民國(guó)文人筆下的云岡石窟散文

張曉娟，邢江平

（1.山西大同大學(xué)文學(xué)院，山西 大同 037009；2.山西大同大學(xué)圖書(shū)館，山西 大同 037009）

云岡石窟，是中國(guó)四大石窟之一，是公元5 世紀(jì)中西文化共鑄的歷史豐碑，是舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。雖然云岡石窟以氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富，雕刻精細(xì)著稱于世，但中國(guó)古代留下的關(guān)于云岡石窟的散文數(shù)量很少。史學(xué)家陳垣曾指出:“云岡石窟寺今雖荒僻，然鐵路未通時(shí)，其荒僻較今日何止十倍。故云岡雖有冠絕一時(shí)之雕刻，然見(jiàn)于文人題詠者絕少。”[1](P711)究其原因，還是與云岡石窟地處偏僻有關(guān)。清末民初教育家袁希濤也曾指出：“大同云岡石窟造像，與洛陽(yáng)伊闕造像相鮮映。伊闕佛像見(jiàn)之金石家、游覽家之記載者，不勝枚舉，獨(dú)云岡石窟知者頗鮮，豈以地當(dāng)塞北，士夫蹤跡罕及故歟？”[2](P81)伊闕，即今河南省洛陽(yáng)市區(qū)南的龍門(mén)。兩山對(duì)峙，伊水中流，如天然門(mén)闕，故曰伊闕。在他看來(lái)，云岡石窟與龍門(mén)石窟交相輝映，因?yàn)辇堥T(mén)石窟地處中原，交通便捷，所以記載很多。而云岡石窟，在古代文人作品中鮮有記載，是因?yàn)榈靥幦保煌ú槐悖娜僳欅E罕至。學(xué)者郭象伋亦曾指出：“憶在清季，此云岡石佛一般人士頗少談及者，以此見(jiàn)當(dāng)時(shí)未加注意。交通不便，石佛又僻在山中，游蹤絕少。同地勝跡之傳播，反不及城內(nèi)九龍壁之著名也。”[3](P1)云岡石窟位于大同市西郊的武州山南麓，距離大同市區(qū)約16公里。在古代交通不便，所以去過(guò)的人很少，反而不如坐落于大同市內(nèi)的九龍壁出名。學(xué)者梁思成在《云岡石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑》一文中亦曾提到，云岡石窟的雕刻，除掉其在宗教意義上，頻受人民香火，偶遭帝王巡幸禮拜外，十?dāng)?shù)世紀(jì)來(lái)，直到近三十余年前，在這講究金石考古學(xué)術(shù)的中國(guó)里，卻并未有人注意到。其中一個(gè)淺而易見(jiàn)的原因，是因?yàn)榈靥庍吰В煌ú槐恪Ｋ缘靥幓钠?交通不便，是中國(guó)古代云岡石窟散文數(shù)量很少的一個(gè)極其重要的原因。

雖然關(guān)于云岡石窟，中國(guó)古代散文留下的并不多。但是到了民國(guó)，云岡石窟開(kāi)始進(jìn)入現(xiàn)代文人視野。他們以散文形式見(jiàn)諸報(bào)紙雜志等媒體。

這些關(guān)于云岡石窟的散文，從內(nèi)容來(lái)看，可以分為以下三類：

一、對(duì)云岡石窟進(jìn)行考證

民國(guó)的很多文人學(xué)識(shí)功底深厚，在這些散文中，他們或信手拈來(lái)，或旁征博引大量有關(guān)古跡的史料，把云岡石窟的建造年代，云岡石窟的數(shù)目，云岡石窟的次序，云岡石窟的建筑形式等都納入方寸，傾瀉在筆端。

