關(guān)于文化元素的當(dāng)代設(shè)計(jì)研究

徐穎

［廣東省博物館（廣州魯迅紀(jì)念館），廣東 廣州 510623］

0 引言

站在兩個(gè)一百年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興，振興文化強(qiáng)國(guó)，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重要的意義。承載于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科技、審美、思想，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值觀、精神文明，都是我們現(xiàn)代社會(huì)取之不盡的文化寶藏。以新時(shí)代的概念、科技、形態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)、展示、宣傳中華文化，不遺余力傳承和創(chuàng)新，將之服務(wù)于未來(lái)，讓我們千年的文化生生不息，并在新時(shí)代煥發(fā)蓬勃的活力，使國(guó)民對(duì)中華文化發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，提升國(guó)民的文化自信。

1 中華文化發(fā)展步入新階段

邁入“十四五”發(fā)展時(shí)期，國(guó)家推出多項(xiàng)政策舉措指導(dǎo)文化發(fā)展。其中《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，從國(guó)家層面提出具體規(guī)劃指導(dǎo)意見(jiàn)。另外教育部實(shí)行教育改革，加強(qiáng)中小學(xué)生的美育和體育工作，提升整體國(guó)民的文化素質(zhì)，這也是為未來(lái)的文化發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中指出：“通過(guò)多種形式活化文物資源、展現(xiàn)文物價(jià)值。提高文物資源數(shù)字化保護(hù)、展示和利用水平。”“推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)、線上演播、數(shù)字藝術(shù)展示、沉浸式體驗(yàn)等新業(yè)態(tài)，豐富個(gè)性化、定制化、品質(zhì)化的數(shù)字文化產(chǎn)品供給。改造提升演藝、娛樂(lè)、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，推進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)。提高創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展水平，促進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代生產(chǎn)生活、消費(fèi)需求對(duì)接。”另外《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》中指出：“提高展陳質(zhì)量，落實(shí)中辦、國(guó)辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等要求，深入挖掘展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范，以古鑒今、古為今用、啟迪后人。”以上指導(dǎo)文件的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)通過(guò)深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分展示利用文化資源，創(chuàng)新發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)新型業(yè)態(tài)，從而提升群眾整體文化素養(yǎng)和審美水平，讓文化為群眾服務(wù)。在上述國(guó)家政策大背景下，中華文化繁榮發(fā)展邁進(jìn)了新階段。

如何實(shí)現(xiàn)這樣的發(fā)展目標(biāo)，我們需要借用前人的研究成果，探討發(fā)展思路和方法論。追溯百年前，在時(shí)代大變局中眾多現(xiàn)代思想啟蒙先驅(qū)早已針對(duì)社會(huì)發(fā)展、文化延續(xù)等問(wèn)題進(jìn)行過(guò)不懈探索，留下了很多研究成果，或許其中一些思想對(duì)于今天我們所面臨的新時(shí)代文化發(fā)展和中國(guó)設(shè)計(jì)研究有很好的啟發(fā)。

2 中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究的重要思想

祝帥所著的《中國(guó)文化與中國(guó)設(shè)計(jì)十講》一書(shū)中對(duì)中國(guó)文化與設(shè)計(jì)研究進(jìn)行了大量文獻(xiàn)資料和思想理論梳理。其中幾位重要的先驅(qū)學(xué)者提出了劃時(shí)代的研究思想和方法論。蔡元培提出了“美術(shù)”廣義的概念，即“大美術(shù)”“美育”的觀念。中國(guó)自古創(chuàng)作藝術(shù)和器物都沒(méi)有真正意義上與大眾日常生活的美化形成相關(guān)聯(lián)的理論，大多與文人士大夫附庸風(fēng)雅的精神創(chuàng)作和“禮”的社會(huì)制度相關(guān)，因此蔡元培的“大美術(shù)”觀念具有“現(xiàn)代性”的意義。

魯迅留下的經(jīng)典作品除了文學(xué)還有很多藝術(shù)設(shè)計(jì)，比如書(shū)籍裝幀、標(biāo)志設(shè)計(jì)、北京大學(xué)校徽設(shè)計(jì)等。他不僅有諸多設(shè)計(jì)實(shí)踐，還上升為理論研究，提出了藝術(shù)的“民族性”“東方的美”“拿來(lái)主義”等觀點(diǎn)。他認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的各門(mén)類都在“藝術(shù)之宮”里，即“總體藝術(shù)”。這一觀點(diǎn)與蔡元培的“大美術(shù)”觀念不謀而合。

