以中國式現代化推進中華民族偉大復興的歷史邏輯、基本內涵與現實要求

連通 劉會強

（上海政法學院 上海 201701）

中國共產黨經過百年艱苦求索，在追尋中華民族偉大復興中國夢的偉大進程中，獨立探索出了一條適合本國國情的中國式現代化新道路。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》）指出：“以中國式現代化推進中華民族偉大復興”，[1]這是《決議》對我黨百年奮斗偉大成就的鄭重確認，在黨的二十大報告中，習近平總書記講到新時代新征程上黨的使命任務，就是要以中國式現代化全面推進民族復興。因此，立足于新時代中國特色社會主義發展的新階段，分析中國式現代化推進民族復興的歷史邏輯、基本內涵與現實要求，對于推進我國現代化建設具有重要的理論和實踐意義。

一、中國式現代化推進中華民族偉大復興的歷史邏輯

中華民族是有著五千年文明史的偉大民族，曾經為人類文明進步作出過重要貢獻。但是到了近代，由于社會制度的落后、統治者的昏聵和西方殖民者的入侵，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難[2]。由此，尋求民族復興成為近代中國的歷史主題。中國共產黨成立后，自覺肩負起民族復興的歷史使命，經過百年奮斗、創新實踐，走出了一條通往民族復興的新道路——中國式現代化。

中國走向現代化的進程開啟于“師夷長技以制夷”的設想，隨后發生的洋務運動、太平天國運動、戊戌變法和辛亥革命，以不同方式實踐著不同階級內涵各異的現代化構想，但是都未能改變中國的悲慘命運。“馬克思主義傳入之前，中國的現代化約等同于‘西化’，發展目標和道路為資本主義現代化，中國近代的現代化之路就是對西方文明亦步亦趨的模仿之路”，[3]而十月革命之后，“走俄國人的路”成為當時先進中國知識分子的共識。以毛澤東為代表的共產黨人在思考中國走什么樣的道路的問題上，提出了“工業化”“農業近代化”的設想，強調要通過革命的手段為發展掃清障礙，并在革命根據地進行了局部實踐。總的來看，在這一時期的現代化探索中，我們黨自覺將民族獨立、人民解放與推進國家工業化聯系在一起，為后來提出的具體現代化路徑奠定了基礎。

新中國的成立為中華民族探索現代化道路創造了政治和制度前提。“一邊倒”的外交政策迎來了學習蘇聯模式現代化的歷史契機，我國的現代化建設由此正式起步并取得了最初成績。以《論十大關系》的發表為標志，毛澤東帶領全黨開始了以蘇為鑒、獨立探索中國式現代化的艱苦歷程，與此同時，蘇聯模式也逐漸暴露出了一些問題和缺陷，因此，我國的現代化建設開始從“以蘇為鑒”轉變為“以蘇為鑒戒”。黨的八大確定了以經濟建設為中心的政治路線，毛澤東發表的《關于正確處理人民內部矛盾的問題》成為政治建設的重要遵循，1964年，實現農業、工業、國防和科學技術的現代化正式確定為國家戰略，自此，實現四個現代化成為中國社會主義現代化的重要內容和奮斗目標。然而，上述探索由于一系列極“左”錯誤戛然而止，直到黨的十一屆三中全會重新確立以經濟建設為中心之后，才得以重新啟動。

十一屆三中全會掀開了中國式現代化建設的新篇章。鄧小平經過深思熟慮，提出了建設有中國特色社會主義的歷史命題，形成了“分三步走”實現現代化的戰略構想，認為：“中國式現代化，不能同西方比……在下個世紀再花三十年到五十年時間，接近西方的水平。”[4]江澤民在黨的十五大上進一步提出“新三步走”戰略和建設經濟、政治和文化現代化的“三位一體”總體布局。胡錦濤在此基礎上提出了經濟、政治、文化和社會“四位一體”的現代化布局。這一時期黨帶領中國人民邁出改革開放的步伐，推動了我國生產力的飛速發展，豐富了中國式現代化的實踐內涵，為實現民族復興提供了堅實的物質條件。