清末民初教育家袁希濤曾寫(xiě)下《大同云岡石窟佛像記》一文，在文中，他首先考證了大同即北魏平城，孝文帝遷都洛陽(yáng)以前，建都于此。崇奉沙門(mén)，漸成習(xí)俗。太武尊敬道教，焚毀寺塔。文成嗣位后，佛法復(fù)興。其次，他引用《魏書(shū)·釋老志》，考證了曇曜開(kāi)鑿石窟之事。曇曜五窟的開(kāi)鑿，在中國(guó)的石窟雕刻藝術(shù)史上，乃至世界的雕刻藝術(shù)史上，都有劃時(shí)代的意義。再次，他引用了酈道元的《水經(jīng)注》，描繪了云岡石窟山堂水殿，煙寺相望的美景：“其水又東轉(zhuǎn)逢靈巖，鑿石開(kāi)山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，曠世所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺，川水又東南流出山。”[4](P303)

中國(guó)現(xiàn)代杰出的學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家鄭振鐸也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《云岡》一文。首先，鄭振鐸引用史籍《魏書(shū)·釋老志》，介紹了云岡石窟的開(kāi)鑿歷史：“曇曜白帝，于京城西武州塞鑿山石壁，開(kāi)窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈！薄盎逝d中，又構(gòu)三級(jí)石佛圖，榱棟楣楹，上下重結(jié)，大小皆石。高十丈，鎮(zhèn)固巧密，為京華壯觀。”[5](P3037)又利用《續(xù)高僧傳》補(bǔ)充了曇曜的生平及建造佛寺的壯舉：“釋曇曜，未詳何許人也。少出家，攝行堅(jiān)貞，風(fēng)鑒閑約。以元魏和平年，任北臺(tái)昭元統(tǒng)，綏輯僧眾，妙得其心。住恒安石窟通樂(lè)寺，即魏帝之所造也。去恒安西北三十里，武州山谷，北面石崖，就而鐫之，建立佛寺，名曰靈巖。龕之大者，舉高二十余丈，可受三千余人。面別鐫像，窮諸巧麗，龕別異狀，駭動(dòng)人神。櫛比相連，三十余里。”[6](P12)他還認(rèn)為上面的記載中，“櫛比相連三十余里”有些夸大。在他看來(lái)，武州山?jīng)]有綿延到三十余里之長(zhǎng)，至多不過(guò)五六里長(zhǎng)。所以他認(rèn)為還是《魏書(shū)·釋老志》所述“開(kāi)窟五所”的記載比較可靠。

其次，鄭振鐸考證了石窟十寺是真實(shí)存在的：“石窟十寺，在大同府治西三十里，元魏建，始神瑞，終正光，歷百年而工始完。其寺，一同升，二靈光，三鎮(zhèn)國(guó)，四護(hù)國(guó)，五崇福，六童子，七能仁，八華嚴(yán)，九天宮，十兜率。寺內(nèi)有元載所修石佛二十龕。”[7](P253)他還提出了疑問(wèn)，元載到底指的是元代呢，還是指唐代宰相元載？還是元魏二字之誤寫(xiě)？在鄭振鐸看來(lái)，云岡石刻的作風(fēng)，完全是元魏的，并沒(méi)有后代的作品參雜在內(nèi)。所以他認(rèn)為元載是元魏二字之誤。雖然石窟十寺的名字，在不同的文獻(xiàn)中，個(gè)別寺名不一樣，但鄭振鐸的考證，依然展現(xiàn)其史學(xué)功底。

再次，鄭振鐸自“左云交界處”往西，看到一個(gè)小窟外壁有明人朱廷翰的題詩(shī)，字很大。這首詩(shī)當(dāng)是指明人朱廷翰所作的《游云岡石佛寺》一詩(shī)：

劈山鑿巖梵峰開(kāi)，幽深洞里有如來(lái)。

滿目州崖皆佛面，是謂重妝涂以胎。

怪巧玲瓏華藏開(kāi)，諸天穹窿散香來(lái)。

慈心善目天地晴，楹閣光生現(xiàn)圣胎。

古剎寶塔處處開(kāi)，金華銀相盡西來(lái)。

往昔歲月雖沉寂，只待靈光自現(xiàn)胎。

梵宮寺宇石中開(kāi)，洞里寒泉河際來(lái)。

粗石精雕有佛性，神工巧處即真胎。[8](P37)