梁?jiǎn)⒊岢隽朔椒ㄕ搶用娴难芯吭O(shè)想，即強(qiáng)調(diào)“古器物為史料之一部分”的“中國(guó)歷史研究法”。不過(guò)梁?jiǎn)⒊皇亲隽朔较蛐缘脑O(shè)想，此后聞一多、宗白華、沈從文等學(xué)者對(duì)他的設(shè)想進(jìn)行了運(yùn)用研究和推進(jìn)。聞一多以古代社會(huì)史料為線索重新解釋《周易》的某些卦爻辭，所涉及的器用、服飾、車駕等都與設(shè)計(jì)問(wèn)題緊密相關(guān)。宗白華通過(guò)對(duì)《周易》和先秦諸子哲學(xué)思想研究，闡釋中國(guó)古代工藝美學(xué)思想。沈從文提出“文史研究必須結(jié)合文物”的研究思路，文史領(lǐng)域研究者要重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的史料和學(xué)術(shù)價(jià)值，設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究者要與人文社會(huì)科學(xué)加強(qiáng)對(duì)話，相互吸收借鑒。直至今日，文史、文博研究者還是很少與藝術(shù)設(shè)計(jì)界的研究者相互溝通，進(jìn)行聯(lián)合研究，兩者各自為政，互不了解。博物館策展主題多為展示文物的歷史文脈，而比較缺乏對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的延伸探討。文史研究者常常只針對(duì)器物做文史背景研究，而設(shè)計(jì)研究者只做視覺(jué)美學(xué)研究，沒(méi)有深究其中的文化淵源，這種單線式研究方法是比較片面的，現(xiàn)代學(xué)科研究更加需要跨學(xué)科交叉互鑒。

3 文化元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)一定的超前性，當(dāng)代設(shè)計(jì)是更廣義的“大設(shè)計(jì)”，綜合性交叉性更強(qiáng)。“從無(wú)到有，當(dāng)然是創(chuàng)造；但將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造。”原研哉的“再設(shè)計(jì)”（“Re-Design”）是在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提出將日常用品打破以往熟知的形態(tài)以全新的樣貌和使用方式進(jìn)行未知?jiǎng)?chuàng)造。廣義的“大設(shè)計(jì)”也適用“再設(shè)計(jì)”的理念，跨學(xué)科、跨感官、跨領(lǐng)域，打破重塑進(jìn)行創(chuàng)造。文化發(fā)展傳承同樣需要結(jié)合當(dāng)下“再設(shè)計(jì)”，給人以耳目一新的感覺(jué)，讓年輕人易于理解接受。

近年來(lái)電視和網(wǎng)絡(luò)制作了很多以文化、文博為核心的創(chuàng)意節(jié)目，文化機(jī)構(gòu)、文博單位與傳媒、網(wǎng)絡(luò)的合作越來(lái)越緊密，為大眾揭秘文博背后的故事，形成了一波又一波的文化熱潮。尤其在年輕人群體中出現(xiàn)了現(xiàn)象級(jí)的關(guān)注和追捧，甚至很多人因此對(duì)一些冷門(mén)學(xué)科、冷門(mén)職業(yè)產(chǎn)生了濃厚興趣，并將其認(rèn)定為自己的職業(yè)發(fā)展理想。文化與現(xiàn)代傳媒的跨界合作使文化的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了以往任何時(shí)代，這種形態(tài)的“再設(shè)計(jì)”同時(shí)也帶動(dòng)了綜合創(chuàng)意、藝術(shù)設(shè)計(jì)、娛樂(lè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

由央視與全國(guó)多家博物館合作制作的文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，在三季節(jié)目之后策劃了一個(gè)實(shí)體展覽“何以中國(guó)”在故宮文華殿展出。這種合作形式開(kāi)創(chuàng)了博物館展覽的新模式，通過(guò)博物館與傳媒造成了熱度的疊加反應(yīng)，打通線上線下并行的宣傳展示，提升了博物館的展覽水平。博物館界同行借此平臺(tái)進(jìn)行了行內(nèi)交流，大眾通過(guò)這種集中展示了解了更多國(guó)內(nèi)博物館和大量的國(guó)寶文物。在實(shí)體展覽籌備期又推出了展演季，將前幾季所展示的重點(diǎn)文物進(jìn)行文藝創(chuàng)演，為展覽提供文藝“展品”。其中以王希孟《千里江山圖》卷為靈感創(chuàng)作的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，用舞蹈意境表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的氣勢(shì)磅礴。還有文化與體育運(yùn)動(dòng)融合的創(chuàng)演，國(guó)家藝術(shù)體操隊(duì)以莫高窟壁畫(huà)為元素創(chuàng)作的藝術(shù)體操《飛天樂(lè)舞》，花樣游泳隊(duì)以“文衡山先生手植藤”為元素創(chuàng)作的《紫潭映夢(mèng)》，雙人花樣滑冰以朱克柔緙絲《蓮塘乳鴨圖》為意境創(chuàng)作的《長(zhǎng)空》。這些創(chuàng)演節(jié)目將文化意境、文物元素以不同的藝術(shù)表現(xiàn)形成通感，把舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、妝發(fā)造型、數(shù)字多媒體設(shè)計(jì)、音樂(lè)、拍攝等融合成為一體，達(dá)到身臨其境的沉浸式體驗(yàn)感。

