則實現了空間的連通。與圍合空間相比，相連通的空間有更強的交流性，空間之間的領域感相對減弱，人與人、人與空間能時間更多互動。相連通的空間在一定程度上犧牲了空間的隱私性，但是在視覺效果上給人更強的空間感。空間的連通同樣使得空間具有相對獨立性，空間的連通并不是空間的融合，在沖破空間圍合界限的同時仍然會保留自身的獨立。

竹材和木材都是室內常用的自然裝飾材料，和木材相比，竹材在力學性能方面上性能優越，如竹纖維是纖維材料的強者，密度大，竹子彈性大，具有較高的抗壓彎的性能等[1]。竹材的這一特性也決定了在大型的竹編藝術裝置的塑造上能夠賦予設計師更大的設計空間，在空間的連通上竹編藝術也有了更大的發揮空間，同時由竹編編織而成的軟雕塑在空間中能夠帶給空間更多的活力和創造力，彎曲流動的形態打破了原本空間直線造型的冷漠、理性。

如圖2、3所示的佛山“川隈雜談”餐廳設計，設計師充分利用四川青神竹編文化，圍繞著四川最本土的東西——竹子，作為整個餐廳的空間介質，在傳遞四川飲食文化的同時向世人傳遞四川傳統的竹文化。蔓延貫穿整個空間的竹網將雙人、四人、六人的就餐區域聯通，同時與側面卡座區和水吧臺相分隔，使得中心就餐區具有一定獨立性，利用編織的竹裝置營造出川菜雅與俗并存的文化特質，從人們內心深處喚起了對整個空間的認同感。

（三）空間的限定

空間的限定是指對于空間加以目的性的限定，空間限定的要素包括四種形態：地面、梁和柱、墻面、頂棚。通常情況下，對于空間限定的手法有很多種，比如可以通過改變地面標高來對某個空間進行限定，也可以通過地面的材質變化來限定不同的功能空間，再者可以通過頂面結構和梁柱結構來劃分出某個限定的空間。相對于單獨的空間圍合來說，這些限定的手段增加了空間與空間之間的模糊性，沖破了封閉空間的制約，使得空間之間建立更加廣泛的聯系，換句話說我們可以將其理解為“灰空間”。空間的限定可以是單獨一個空間的限定，也可以是多個連通空間的各自限定，每個空間仍然會有各自空間界限。

圖4為四川稻香漁歌藝術中心，設計師通過竹編裝置將茶室區域進行限定，如果說一個完全圍合的空間性格是內向的，是領域性強的，那么這個空間的性格是外向的，空間之間相互連通同時空間也被竹編裝置圍合，此時的空間是相互滲透、層次豐富的。藝術中心不定期會舉辦各種藝術展、文化展、茶話會等，使得空間充滿活力和藝術的氣息。設計師從鄉村文化出發，將四川的竹編文化同藝術相結合，使得對參與者對空間的感受不再停留于空間本身，而進一步上升到精神文化體驗中，將當地的文化展示給每一個人，進而營造特定的場所精神。

三、場所精神的塑造

簡單來說，場所是場所精神的出發點，在一個特定的場所中，參與者通過知覺體驗初步建立對場所的感受，其次在對場所體驗的過程中從知覺層次上升到情感層次，達到最終情感體驗的目的，這直接影響著參與者對空間場所認同感和歸屬感的感受[8]。在與空間不斷對話和體驗的過程中，在人們對場所的心理描繪中不斷地建立一種場所感，場所感在精神體驗中進一步升華則產生了場所精神，如圖5。文章出于塑造場所精神的目的，從場所空間描繪、融合文化主題、結合生活、升華精神體驗四個角度出發來探索場所精神的營造方法，給室內空間場所精神的營造提供一定的參考。