雖然鄭振鐸弄錯(cuò)了文人朱廷翰的朝代，朱廷翰實(shí)為清代人，而非明人，但是瑕不掩瑜。這一帶的題刻不少，但是很多都字跡剝落，不堪卒讀。鄭振鐸據(jù)此推測(cè)，在明代，此處或有一大廟，為入云岡的頭門(mén)，故題壁皆萃集于此。鄭振鐸將文學(xué)與考據(jù)學(xué)相結(jié)合，為后來(lái)的研究者提供了線索。

這些民國(guó)文人，在關(guān)于云岡石窟的散文中提出許多個(gè)史學(xué)問(wèn)題，包括洞窟形制、窟內(nèi)建筑、佛像特征以及窟壁的題字，將文與史緊密結(jié)合，顯示出文化散文的獨(dú)特魅力。這些學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，用大量篇幅詳細(xì)地考證了云岡石窟開(kāi)鑿時(shí)間等問(wèn)題，不僅為云岡石窟留下了難得的文學(xué)游記，而且為云岡石窟留下了寶貴的史料記載。

二、贊美云岡

云岡石窟是統(tǒng)一的北魏王朝的杰作,也是草原和農(nóng)耕民族、不同文化和宗教信仰之間激情碰撞的結(jié)果。云岡石窟所展現(xiàn)的氣質(zhì)和張力、普世之美讓世人驚嘆。在民國(guó)文人的筆下，他們也為云岡石窟之美感到震撼。

清末民初教育家袁希濤在《大同云岡石窟佛像記》散文中寫(xiě)道：“統(tǒng)計(jì)云岡逶迤里許，大小石窟以數(shù)百計(jì)，佛像大者數(shù)丈，小者數(shù)寸，巧算不能稽其數(shù)，誠(chéng)歷史上、宗教上、美術(shù)上之巨構(gòu)也。”[2](P83)吳新吾在《大同云岡游記及其感想》散文中，也談到了云岡石窟諸佛像之優(yōu)美之處：“若云岡諸佛像，則其精彩美麗，猶極完備。其優(yōu)美點(diǎn)甚多：(一)特別偉大。(二)面神恬靜，慈善而生動(dòng)，全部無(wú)惡相。(三)比例轉(zhuǎn)折姿態(tài)皆極自然，為極有研究，極成功的美術(shù)。(四)衣褶簡(jiǎn)素雅致，由衣外可以察見(jiàn)身體，衣帶飄動(dòng)有致。(五)圖案的組織極巧妙有趣。有龍紋，有火焰，有花朵，有佛像，有諸飛天仙女，實(shí)極渾厚樸茂有趣。(六)洞頂?shù)窨绦螛O佳，舉世界之天花雕刻古代所存者，當(dāng)推此處為第一。”[9](P110)作者贊美了云岡石窟佛像面形圓潤(rùn)飽滿，神態(tài)恬靜而生動(dòng)，不僅展現(xiàn)了皇室的恢弘氣派，而且表現(xiàn)出雄渾樸茂的美學(xué)風(fēng)范。

近代著名的史學(xué)家、佛教史學(xué)者陳垣在《記大同武州山石窟寺》中寫(xiě)道：“石洞千孔，如來(lái)滿山，鬼斧神工，震駭耳目，”“其未經(jīng)修飾諸窟，雖則剝落，然遠(yuǎn)望縹緲，容態(tài)轉(zhuǎn)真。窟別異彩，無(wú)有復(fù)制。至于裸體神女，振翮凌空，寶相莊嚴(yán)，拈花微笑，則極畫(huà)像之奇觀，盡人工之能事矣。”[10]吳新吾在《大同云岡游記及其感想》一文中則認(rèn)為，云岡石窟佛像之偉大優(yōu)美，為生平所罕見(jiàn)。即使與歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的雕塑相比較，也有過(guò)之而無(wú)不及。但是云岡石窟諸佛的出現(xiàn)，要比歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的雕塑早的多，云岡石窟諸佛，堪稱歐洲文藝復(fù)興時(shí)代諸雕刻之遠(yuǎn)祖。