黨的十八大以來，我們黨吸收和繼承以往的現代化建設經驗，繼續推動更加深入、更加全面的社會變革，將生態文明納入現代化建設中，形成了“五位一體”全面發展的現代化新布局。十九屆五中全會進一步提出了“十四五”規劃及2035年遠景目標，黨的二十大報告再次將中國式現代化的主要特征和本質要求做了詳細闡述，為中國式現代化推進民族復興的新征程提供了清晰的行動指引。實踐證明，這條新道路是滿足人的美好期待、適應社會生產力發展、助力民族復興的康莊大道。總體來看，我國對現代化建設的探索從被動走向主動、從教條式的照抄照搬走向辯證式的守正創新，呈現出中國式現代化新道路與西方現代化所不同的獨特內涵，同時，中國式現代化道路的內涵會隨著歷史的發展而愈加豐富、方式愈加多樣、目標愈加清晰、影響力愈加深遠。

二、中國式現代化推進中華民族偉大復興的基本內涵

《決議》指出：“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態。”[1]與西方資本主義文明不同，中國式現代化道路是秉持“人本邏輯”的新文明之路，根植于中華傳統文化和馬克思為全人類解放的偉大理想中，我們所追求民族的復興也是一種文明的復興，蘊含著“五位一體”全方位整體性發展的文明內涵。

物質文明建設為實現民族復興奠定堅實“硬件”基礎。馬克思在《資本論》中指出了人類發展的“三形態”理論，首先，在人的生產力較低的情況下，形成了“人的依賴關系”，是“最初的社會形式”，其次，由于生產力得到了一定的發展，開始出現了“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”，此時“普遍的社會物質變換、全面的關系、多方面的需要以及全面的能力的體系”開始出現，最后，到“建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”[5]的第三個階段。可以看出，人的全面發展的程度與生產力的發展狀況息息相關，我國實現物質文明，根本目標就是滿足人民對美好生活的期待，推動人的全面發展，最終實現民族復興的中國夢，達到馬克思對未來社會設想的第三階段。改革開放以來我國生產力水平快速提升，現代化的社會主義市場體系不斷完善，國內生產總值和經濟總量占世界份額不斷增加，在2020年歷史性地解決了困擾中華民族幾千年來的絕對貧困問題，使中華民族邁向新的歷史階段。其中，我國在物質文明建設中取得的一系列成就展現了社會主義市場經濟制度在我國現代化建設中的重要作用，其創造了市場與政府協調配合的新經濟模式，充分調動了人民的生產生活積極性，極大地推動了物質文明的發展。此外，在對國內國際局勢的清醒認識之后，黨領導人民統攬“兩個大局”，從容應對復雜的風險挑戰，推動實現我國經濟從高增速到高質量發展的轉變，不斷創造、創新出更為豐富的物質文明，使民族復興的“硬件”基礎更為堅實。

