四川方言詞匯中形象色彩的造詞法探究

陳麗梅

(云南師范大學華文學院，云南昆明 650500)

詞的形象色彩是“詞義中能引起人對客觀事物或現象聯想的那部分內容，是詞所標志的具體事物形貌狀態的反映”[1]93。四川方言屬北方方言西南官話片區，具有突出的“形象生動性”[2]。本文主要以蔣宗?！端拇ǚ窖栽~語考釋》及王文虎、張一舟、周家筠《四川方言詞典》中收錄的方言詞語為語料來源，同時參考孫和平《四川方言文化民間符號與地方性知識》、黃尚軍《四川方言與民俗》等書中收錄的四川方言詞匯，從造詞法視角，探究具有形象色彩的四川方言詞匯的造詞法類型、造詞特點及其形成的文化因素。

一、具有形象色彩的四川方言詞匯造詞法類型

造詞法是新詞形成的方法，是對構造“一個詞所使用的語言材料和手段作分析，說明詞所形成的原由或理據”[3]19。葛本儀在《現代漢語詞匯學》中指出漢語造詞法常見的有“音義任意結合法、摹聲法、音變法、比擬法、說明法、引申法等”[4]76-86類型。呈現形象色彩的四川方言詞匯，其造詞法主要為比擬法中的比喻造詞、引申借代造詞及說明法中的情狀說明造詞。

(一)比喻造詞呈現的形象色彩

四川方言詞匯中的比喻造詞，常以“具體的行為動作或事物”喻指抽象的詞義。辭面具體的行為動作或事物，訴諸人們的視覺、觸覺等感覺體驗，呈現出可視可感的動、靜態形象色彩。

1.以“具體行為或動態事件”為喻體體現的動態形象色彩

(1)以“具體行為、動作”喻指“抽象動作”，呈現動態形象色彩，主要體現在動詞性詞匯中。因辭面的動詞性語素或動詞，而呈現出動態形象色彩。

動詞中以動賓結構式詞語居多，因動詞性語素凸顯出動態色彩。如：“栽巖”，即從山巖上栽倒下去，比喻“受挫”“失敗”“出丑”這樣的結果；“添肥”，“肥”喻指“實惠”“好處”，喻指“巴結”“討好”；“伸皮”，字面意思為“使皮伸展，不緊繃”，比喻“生活改善、不拮據”。因“栽”“添”“伸”動詞性語素，將動作行為及其過程動態展現出來。

動詞性慣用語，以動賓、聯合、主謂結構居多。通過辭面表行為、動作的動詞，將抽象的語義具體化、生活化地展現出來。

動賓式動詞性慣用語，以動賓式的行為動作，喻指抽象的詞義。如：“剝瘡殼殼”中以“瘡殼殼”喻指別人的傷痛、短處；“蹅深水”以“深水”喻指危險的事情，“蹅深水”即做危險的事；“燒冷灶”中“冷灶”是沒有燒火的灶，喻指“人的處境冷清”，“燒冷灶”即指交往尚未走運、處境冷清之人。因辭面“剝”“蹅”“燒”的常見動作，將抽象的語義具體呈現出來。

聯合式動詞性慣用語，以動賓或主謂式的兩個動詞短語，喻指抽象的詞義。如：“編框打條”，編竹筐時要按所編織的器具形狀整理竹條，“編”“打”兩個動詞將編筐、整理竹篾的動態呈現出來，并以“編框打條”過程中的思考活動喻指做事情過程中的思考、想方設法；“逗貓惹草”，以“貓”“草”比喻“招惹的人”，用“逗”“惹”將招惹動態呈現出來；“牛扯馬奔”，以“牛扯”“馬奔”不協調的場面喻指“互相鬧意見，各搞一套”，通過“扯”“奔”將“鬧意見”的動態呈現出來。

主謂式動詞性慣用語，通過謂語動詞凸顯出抽象詞義的動態色彩。如：“狗扯麻糖”，“麻糖”是以糯米、芝麻、麥芽糖為原料制作的、有很強黏性的糖；以狗扯麻糖黏扯不斷的狀態，喻指與某些人或事糾纏不清；“水過三丘田”，“三丘田”指很遠的距離，以“水流過三丘田”的動態喻指事情已過了很久；“花貓洗臉”，原指貓用兩只前爪從下而上干擦面，以此動作喻指“給人難堪，讓人下不來臺”的動態。