民國(guó)的黃紹竑在《山西印象·大同的佛像》一文中，也描寫(xiě)了云岡石窟中最大的佛像，在他看來(lái),整個(gè)的石窟，就好像天然的佛龕，以避風(fēng)雨的侵蝕。大佛像的高度，雖然無(wú)暇丈量，但是粗略估計(jì)，總在六七丈以上。佛像大到什么程度？他們二十多個(gè)人，站在佛像的肘上，拍了一個(gè)照片。他們的身體，和佛像比較起來(lái)，顯得太渺小了!黃紹竑還引用了《水滸傳》中潘金蓮的兩句話：“拳頭上立得住人，胳膊上走得了馬”來(lái)形容這尊佛像的偉大。文中描寫(xiě)的大佛像當(dāng)是云岡石窟的那尊露天大佛，是第五窟三世佛的中央坐像，民間俗稱云岡大佛，高達(dá)17 米，黃紹竑用偉大來(lái)形容它，的確非常恰當(dāng)。民國(guó)文人陳賡雅在散文《大同活潑地與大佛寺》中也稱贊云岡石佛，不僅僅是大同武州山最大建筑，而且也代表著古代東方美術(shù)之偉績(jī)。“后有山崖，石窟千百，遠(yuǎn)望如窯洞，疑無(wú)足觀，近視則每窟各有大石佛，巍然中立，窟壁窗頂，滿鐫小佛，無(wú)慮千萬(wàn)。仰觀俯察，敬佩古人之心，油然而生，即我目的地之大佛寺也。”[11](P209)

現(xiàn)代散文家冰心描寫(xiě)過(guò)平綏鐵路沿途的風(fēng)景，如雄偉的八達(dá)嶺，迂回的洋河，險(xiǎn)峻的大青山，在《平綏沿線旅行記·云岡》一文中盛贊了云岡石窟：“萬(wàn)億化身，羅刻滿山，鬼斧神工，駭人心目。一如來(lái)，一世界，一翼，一蹄，一花，一葉，各具精嚴(yán)，寫(xiě)不勝寫(xiě)，畫(huà)不勝畫(huà)。”云岡石窟令作者“目不能注，足不能停，如偷兒驟入寶庫(kù)，神魂喪失，莫知所攜，事后追憶亦如夢(mèng)人天宮，醒后心自知而口不能道，此時(shí)方知文字之無(wú)用了!”[12](P228)作者用細(xì)膩的筆觸，形象的比喻，描寫(xiě)了云岡石窟之美給她帶來(lái)的極度震撼！

云岡石窟佛像藝術(shù)美不勝收，是后魏藝術(shù)之精華。這些文人在散文中用史學(xué)家的深沉，哲學(xué)家的睿智，文學(xué)家的深情，對(duì)云岡石窟進(jìn)行了由衷的贊美！

三、探究云岡石窟遭到破壞的原因

云岡石窟自誕生之日就經(jīng)歷著自然和人為兩種力量的破壞。在民國(guó)文人關(guān)于云岡石窟的散文中，他們不僅表達(dá)了對(duì)云岡石窟的贊美，也描寫(xiě)了云岡石窟遭到破壞的種種情形，發(fā)出了加強(qiáng)保護(hù)國(guó)寶的呼吁。在他們看來(lái)，云岡石窟遭到破壞，主要是因?yàn)橐韵略颍?/p>