精神文明建設為實現民族復興提供有力“軟件”支持。習近平總書記講到“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化”[6]，這是基于人們對物質利益極度追求的西方式現代化的超越，中國式現代化始終堅持以經濟建設為中心的基本原則，同時兼顧人的精神文明建設。“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[7]中華優秀傳統文化是中華民族的精神家園，是民族生命力、凝聚力、創造力的源頭活水。促進中國傳統文化的創新性發展、創造性轉化，推進精神文明建設的高質量發展，對于實現民族復興意義重大。一方面，社會主義核心價值觀在精神文明建設方面發揮著凝心聚力的重要作用，是中華文化復興的核心要義。習近平總書記對此講道：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”[8]因此，在新的發展階段，需要人們繼續踐行和發展社會主義核心價值觀，以一個活潑向上的精神面貌來推動我國的現代化事業。另一方面，不斷鞏固和加強馬克思主義在意識形態領域的指導地位，為中國式現代化提供正確的方向指引。隨著世界各國聯系越來越密切，人們接收到的信息也更加多元，不可避免地面臨著西方個人自由主義和虛無主義的沖擊，面臨著消費主義和享樂主義的錯誤引導，陷入資本“拜物教”的迷障，而中國式現代化道路就是通過在鞏固和加強馬克思主義在意識形態領域的指導地位，建立完善強有力的社會主義意識形態，堅持正確輿論導向，堅定人民的理想信念，以克服這種物質主義膨脹的現代化。此外，我們還要繼續加強世界各種文明的交流互鑒，不能固步自封，積極吸收和借鑒人類優秀文明成果，逐漸形成公民認可、引起大眾共鳴并能引領民族復興的價值理念，不斷豐富和增強我國現代化“軟實力”。

政治文明建設為實現民族復興提供正確方向引領。中國式的政治文明始終是以馬克思主義為理論指導，是中國共產黨團結帶領人民立足中國國情奮斗出來的重要成果。其一，民主政治是人類政治文明的重要體現，我們黨在探索適合中國的政治發展道路中對社會主義政治文明建設規律的認識不斷深入，培育出全過程人民民主的中國式民主模式，豐富了人類政治文明形態[9]。習近平總書記指出：“發展社會主義民主政治就是要體現人民意志、保障人民權益、激發人民創造活力，用制度體系保證人民當家作主。”[10]而全過程人民民主就是以人民代表大會制度為邏輯起點，使國家權力機關制定的政策能夠反映人民群眾的意志，充分保障人民群眾的政治權利，使人民以主人翁身份投身于社會主義現代化建設中。黨的十八大以來，我們黨始終堅持以人民為中心的發展理念，拓寬民主渠道，鼓勵人民有序的政治參與，促進社會公平和正義，不斷擴大人民政治參與的深度和廣度。其二，一個國家要實現政治文明，就必須要有法治的保障。二十大報告中指出“全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，關系黨執政興國，關系人民幸福安康，關系黨和國家長治久安。”[6]作為中國式現代化中政治文明建設的重要一環，黨的十八大以來，我國以增進人民福祉為目的，全面推進依法治國、依法執政、依法行政協調發展，積極發展中國特色的人權事業，保障人民安居樂業并享有廣泛的權利和自由。其三，法治同時也是國家治理體系和治理能力的重要基石，我國正在進行的現代化包含工業化、城鎮化、信息化等多任務推進的過程，經濟高速發展的同時附帶著社會、政治、生態等領域的問題，面對復雜多變的現代社會，使用傳統的思維習慣和舊的治理手段遠不能達到最佳治理效果，因此，我國持續推進國家治理體系和治理能力現代化建設，以防范化解社會發展過程中的矛盾和風險，為國家的政治穩定和社會安全提供有力保障。另外，我們應該清楚的是，我國的政治文明并不是孤立于他國政治文明而存在的，其存在于世界政治文明之中，在與世界的交流中形成獨特的中國模式，為中國式現代化推進民族復興提供正確的方向引領，指引著黨領導人民向著第二個百年目標奮勇前進。