(2)以“具體行為或動態的事件”喻指“某種狀態或某種特征的人”，因結構中的動詞成分凸顯出動態形象色彩。

以“具體行為或動態事件的特征”喻指抽象的“某種狀態”的形容詞，如：“扯牛皮糖”，“韌性較強的牛皮糖”與“不易決斷的事情”具有相似性，通過動詞“扯”將“事情老不決斷的狀態”動態呈現出來；“流湯滴水”，用“流”“滴”動態呈現了水淋淋的樣子，也用來比喻辦事拖拉；“過筋過脈”，筋脈是運行全身氣血，聯絡臟腑的通路系統，以氣血流經筋脈的動態喻指“重要的、關鍵的”。

以“具體行為或動態的事件”喻指“與此行為類似的、具有相同特征的人”，如：“吆鴨子”，即趕鴨子，因趕鴨子的人走在最后，因此，用其動作行為轉喻其結果，后用來喻指“最后”“位居最后的人”；“戳鍋漏”，因“戳”這個動作導致“鍋漏”的結果，呈現出整個破壞過程，用這個過程和結果來比喻“存心把事情搞壞的人”。

2.以“事物、身體部位”為喻體體現的靜態形象色彩

四川方言的一些名詞、形容詞，造詞中以常見的食物、動物、器物以及虛構事物等為喻體，喻指具有某種特征的人或事物、方位及某種性狀特征等，呈現出視覺、味覺、觸覺等形象色彩。

(1)以“食物、動物、器物”喻指“與之相似性質、特征的人”。

以日常食物為喻體的，如：“貼心豆瓣”，因豆瓣的豆蕊藏于兩瓣中，形似兩瓣貼心，用以比喻“親信、心腹”；“蛋”，是“缺乏鈣質、蛋殼較軟的蛋”，喻指“軟弱可欺的人”；“糯米老頭兒”，因“糯米”軟糯，以此喻指“態度隨和、軟弱的老頭兒”。

以常見動物“猴”“牛”“馬”“狗”“貓”“雞”“烏棒”等為喻體的，如：“干猴兒”，指“干瘦的人”“窮人”；“叫明雞”，指報曉的公雞，用以比喻有能力、有影響的人；“橫牛/犟牛/老牛筋”，指固執、倔強的人；“敞馬”，無鞍馬，比喻無人管束、放任自流的人或事；“夾尾巴狗”，因狗害怕時會夾起尾巴，以此指“怯場、怯生或膽小怕事的人”；“三腳貓”，“三腳”不穩，以此比喻“坐不住，愛到處跑的人”；“惡雞婆”，比喻潑辣、厲害的婦女；“鬧塘烏棒”，“烏棒”又稱“黑魚”，性情兇猛，屬肉食性魚類，喜歡吃小魚、青蛙，餓極了也吃同類，以此比喻“搗亂分子”。

以常見器物為喻體的，如：“斗門釘”，釘門墩的鐵釘特別深長，以此比喻兇狠、毒辣的人或心腸；“磨心”，磨的軸，喻指跟矛盾雙方都有牽扯，夾在中間的人。

以虛構的龍、神等為喻體的，如：“滾龍”，“到處游蕩、無固定宿處的人”；“懶龍”，比喻嗜睡的人；“濫龍”指痞子或無業游民；“歪嘴菩薩”，“菩薩”本是救人疾苦的，因“歪嘴”突出言不符實，以此指“不正派的人，壞人”；“飲食菩薩”指“好吃白食的人”；“啞頭神”，比喻沉默不語的人。

(2)以“食物、器物”等喻指“與之相似性質、特征的事物或現象”，如：“湯圓開水”，因煮過湯圓的水帶有甜味，以此喻指“甜頭”“好處”；“汆湯”，汆湯是由多種原料燴成的湯，以此喻指“不地道的話”；“炭圓兒”，即“炭團兒”，燒紅的炭團兒灼手，以此比喻“棘手難辦的事”。

(3)以“身體或器物部位”喻指方位，如：“腳底”，喻指抽象“下面”；“底底”，喻指“最下面”；“頂頂”，指人體或物體上最高的部分；“腳步”，用具體的腳所占的位置，來指抽象的所處的地位、立場。