4 文物研究與展示設(shè)計(jì)

博物館作為文化研究、傳播、教育、展示的前沿陣地，在活化文化遺產(chǎn)、延續(xù)文化生命力方面更加需要?jiǎng)?chuàng)新嘗試。廣東省博物館原創(chuàng)展覽“臻于至美——廣琺瑯特展”把文物研究與展示設(shè)計(jì)結(jié)合，不僅取得了文物研究成果，而且在設(shè)計(jì)研究方面也開(kāi)啟了新方向。策展團(tuán)隊(duì)聯(lián)合廣州美術(shù)學(xué)院色彩研究工作室對(duì)廣琺瑯彩進(jìn)行色彩學(xué)研究（圖1），歸納出宮廷配色和外銷配色的不同規(guī)律。另外館內(nèi)文物保護(hù)中心從化學(xué)成分角度對(duì)釉料進(jìn)行研究分析，測(cè)出呈色含有不同礦物質(zhì)的釉料。這些研究成果直接應(yīng)用于展覽設(shè)計(jì)中，也作為展覽內(nèi)容的一部分放進(jìn)展板中進(jìn)行展示。

圖1 廣琺瑯色彩分析展板設(shè)計(jì)內(nèi)容

展覽的設(shè)計(jì)構(gòu)思以廣琺瑯漂亮的花色入手，從文物上提取設(shè)計(jì)元素（圖2），將琺瑯配色和植物紋樣進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，讓這些花花草草“活”起來(lái)。這個(gè)設(shè)計(jì)思路運(yùn)用到展標(biāo)設(shè)計(jì)和墻面版面設(shè)計(jì)，以及展覽圖錄等平面設(shè)計(jì)中，成為整個(gè)展覽的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。

圖2 文物元素提取

展標(biāo)運(yùn)用多媒體投影與展墻立體字結(jié)合，設(shè)計(jì)成動(dòng)態(tài)展標(biāo)（圖3），讓觀眾一進(jìn)展廳就有一種視覺(jué)沖擊，從色彩、紋樣、工藝的視覺(jué)表現(xiàn)上對(duì)琺瑯有一個(gè)初步的印象。整面墻刷灰色投影漆，用工程投影機(jī)投影在墻上，標(biāo)題以白色立體字設(shè)計(jì)在墻面中央，立體字側(cè)邊透光，標(biāo)題字與動(dòng)態(tài)紋樣展示呈現(xiàn)一簡(jiǎn)一繁、一靜一動(dòng)的效果。特效動(dòng)畫(huà)展示內(nèi)容選用四件重要的文物展品提取設(shè)計(jì)元素，根據(jù)文物的植物紋飾、配色和排列方式構(gòu)圖進(jìn)行視覺(jué)再設(shè)計(jì)（圖4）。選取的文物類型考慮宮廷器和外銷器兩類，以此突出展示兩類不同的紋飾、配色、形式。背景音樂(lè)選用鋼琴版的廣東民間音樂(lè)“彩云追月”作為動(dòng)畫(huà)配樂(lè)，動(dòng)畫(huà)配合音樂(lè)旋律進(jìn)行變化，花卉隨著節(jié)奏綻放擺動(dòng)，仿佛可以聽(tīng)見(jiàn)花開(kāi)的聲音。數(shù)字多媒體展示在博物館展覽中的應(yīng)用已經(jīng)非常普遍，然而依然存在很多問(wèn)題。其中比較突出的問(wèn)題是內(nèi)容與展示脫節(jié)，這就起到了反效果，甚至影響文物展示。“臻于至美——廣琺瑯特展”的數(shù)字展標(biāo)設(shè)計(jì)區(qū)分了多媒體和文物展示區(qū)域，盡量減少相互干擾，展示內(nèi)容從文物研究中提煉出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了研究成果的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。

圖3 數(shù)字多媒體展標(biāo)設(shè)計(jì)

圖4 文物元素再設(shè)計(jì)