社會文明建設為實現民族復興創造良好人文環境。社會文明反映了中國式現代化道路中社會主體的文明程度，同時也是人類文明新形態的重要范疇。馬克思揭示了社會主義必然代替資本主義的歷史規律，描摹了高度文明的未來共產主義社會的美好愿景，同時也展示了自由而全面發展的社會文明主體，以及高度和諧的社會關系，為我國推進社會文明建設指引了方向。改革開放以來，人民群眾的幸福感不斷提升，人民生活水平越來越高，學校辦學條件得到巨大改善，衛生與健康事業不斷發展。我們黨在促進社會和諧進步的過程中構建了“共建、共治、共享”的社會治理格局，保證了人民的安居樂業和社會的安定有序，同時更加注重社會資源的公平分配，不斷縮小城鄉收入差距，人民的素質、文化修養、文明程度顯著提高，為我國繼續推進現代化建設、實現民族復興創造了良好的人文環境。十九屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》（以下簡稱建議）提到了新時代我國提高社會文明程度的具體要求，包括推動理想信念教育常態化、實施文明創建工程、健全志愿服務體系、推進誠信建設、加強家庭、家教、家風建設等，為新時代提高社會文明水平提供了方向和指導。2020年我國全面建成小康社會，在新的歷史起點上，需要全國各族人民沿著中國式現代化道路繼續奮斗，營造良好的社會文化環境，培育高文明素養的公民，進而不斷完善和創新我國的社會文明建設，推動整個人類文明的發展進步。

生態文明建設為實現民族復興夯實優美環境基礎。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中講到“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。”[11]也就是說，在馬克思那里強調了人與自然的關系，即人與自然是一個有機的統一整體，人是自然界的一部分。此外，馬克思還講到人與自然的關系是實踐的即以活動為基礎的關系，[12]因為人具有自身的主觀能動性，可以將自身的主觀意識作用于自然界，進而可以對自然界進行改造和再生產。我國的生態文明建設作為推進社會主義現代化中不可或缺的一部分，其賡續了馬克思的生態思想，體現于人、自然和社會的和諧發展，是關乎中華民族永續發展的根本大計，是實現中華民族偉大復興的重要基礎，同時也是中華民族自古以來關于自然和人類關系的“天人合一”思想的創新發展。習近平總書記在二十大報告中指出我國的現代化“是人與自然和諧共生的現代化”[6]，突破了西方資本主義國家以人類為中心思維推進現代化的弊端，強調了人與自然是生命共同體的中國式現代化理念，倡導綠色、低碳的發展方式。黨的十八大以來，我國深入推進生態現代化建設，踐行馬克思主義生態文明理論，不斷完善生態文明治理體系，持續推動美麗城鄉建設，增強生態環境的保護與修復能力。現如今，我國的生態文明建設正逐步夯實中國式現代化推進民族復興的環境基礎，“綠水青山就是金山銀山”的理念已成為人們的共識，“美麗中國”的美好愿景正在成為現實。但是，由于我國仍然處于工業化中后期階段，“生態文明建設仍然是一個明顯短板”[1]，要實現“碳達峰、碳中和”的目標依然面臨諸多挑戰，因此，立足于新發展階段要著力發展可清潔、可再生能源，發展綠色低碳產業，健全現代化環境治理體系，加快推進生態系統的保護和修復，加強國際合作，創造出助力全球可持續發展的中國方案，為中國式現代化推進民族復興夯實優美環境基礎。

三、中國式現代化推進中華民族偉大復興的現實要求

中華民族偉大復興的夢想不是輕輕松松就能實現的，這是一個動態的實踐過程，在沿著中國式現代化道路奮斗的過程中會遇到各種難以預料的風險挑戰，我們不能在根本性問題上犯錯誤，需要始終立足于人民，堅持黨的領導，在新的歷史階段貫徹新發展理念，不斷推進我國現代化建設取得新進展，為實現民族復興貢獻智慧和力量。