(4)以“具體的事物、動物的描述”喻指“與之相似的某種性狀”，如：偏正結構的“八帽子遠”(距離很遠或差距很大)、“鐵實”(結實)、“猴急”(形容非常著急)等；聯合結構的“牛高馬壯”(形容身材高大、結實)、“昏天黑地”(形容稀里糊涂、不明事理)、“稀牙漏縫”(原指齒間距離大，形容房屋、家具等有縫隙)等。

(二)借代造詞呈現的形象色彩

四川方言詞匯中的借代造詞，多以身體部位的某些行為或對身體部位的描述，代指人的動作、情貌、心理，呈現出視覺、聽覺等動、靜態色彩。

1.以“身體部位的某些行為”代指“相關的抽象行為”

(1)以借代造詞呈現動態色彩的動詞。

以描述某身體部位(如“腳”等)動作的動詞，代指人的某種行為。如：“松腳”，字面意思是“松開腳的束縛”，以“腳受束縛”指人被困境束縛，用“松”這個動詞將替人解圍，讓其不被困境困擾的動態展現出來；“攆腳/路”，指大人外出，小孩跟著去的行為，用“攆”將其行為動態呈現出來；“翻腳板”，用“翻”這個動詞將步行的動態表現出來。

(2)以借代造詞呈現動態色彩的動詞性慣用語。以肢體動作或面部表情，代指人的某種行為。有動賓式、聯合式、主謂式等。

動賓式動詞性慣用語，如：“踩腳印子”，“腳印子”指人的蹤跡，“踩腳印子”即動態地表現“跟蹤”之義；“拌嘴皮”中以“嘴皮”指“說出的話”，“拌嘴皮”即“攪和說出的話，不想統一”，即“爭吵”“爭執”，通過“拌”將其動態形態顯示出來；“抱大腿”，以“大腿”代指有權勢的人，用“抱”這個動詞，將巴結有權勢人的狀態呈現出來。

聯合式動詞性慣用語，如：“擠眉眨眼”，用“眉”“眼”來指代“示意內容”，以“擠”“眨”呈現其動態性；“變臉變色”，用“臉色”指生氣，并以“變”這個動作呈現其“生氣或發窘時臉上表情突然變化”；“磨皮擦癢”，以“磨皮”“擦癢”指代不愉快的行為，即“尋釁、鬧事”。

主謂式動詞性慣用語，如：“腳跟腳”，以“腳”指代人，“腳跟腳”描述了緊跟某人行動而行動的動態形象；“眉毛立起”，通過眉毛的動態指代人內心的狀態，即“生氣”。

2.以“身體部位某種動作、行為的描述”代指“相關的狀態”，此類詞諸如：“丟心落腸”，“心”“腸”指心神，“丟”“落”即“放下”之義，通過“丟”“落”動態呈現心神安定的狀態；“拖聲拉氣”，以“拖”“拉”兩個動作，將“聲音拖得長的狀態”動態呈現出來；“尖起耳朵”，“尖”即“豎立”，用“豎起耳朵”的夸張動態形容專心聽的樣子。

3.以“身體部位或言行”代指“人的某些特征或情貌”，此類詞諸如：“黃泥巴腳桿”指“常在田地里干活、腿上粘泥的農民”；“三只手”，突出多余的手，指以手從事非正當活動的人，即“小偷、扒手”；“溜肩膀”，“溜”即“滑溜”，靠不住，“溜肩膀”字面義為靠不住的肩膀，以此指“推卸責任的人”。

另外，還常用比喻、夸張等方式描述頭、牙齒情貌等，凸顯人的某些特征，如：“尖腦殼”，以“尖”比喻圓滑，以“腦殼”代指人，“尖腦殼”即“油滑耍奸的人”；“方腦殼”，“方”即“不懂圓轉”“死板”，“方腦殼”即指“腦筋死板、不諳人情事理的人”；“牙尖”，以“牙齒鋒利”代指“愛說人長短、撥弄是非”的行為。