一是因?yàn)樽匀伙L(fēng)化，水蝕，地震等不可抗拒的自然因素。洞窟中的造像被風(fēng)霜雨雪侵蝕。到了民國(guó)時(shí)期，云岡石窟造像的剝蝕現(xiàn)象已經(jīng)比較嚴(yán)重：“查云岡石佛寺，西方暨東方諸洞，多被沙淹，多數(shù)佛像，僅露半身，日久剝蝕，勢(shì)將毀壞”，“又考該處山石，系屬砂質(zhì)，山巔雨水，時(shí)滲洞中”。[13]袁希濤在《大同云岡石窟佛像記》散文中寫(xiě)道，三樓以西有五大石窟，窟外石質(zhì)多剝蝕。而外面的十余座大窟，多已隳壞，石柱石墜也大都傾倒。陳賡雅在《大同活潑地與大佛寺》也描繪道：“再東或再西，皆有佛洞無(wú)數(shù)，長(zhǎng)凡四五里，均為渾然一崖所刻成，惟久經(jīng)風(fēng)雨削蝕，朽壞較有殿宇之處為甚。然此自然現(xiàn)象之消失，或?yàn)槿肆Ψ辣芩y及。”[11](P209)云岡石窟雕刻于武州山上，背山面水，武州山的石質(zhì)是砂巖，開(kāi)鑿雕刻雖然相對(duì)容易，但同時(shí)也很容易受到風(fēng)吹雨淋日曬，會(huì)受到大自然侵蝕而使佛像受損。

二是無(wú)心的破壞，云岡石窟從開(kāi)鑿，到民國(guó)時(shí)期，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史跨度。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，一些有識(shí)之士試圖對(duì)云岡佛像進(jìn)行修繕，本意是保護(hù)云岡石窟，但是因?yàn)椴坏梅ǎ麄儚?qiáng)行涂泥修補(bǔ)，用油彩著色，卻造成了新的破壞。吳新吾在《大同云岡游記及其感想》一文中寫(xiě)道：“最討厭的是著色加泥于石佛像時(shí)，將石佛釘?shù)脻M身窟窿，以便著泥。以后望有心保護(hù)石佛者，毋涂泥，毋著色，保其自然之美。”[9](P108)陳垣在散文《記大同武州山石窟寺》中寫(xiě)道：“寺僧引入后洞，黑暗異常，佛圖四周巨細(xì)不一，燈光約不可辨認(rèn)，因致疑雕工精美，何取乎黑暗至此。既而登樓一覽，始知洞上有洞，本可透光，其所以黑暗者，寺掩之也，寺修于清順治八年，總督佟養(yǎng)量建筑不得法，故光線不足，像有剝蝕，傅以土堊，盡失原形；金碧輝煌，徒取眩目，泯絕古意。”[10]鄭振鐸在《云岡》一文中表達(dá)過(guò)類似的觀點(diǎn)，四周都是黃的紅的藍(lán)的彩色，都是細(xì)致的小佛像及佛飾。有點(diǎn)過(guò)于絢麗失真。這都是后人用泥彩修補(bǔ)的。修得很不好，特別是佛像頭部。彩泥修補(bǔ)過(guò)后，“看來(lái)總覺(jué)得又稚又弱又猥瑣，毫沒(méi)有原刻的高華生動(dòng)的氣勢(shì)。這洞內(nèi)幾乎全部是彩畫(huà)過(guò)的，有的原來(lái)未毀壞的，其真容也被掩卻。”[7](P225)這些石窟佛像因?yàn)楸谎b修彩繪而失去了原有的生動(dòng)質(zhì)樸。反倒是幾個(gè)未被“裝彩”過(guò)的小洞，還保全著高華古樸的風(fēng)貌。