堅持和加強黨的全面領導。在中國這樣一個人口眾多、地域遼闊、多民族的發展中國家實現現代化，離不開堅強有力的領導核心。中國式現代化的頂層設計和總體謀劃來自中國共產黨，作為推進中國式現代化的最高領導力量的中國共產黨是實現中國式現代化推進民族復興的根本保證，帶領人民在中國特色社會主義事業的奮斗中不斷邁向新臺階。其一，黨的領導確保了中國式現代化道路的社會主義方向，這條道路是黨領導人民獨立探索出來的新路，是科學社會主義在我國現代化建設中的生動實踐。其二，黨代表中國最廣大人民的根本利益，此外沒有別的特殊利益，這也就保證了中國式現代化的推進不會服務于其他任何利益集團，現代化的成果最終只能由廣大人民享有。其三，黨在推進現代化建設和民族復興過程中發揮著統攬全局的核心作用，其能夠統籌好全社會的資源，協調各方面利益，從全局出發，聚焦主要矛盾，克服艱難險阻，在革命、建設和改革的各個時期始終與人民團結在一起，凝聚了中華兒女推動民族復興歷史偉業的強大合力。因此，在新形勢下繼續加強和完善黨的全面領導，堅持黨領導人民以中國式現代化推進民族復興的正確道路，在開啟實現第二個百年奮斗目標新征程中必將取得更大的勝利。

堅持以人民為中心的發展思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，我們黨始終堅持馬克思主義群眾觀點和群眾路線，在治國理政中極為重視黨和人民群眾之間的聯系，在經濟、政治、文化、社會和生態等領域的建設中始終貫徹以人民為中心的發展理念，充分展示了我國現代化建設中的“人本邏輯”。一方面，著力實現人的現代化、推動人的全面發展是中國式現代化的關鍵點，也是習近平新時代中國式現代化思想的核心內容，我國“以‘人民至上’為價值基調，將現代化建設統一于依靠人民與為了人民之中”[13]，摒棄西方對“物”的價值追求遠大于對人的價值追求的“資本邏輯”，推動“五位一體”總體布局的協調發展，實現了全面小康。另一方面，黨在探索中國式民主的實踐中形成了全過程人民民主的新模式，內容上更加全面，形式上更加科學和多樣，為人的全面發展進步提供堅實的制度保障，同時充分調動人民群眾的智慧和熱情，積極投身于民族復興的歷史偉業中。總之，衡量一個國家現代化水平的標準不能僅僅看經濟體量、科技文化水平等，而且要看這個國家能否保障人民的切身利益和人民對美好生活的需要，能否使人充分展現出人的現代化的本質，即人的自由全面發展。立足于新的發展階段，將以人民為中心的發展理念貫徹到我國的現代化建設中去，為中國式現代化注入主體性靈魂，實現國家的現代化與人的發展有機結合，協同推進中華民族的偉大復興。

貫徹新發展理念、構建新發展格局。發展始終是人類社會進步的主要任務，我國目前處于新的發展階段，面臨著世界百年未有之大變局的沖擊，歷史賦予了中華民族為實現社會主義現代化而奮斗的使命。“實踐告訴我們，發展是一個不斷變化的進程，發展環境不會一成不變，發展條件不會一成不變，發展理念自然也不會一成不變。”[14]面對新時代的發展問題，習近平總書記立足國情提出創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，“回答了關于發展的目的、動力、方式、路徑等一系列理論和實踐問題，闡明了我們黨關于發展的政治立場、價值導向、發展模式、發展道路等重大政治問題”[14]，超越了西方單一強調經濟結構轉型的模式，這是黨對我國經濟社會發展規律的深刻認識，是推動經濟社會高質量發展的理論遵循。同時，我們要準確認識“危”與“機”的辯證關系，把握好國內外局勢，增強機遇意識和風險意識，“既利用世界百年未有之大變局的機遇推進中華民族偉大復興，又通過推進中華民族偉大復興推動世界百年未有之大變局正向發展。”[15]

綜上所述，實現中華民族偉大復興的歷史進程已經不可逆轉。黨帶領中國人民從站起來、富起來到強起來的歷史成就，證明了中國式現代化是實現民族復興的必由之路。全面建成小康社會的歷史任務完成之后，新時代中國特色社會主義進入到一個新的發展階段。習近平總書記多次強調指出，在新的征程上，要以中國式現代化推進中華民族偉大復興。我們要以此為根本遵循，繼續堅持推進中國式現代化的理論與實踐創新，在這條通往民族復興的康莊大道上奮勇前進。