(三)情狀說明造詞呈現的形象色彩

情狀說明是通過描寫來說明事物、現象或人物情狀，主要體現在動詞性、形容詞性詞匯中。

1.描述說明人或事物的情貌、特征

(1)用比喻、夸張等修辭手法描述面部特征，凸顯人的情貌，如：“青水臉”(冷漠無情的臉色)、“鼻蹋嘴歪”(本為跌、打的慘狀，引申為疲憊不堪的樣子，或很不情愿的樣子)、“死眉鈍眼”(眼睛死瞪，形容死板、不靈活)。

(2)用疊音、夸張等描述、說明事物的特征，如：“泡泡肉”，“泡泡”是對“脂肪多而虛松”的描寫，以此指“脂肪多而虛松的肉”；“炸雷”，指突然爆發、聲音響亮的雷等。

2.以重疊形式，描述說明某種動作或情貌

(1)動詞性詞匯中，以ABB、AABB、ABAC式等重疊式描述說明某種動作。

ABB式中，疊音后綴“BB”凸顯出動態形象色彩。如：“打閃閃”(顫動，閃動)、“打轉轉”(“轉轉”即“就地旋轉”，不停旋轉喻心里盤算某事)、“驚炸炸”(驚叫、喧嚷)等，通過“閃閃”“轉轉”“炸炸”等呈現出動態的視、聽覺的形象色彩。AABB式中“AB”的重疊凸顯出動態形象色彩，如“嘰嘰呱呱”(小聲說話，抱怨)、“收收拾拾”(指刻意修飾、打扮)。ABAC式，如“做臉做色”(使人難堪)等，用重疊強化其動態。

(2)形容詞性詞匯中，以重疊式描述說明動態或靜態情貌。

①重疊式凸顯的動態情貌。四川方言形容詞的ABB、ABAB、ABAC、AABB式，因辭面的動詞性語素，呈現出視覺、聽覺、觸覺等動態形象色彩。

ABB式中，疊音后綴呈現出動態的視覺色彩。如“活甩甩”(形容不牢固、不穩固的樣子)、“氣暴暴”(形容非常生氣的樣子)”、“肥滾滾”(肥而圓的樣子)、“精蹦蹦”(形容精力旺盛的樣子)中的“甩甩”“暴暴”“滾滾”“蹦蹦”呈現出動態的視覺色彩。

ABAB式中，因動詞性語素“B”而凸顯動態色彩。如“傲起傲起”(形容堅持高價的樣子或傲慢的樣子)、“棉扯棉扯”(通“棉扯扯”，程度淺)、“辣燒辣燒”(形容略感灼痛)等，因“起”“扯”“燒”等動詞性語素而呈現出動態色彩。

ABAC式中，動詞性語素“A”或“B/C”，將詞義動態展現出來。如“甩手甩腳”(形容手上沒有負擔，隨便、輕松的樣子)、“翻眉白眼”(形容發愣的樣子)、“活搖活動”(形容不穩固、不堅定)、“麻筋麻肉”(肉麻)、“水流水滴”(形容水淋淋的樣子)等，因“甩”“翻”“搖/動”“麻”“流/滴”等動詞性語素而呈現出動態色彩。

AABB式中，動詞性語素“A”“B”，將詞義動態展現出來。如“偏偏倒倒”(東倒西歪、站立不穩)、“耍耍搭搭”(形容不緊張、從從容容)、“筋筋絆絆”(形容有東西攔住，行走不方便)等，通過動詞性語素“偏”“倒”“?！薄按睢薄敖O”的重疊呈現出動態色彩。

②重疊式凸顯的靜態情貌。四川方言形容詞的ABB、ABAB、ABAC式中，呈現出可感、可視、可觸等靜態形象特征。

ABB式中，疊音后綴呈現出豐富的形象色彩。如體現形態色彩的“齊桶桶”(形容上下一般粗，像桶一樣)、“肥溜溜”(肥得油光水滑的樣子)、“長條條”(形容人瘦長)；體現神情色彩的“洋歪歪”(洋洋得意的樣子)、“萎縮縮”(精神萎靡不振的樣子)、“眼鼓鼓”(形容急切地看著不如意的事發生而無可奈何的樣子)；體現顏色色彩的“黃焦焦”(黃而干枯的樣子，形容顏色黃)、“紅冬冬”(鮮紅)、“白生生”(顏色很白)；體現溫覺色彩的“溫嘟嘟”(形容溫熱的)、“涼浸浸”(形容像涼水浸過的感覺)、“燒乎乎”(體溫高、灼人感)；體現觸覺色彩的“軟酥酥/軟塌塌”(讓人感到舒適的、軟綿綿的感覺)、“肉幾幾”(形容多肉的感覺)、“粘瓦瓦”(粘乎乎)等；體現味覺色彩的“膩刮刮”(形容很油膩)、“干沙沙”(缺失水分的)、“嚕嚕”(口感軟)等。