（一）取于自然、歸于自然

場所中的自然地理環境條件是場所空間的載體，更是場所空間產生場所感的基礎。隨著自然環境、人文歷史與社會條件的長期演變發展所形成的地域文化，更是攜帶了場所特定的空間與時間記憶，承載了人們對自然環境的反應及其與歷史、人文長久磨合的印記[9]。場所的空間特性是給參與者帶來知覺體驗的基礎，在場所的空間特性中包含了自然空間和人工空間兩種，因此自然空間要素是場所精神的重要組成部分，也是營造一個具有場所感的空間必不可或缺的。對于設計者來說，要想在室內空間營造場所精神，自然環境因素是設計的初級階段就要考慮的。

室內空間中會出現“剛性”材料，這種理性、冷漠的空間形態，給使用者帶來一定的負面心理暗示[10]。竹材屬于自然材料，和大理石、玻璃、鋼鐵等“剛性”材料相比，竹材在心理暗示方面有著與生俱來的優勢。天然的竹材呈現一種竹青色，竹子被砍伐后，顏色逐漸變黃，經過化學染色，可以賦予竹子更多的顏色。在一個空間場所的裝飾上，多數情況下我們會保留竹材天然色彩，有時為達到空間整體的協調性和創意性會對竹材顏色進行染色調整，從而給空間場所帶來自然感。取于自然，歸于自然，從環境中取材、汲取設計靈感都是尊重自然的設計方式，在設計時更為重要的是要順應環境本身的地域條件，在室內空間裝飾、建筑整體形態等設計上要和周圍的自然環境達到一種協調的狀態，這些都是塑造場所精神的基礎。

（二）結合文化、確定主題

主題是空間的靈魂，是一條貫穿整個空間的主線，以某個主題為中心使得空間擁有特定的主觀意義。一系列好的主題元素能夠構成一個好的主題空間，在室內空間設計中，常常會通過設計元素的運用來實現特定視覺信息的傳遞，以符號為媒介將抽象的場所精神具象化[11]。通過視覺信息能將文化最直接地傳遞給使用者，使得參與者從知覺體驗層面上升到情感體驗層面，每一個不同的元素所包含的不同功能屬性能夠很好地塑造空間的場所感。因此，設計者可以從地方文化出發，結合地域人文特性確定空間主題，利用不同的元素符號來傳遞空間特有的場所精神。

上文所舉的越南KIMONO的日式料理店（圖1）、佛山“川隈雜談” 餐廳（圖2、圖3）和四川稻香漁歌藝術中心（圖4）都圍繞竹編文化元素而展開空間設計。KIMONO的日式料理店中的竹編墻的設計靈感來源于越南當地一種傳統的手工燈具，設計師將這一元素運用到門、隔墻、天花、扶手等建筑元素中，創造一種別具一個的氛圍。佛山“川隈雜談”餐廳和四川稻香漁歌藝術中心都是圍繞四川本地竹編藝術而展開設計，“川隈雜談”餐廳中設計師將四川竹編文化同川菜文化結合，將竹編藝術裝置作為空間設計中心，將四川的傳統傳遞到全中國；四川稻香漁歌藝術中心則是對當地竹編文化進行傳承和發揚，竹編作為空間主題元素之一，設計師將竹編藝術裝置同當地藝術結合，重新激活了鄉村的活力。因此結合文化來確定空間的主題更能吸引使用者參與整個空間的體驗，能讓使用者在空間體驗過程中，通過聯想和想象喚起過往的記憶使得情感體驗得以瞬間升華，進而產生場所精神。

（三）尊重生活、重塑歸屬

記憶之場是關于記憶的場所，包括紀念館、博物館、收藏品等，每個物件和曾經某段歷史、某個人物、某個事件息息相關，在場所精神的生成過程中，生活中的題材是必不可少的，它可以來自親身的經歷、文學作品、故事傳說、宗教文化等，取材于生活，能夠讓空間中的參與者喚起過往的記憶。場所空間中的色彩、光影、形狀、材質、肌理等物質環境直接影響參與者的知覺體驗，情感體驗則更需要空間情節設計，因此空間中的情節安排也是非常重要的一環。設計者可以利用生活中的故事來創造空間情節能喚起參與者的情感共鳴，從而對整個空間產生歸屬感和認同感。