三是人為毀壞。民國(guó)期間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，政府疏于管理，致使云岡石窟佛像遭到破壞。外國(guó)文物分子大肆破壞盜取，他們砍下佛像頭顱，鏟去壁畫(huà)，偷挖碑碣，這就導(dǎo)致云岡石窟很多佛像沒(méi)有頭，被偷盜者刀斧斫削。很多有識(shí)之士對(duì)當(dāng)時(shí)云岡石窟的被破壞痛心疾首：“惟附近居民，毫不愛(ài)護(hù)，麥倉(cāng)馬圈，雜置其中，煙火熏炙，像多改色，甚且敲斷佛首，私售于外，以致千余年來(lái)歷劫幸存之美術(shù)品，毀壞不少，殊堪痛惜。”[14]吳新吾在《大同云岡游記及其感想》一文中寫(xiě)道：“門(mén)口有一佛首，新被人盜去，殊為可恨。盜者若為外國(guó)人，則為不道德；若為本國(guó)人，則毀滅本國(guó)文明，實(shí)屬罪大惡極。第十六洞是大洞，中實(shí)干草，失去佛像三尊，有新斧鑿痕，確為近時(shí)被人盜去者……第二十四洞亦有斧鑿痕，被人盜去佛像兩尊。其他為潮濕所剝蝕，及為無(wú)意識(shí)頑童所毀壞者，不可勝數(shù)。”[9](P107)陳垣在《記大同武州山石窟寺》中也寫(xiě)道：“惜乎古洞荒涼，荊榛滿目；村民占居十之七八，衽席，炊灶，悉在佛前；斷瓦，頹垣，橫阻當(dāng)路，或土埋佛身，已過(guò)半膝；或偷鑿全體，新留斧痕。過(guò)此不圖，日即湮滅，是則有司之責(zé)也。”[10]陳賡雅對(duì)此情形痛恨不已：“最可憾者，多數(shù)小佛頭已為無(wú)知鄉(xiāng)愚，盜賣于某國(guó)人，雖經(jīng)泥補(bǔ)，雅不相稱，而今佛身殿壁，又多為游人題詞所污，如‘某省第幾女師范游此紀(jì)念’，‘民國(guó)二十二年校長(zhǎng)某某’之類，或用墨涂，或用刀挖，刺目痛心，有負(fù)古人多矣!”[11](P209)

云岡石窟是中國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一，也是世界佛教石窟雕刻藝術(shù)的巔峰之作，是中西方文明碰撞產(chǎn)生的火花，珍貴異常，世界推重。可惜當(dāng)時(shí)政府疏于管理，沒(méi)有加以保護(hù)，任其曝露于野外，任其作為民居，作為麥倉(cāng)，作為存放稻草的處所，甚至當(dāng)作馬圈，任由不法文物分子盜去，任由游人任性題詞，造成對(duì)石窟佛像的破壞。凡此種種，令人扼腕嘆息！

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民國(guó)文人或者對(duì)云岡石窟進(jìn)行考證，展現(xiàn)出深厚的史學(xué)功底；或者對(duì)云岡石窟的歷史價(jià)值、考古價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)鑒賞水平；或者對(duì)云岡石窟遭到破壞的現(xiàn)狀進(jìn)行描繪，并大聲疾呼，展現(xiàn)了作為中國(guó)知識(shí)分子的良知。這些關(guān)于云岡石窟的這些散文，不僅彌補(bǔ)了中國(guó)古代關(guān)于云岡石窟的文學(xué)作品亡佚的缺憾，留下了寶貴的研究資料，而且也激勵(lì)著后人進(jìn)一步深入研究云岡石窟的文學(xué)作品，進(jìn)一步傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平總書(shū)記到云岡石窟考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)，保護(hù)好云岡石窟，不僅具有中國(guó)意義，而且具有世界意義”。而深入研究文學(xué)作品中的云岡石窟，是為深入挖掘云岡石窟的歷史內(nèi)涵找到的一把“鑰匙”，深入研究民國(guó)文人筆下的云岡石窟，有助于人們更好讀懂云岡的歷史，從中領(lǐng)悟和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。