ABAB式中，重疊強化了AB的味覺、聽覺、觸覺等感覺色彩。如：“酸咪酸咪”(同“酸咪咪”，程度淺)、“脆繃脆繃”(形容很脆)、“癢酥癢酥”(同“癢酥酥”，語義較輕)等。

ABAC式中，以BC的描述呈現人的情貌或狀態，如：“癡眉癡眼”(形容神情呆滯、發癡發呆的樣子)、“怪聲怪氣”(聲音奇怪)、“惶手惶腳”(形容惶恐不安)等。

ABAC式中，以比喻描述喻指某種情狀，如：“長枝長桿”(形容人的四肢和軀體都很長的樣子)、“硬枝硬桿”(形容僵硬、不靈活的樣子，比喻直率、說話生硬)、“鋼聲鋼氣”(比喻聲音很洪亮)等。

二、四川方言詞匯形象色彩的造詞特征

(一)濃厚的生活化

以比喻、借代造詞法建構的詞匯中，其隱喻及轉喻的喻體，多為生活中常見的事物、器具、動植物以及身體部位等，呈現出濃郁的生活氣息。特別是比喻造詞中，喻體多為常見的動物(貓、狗、豬、雞、鴨、魚、蝦、牛、馬、猴等)、植物(皂角樹、笆籠等)、食物(面條、湯圓、糍粑、紅苕、豬心肺、筍子、牛皮糖、鍋盔、豆瓣等)、生活器具(犁轅、斗門釘、炭圓兒、竹筐等)等。

此外，比喻造詞中，以“龍”(濫龍、懶龍、滾龍)、“神”(門神、啞頭神)、“菩薩”(飲食菩薩、歪嘴菩薩)等為喻體的詞匯中，將精神世界中的鬼神、圖騰拉到世俗人間，用以諧指、諷喻某種現象或好吃懶做之人，體現出嬉笑怒罵的人間煙火氣息，這也是造詞生活化特征的體現。

(二)豐富的想象、聯想

在比喻、借代造詞中，通過豐富的聯想、想象，用生活中常見的事物描述抽象的行為、動作或情貌、性狀等，呈現出具體可感及幽默的特征。此外，在情狀描寫造詞中，對事物細致、夸張的描述以及大量疊音詞綴的使用，也是豐富聯想、想象作用的結果，特別是運用豐富的聯想、想象，產生了大量的疊音詞綴，由此形象而細致地區別了詞義。如“長梭梭”(略帶橢圓的長)、“長拖拖”(過長而下垂的樣子)、“長甩甩”(過于長)，因不同的疊音詞綴而呈現出不同特征的“長”；又如“肥董董”(肥而壯的樣子)、“肥滾滾”(肥而圓的樣子)、“肥嘟嘟”(肥肥胖胖的樣子)、“肥魯魯”(肥而脂肪多的樣子)、“肥溜溜”(肥得油光水滑的樣子)，在豐富的聯想、想象心理作用下，產生了不同的疊音詞綴，凸顯了不同特征的“肥”。