廣琺瑯彩配色是展覽的另一個(gè)設(shè)計(jì)重點(diǎn)。結(jié)合展覽內(nèi)容，各部分展墻版面設(shè)計(jì)（圖5）應(yīng)用廣琺瑯彩研究結(jié)論進(jìn)行配色，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)與內(nèi)容關(guān)系緊密的色彩空間。第一、二部分宮廷琺瑯的展墻和文字設(shè)計(jì)用宮廷器配色方案（圖6），第三、四部分外銷和民間琺瑯則用外銷器常用配色方案（圖7）。各空間分別展現(xiàn)宮廷趣味、民間風(fēng)物、西方審美的配色效果。前言墻設(shè)計(jì)以宮廷琺瑯的藍(lán)色為墻體底色，結(jié)語(yǔ)墻以外銷琺瑯比較多見(jiàn)的綠色為底色。前言和結(jié)語(yǔ)字體用泥金色呈現(xiàn)，體現(xiàn)金屬胎琺瑯的質(zhì)感。前言墻的簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)在旁側(cè)襯托出展標(biāo)驚艷奪目的效果。文物陳列展柜內(nèi)則以大面積深灰色襯托琺瑯器的絢麗色彩。空間色彩設(shè)計(jì)給觀眾提供文物展品的“色彩語(yǔ)境”，環(huán)境和展品雙重視覺(jué)刺激傳達(dá)出的審美信息加深這種視覺(jué)形象。對(duì)于不了解琺瑯器這類文物的觀眾來(lái)說(shuō)，從視覺(jué)語(yǔ)言認(rèn)知入手更通俗易懂且記憶深刻。琺瑯彩是天然礦物燒制后的顯色，具有一定的偶然性，并且經(jīng)歷了幾百年時(shí)間沉淀有些色彩出現(xiàn)了氧化偏色。在研究文物色彩的過(guò)程中雖然能找到接近色，但在現(xiàn)代工藝的涂料、印刷顯色中有些色彩就很難找到。因此為了還原文物的配色感覺(jué)，就需要反復(fù)調(diào)試現(xiàn)代工藝顯色的配色效果，不同材質(zhì)、涂料、燈光等元素綜合起來(lái)形成盡量接近文物的色感。琺瑯彩流行于百年前，可現(xiàn)在看來(lái)依然非常時(shí)尚，高彩度和高明度、鄰近色配色和互補(bǔ)色配色的特點(diǎn)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也不失美感。

圖5 版面設(shè)計(jì)

圖6 宮廷部分空間配色

圖7 外銷部分空間配色

琺瑯技藝在十七、十八世紀(jì)才從國(guó)外引入中國(guó)，早期是為宮廷貴族制作的專屬奢侈品，而后經(jīng)過(guò)一代代工匠的不懈努力，掌握了這項(xiàng)技藝并不斷創(chuàng)新，琺瑯器發(fā)展為內(nèi)銷和出口外貿(mào)的熱門(mén)商品。在琺瑯器盛行時(shí)期，中國(guó)產(chǎn)的琺瑯器成了風(fēng)靡世界的潮流產(chǎn)品，在西方貴族上流社會(huì)它是高級(jí)定制品的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)。中國(guó)琺瑯器的配色、紋樣、繪畫(huà)都是當(dāng)時(shí)世界追捧的潮流趨勢(shì)以及流行權(quán)威。從歷史發(fā)展觀來(lái)看，很多東西方交流的文化都經(jīng)歷了從西方傳入中國(guó)，在中國(guó)發(fā)展融合了中華文化后又流傳至西方。中華文化在這個(gè)交流過(guò)程中具有很強(qiáng)的包容性，再次傳回西方的時(shí)候已經(jīng)帶上了中國(guó)的烙印。反觀現(xiàn)在，在流行色趨勢(shì)研究、高級(jí)定制奢侈品等時(shí)尚領(lǐng)域西方仍然掌握著絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，四大時(shí)裝周和各大流行色研究機(jī)構(gòu)都是每年每季潮流的風(fēng)向標(biāo)，而中國(guó)還處于學(xué)習(xí)階段，只能偶爾參與其中。我們應(yīng)該深挖中國(guó)的流行色主題和故事，讓中國(guó)的流行色研究打破世界時(shí)尚領(lǐng)域的格局，未來(lái)成為新的流行趨勢(shì)權(quán)威，在世界時(shí)尚和設(shè)計(jì)領(lǐng)域方面占據(jù)重要地位。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)在“十三五”期間實(shí)現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)層面為我們最終實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”打好了基礎(chǔ)。進(jìn)入“十四五”發(fā)展階段我們將文化發(fā)展作為重點(diǎn)，傳承與創(chuàng)新同步，逐步實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興。文化歷史不再是教科書(shū)里死記硬背的課文，博物館里的文物不僅僅藏于庫(kù)房，傳統(tǒng)工藝不再銷聲匿跡，而是大眾生活中鮮活生動(dòng)的趣味體驗(yàn)和精神享受。新一代設(shè)計(jì)師應(yīng)該深挖文化根源、美學(xué)思想、工藝技術(shù)，為設(shè)計(jì)賦予中國(guó)符號(hào)，提升中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)力。中國(guó)設(shè)計(jì)將發(fā)展成為國(guó)家新名片，同時(shí)也將成為大眾審美的“教科書(shū)”，潛移默化地提升整體國(guó)民的審美水平。