如圖6所示的崇州竹編博物館的案例中，設計師利用竹編藝術為博物館設計了一個貫穿始終的藝術裝置，同時設計師利用生活中的椅凳元素和藝術編織品來展現當地居民的生活，椅凳記載著人們從事生產勞動、飯后休閑等時間記憶，竹編產品則記載當地文化和未來，每一個場所的參與者仿佛能體驗到勞動人民坐在椅凳上生產竹編產品的日常生活情景，能夠回到當地人民的生活中去。展示空間被竹編裝置分為許多小的區域，每個展覽區都在講述道明鎮的一段過往故事，通過裝置將空間相聯系，敘述道明鎮歷史文化的同時，展現竹編藝術的創造性和未來感，在繼承本土文化的同時向每個參與者傳遞道明鎮的精神文化。可見，對于場所的體驗來源于生活，取材于生活進而創造空間的歸屬感是傳遞場所精神、創造一個有生命力的空間的重要途徑。

（四）注重體驗、以人為本

在場所精神的本質中，場所的核心與特色是圍繞著“人”而展開。在場所精神的意義表達中，場所除了擁有物質的屬性之外更重要的是其承載了人對于整個場所精神上的認同感和歸屬感[12]。想要獲得場所精神，我們需要重新回到人對場所空間的體驗上來，根本是要著眼于人的情感體驗中。體驗對于空間的意義就是場所感的建立，也是人們感知空間秩序而營造場所精神的一種行之有效的途徑[2]。對于場所核心的參與者而言最重要的是從獲得情感體驗上升到場所精神的過程，也是將場所感升華的過程。這就需要設計者、非物質環境、空間情節安排等非物質語義共同結合成一個有機整體來完成對于場所精神的塑造。

空間的情節源自對生活的體驗，在空間場所的設計上最重要的是要以人為中心，從人出發并重新回到人的體驗上來，而場所精神的產生關鍵環節是人的體驗。如圖7桂林陽朔印象劉三姐園區中竹藝長廊的設計充分利用自然、文化、生活等元素，給觀眾創造了一個賦有情感體驗的觀影空間。對于演員們來說，竹編長廊所圍合的空間是一個表演的場所；對于觀眾而言，長廊空間則是一個觀影、休閑的場所。在這個場所空間中，每一位參與者在活動中能夠獲得對場所空間的認同感。竹編和自然竹林相融合，竹廊表現一種上下起伏的舞動之感，仿佛所有一切都隨著表演共同起舞。設計師將竹編文化和戲劇文化結合，同時將空間融入自然中，使得參與者在與空間互動體驗中將空間的場所感升華進而獲得場所精神。因此，在空間的設計中，更為重要的是人的體驗，這也需要設計者把目光聚焦于人的精神體驗中，這也是創造空間場所精神的關鍵所在。

結語

場所精神所包含的不僅是空間場所的物質屬性，更重要的是其地域人文的精神屬性。伴隨著大生產而出現日益趨同的環境驅使傳統文化不斷消逝，竹編文化逐漸淡出人們的視野，場所精神中包含的地域人文屬性能夠重新喚起人們對場所的情感歸屬。竹編工藝具有很大的工藝價值和審美價值，是中國傳統文化多元性不可或缺的一部分。本文通過分析竹編藝術在空間中的應用，挖掘竹編藝術在未來空間裝飾中的潛力，同時鑒于地域文化和情感體驗的目的引入場所精神的理念，一方面為空間的設計注入精神文化內涵，另一方面呼吁設計師重拾和保護中國傳統文化。作為設計師，要從環境、文化、生活、體驗等各個方面出發，將場所精神傳遞給每一位參與者，創造真正有活力的室內空間場所。