三、四川方言詞匯形象色彩所體現的文化特質

四川方言詞匯呈現的形象性，與四川的地理位置、經濟特點及移民文化的浸染密切相關。

(一)地理環境的孕育

四川地處西南地區內陸，東有三峽險峰，西有青藏高原，南有云貴高原，北有巴山秦嶺。在地理位置上，形成了由川西平原、中心盆地和盆周山區構成的相對封閉的地理區域。上古時期，四川境內有巴蜀二國。“蜀地的語言文字與中原地區是大不相同的”[5]219，“而巴和中原楚國很早即有密切往來”[5]219。公元前316年，秦滅巴蜀，巴蜀地區逐漸改說華夏語。漢代“蜀地區的語言，屬于梁益方言區，和秦晉齊楚一樣，基本上是同一系統，但由于其偏居西南一隅，交通不便，且又自成一個文化圈，從而便形成了自己的很有特色的方言”[5]220。四川盆地周邊地勢險峻，相對遠離王化教化，“更多地保留了封建儒家文化建立以前的初民社會的生活方式”[2]。“初民時代的人們較之于禮儀時代的人們更能向周圍的大自然敞開心靈，他們更習慣于將人情事故與周圍生動的自然物象互相比附，互相說明，這樣，川語就粘上了許許多多的山川草木、飛禽走獸，抽象的道理也被表述得繪聲繪色了?！盵2]因此，初民時代在“近取諸身、遠取諸物”的思維影響下，多以具體事物、行為來喻指或代指抽象的語義。

同時，因地理位置的制約，封建禮教文化的束縛也相對寬松。因而在詞匯構造中，將神圣的神、圖騰用以喻指某類貶義色彩的人或現象，如“飲食菩薩”(指“吃白食的人”)、“門神臉”(指“板著的臉”)等，在神圣與世俗的反差中呈現幽默、調笑的色彩。

(二)閑適生活的折射

四川位于長江上游，屬亞熱帶濕潤氣候區，境內河流縱橫、土地肥沃，適于農耕。秦昭王時，李冰父子修建都江堰，解決了成都平原防洪灌溉問題，為四川農業文明的發展創造了有利條件。四川在漢代已被譽為“天府”，“在經濟上是全國最發達地區，即所謂‘漢家食貨，以為稱首’(《華陽國忠·蜀志》)”[6]63。唐代四川的經濟文化水平仍居全國前列。宋代四川經濟仍相當繁榮，在成都出現了世界上最早的紙幣——“交子”。經濟繁榮、自足，又偏于西南一隅，“從空間上說,它相對與世隔絕,有足夠獨立的地方供其消遣享樂；從時間上說,不必為生計進行堅苦卓絕斗爭的閑暇人們有充裕的時間去‘耍嘴皮子’、‘擺龍門陣’”[7]，由此形成了詼諧幽默的言語風格，“這是蜀方言尤其是現代四川方言的總的特色”[8]139。比喻造詞、借代造詞中喻體的生活化及情狀說明中大膽想象又細致如畫的描寫，都體現出率真、樸實而幽默的色彩。

(三)移民文化的影響

四川是個移民大省，“自秦漢到明清，或由于兵禍、或由于災荒、或由于統治者開發巴蜀的政策需要，歷代都有外地移民自覺或被迫地遷入巴蜀。據史志記載，自秦滅巴蜀到清代前期，2000多年來四川歷史上一共有五次大規模的移民遷入活動”[9]。

秦滅巴蜀后，為推行“車同軌、書同文”的政策及鞏固巴蜀地區的統治，向巴蜀大量移民，巴蜀地區逐漸開始說華夏語。南北朝時期，為充實人口，統治者從外地移民入川，其中規模最大的一次是成漢時期大量僚人入蜀。入蜀后，“僚人的大部分都與漢人融合，成為唐宋時期巴蜀地區漢人的重要族源”[6]66。元末明初戰亂時期，湖廣地區的大量移民入川，掀起了“湖廣填四川”的第一次高潮。明末戰亂、天災導致四川人口稀少、經濟殘敗，清政府實行種種鼓勵政策，從湖北、湖南、江西、福建、廣東、陜西等省招來大量移民，其中以湖廣地區移民人數居多。這次從清初一直延續到乾隆中葉近百余年的移民，“是繼明代初年的移民入川之后，更大規模的‘湖廣填四川’”[6]87，“使四川地區接納了大量的外地移民，其總數超過了四川本地的土著”[6]88。明清時期大量湖廣人的融入，“逐漸形成了帶有湖廣地區的官話方言特點的漢語方言——四川方言”[10]7。

在漫長的移民融入史中，不同語言、方言的移民，為實現順利溝通、交流，便捷而又準確的語義表達形式是首要之選，這就為造詞中直接訴諸人們感官體驗的詞匯形象色彩的產生提供了土壤。因此，四川方言中有著豐富的“善于在自由聯想中自由取譬，將抽象的意義轉化為具體的物象活動”[2]的、具有形象色彩的詞匯。