泛娛樂主義對社會主義核心價值觀教育的影響

曹慧敏，魏崇輝

(上海交通大學 馬克思主義學院，上海 201100)

科技的發展進步使大眾可以更加便捷地接觸報紙、廣播、電視、互聯網等大眾傳媒，獲取或觀看各種娛樂信息、娛樂節目。大眾在日常生活中被各種紛繁復雜的娛樂新聞、娛樂節目所環繞，對新媒體的使用產生一定的依賴性，這為泛娛樂主義的傳播提供了有利條件，也給社會主義主流意識形態建設帶來負面影響。因此，我們必須正確認識泛娛樂主義這一社會思潮的內涵、表現及成因，針對其負面影響找出有實際效用的對策，這是當前維護社會主義主流意識形態安全的迫切需要。

一、泛娛樂主義社會思潮：新媒體時代的精神之殤

在《娛樂至死》[1]一書中，尼爾·波茲曼揭示了技術變革引發娛樂化現象蔓延至社會各領域的巨大變化。他對娛樂泛化的憂慮和警示無比貼近當下現實，一些極具長遠預見性的觀點和看法為當下的理論研究提供了一定視角和依據。新媒體是電視這一傳統娛樂媒介在現代社會的延續，而且相比傳統媒體更具開放性、交互性、快速性的傳播特點，其在社會中導致的“泛娛樂化”現象比傳統媒體時代更加泛濫。

(一)泛娛樂主義的基本內涵

研究泛娛樂主義社會思潮，首先要對“泛娛樂化”這一現象進行正確認識和界定，為進一步的研究奠定基礎。

1.基于詞源的考究

從字面上看，“泛娛樂化”可以拆解為三個部分，即 “泛”“娛樂”和“化”。“泛”字具有“空泛”“泛濫”“膚淺”“浮泛”“不深入”[2]381之義，帶有較明顯的貶義。“娛樂”這一詞語指一個人在參與活動過程中感受到快樂的一種情感體驗，指的是“娛懷取樂；歡樂”[3]5363，其基礎釋義有兩種：“一是使人快樂或消遣；二是快樂有趣的活動。”[2]1661前者指代人的心理或情緒狀態，后者指能夠使人產生快樂有趣這一心理狀態的對象。總的來說，“娛樂”一詞表述的是人自身產生的快樂、喜悅之情感狀態，或者是人進行的能夠使自身產生快樂、喜悅這一情感的活動。最后，“化”[2]587字作為后綴加在名詞或形容詞后，具有將原來的事物狀態轉變為另一種性質和狀態的意思。

綜合來看，三個部分組合起來就使“泛娛樂化”一詞整體表現為一種消極的、負面的、具有一定范圍破壞性的貶義詞。因此，從詞源上來理解，“泛娛樂化”指各種娛樂元素在現實生活中泛濫，已經到了無處不在的地步。

2.學界代表性觀點

首先需要說明的是，“娛樂”與“泛娛樂”在內涵上存在較大差異。在馬克思主義語境中，娛樂是人在自由支配時間內的創造性活動，具有促進人自由全面發展的重要作用。馬克思明確指出：自由時間“不被直接生產勞動所吸收，而是用于娛樂和休閑，從而為自由活動和發展開辟了用武之地”[4]229。而“泛娛樂”完全背離了“娛樂”的核心價值，其內涵包括娛樂超出合理界限導致“娛樂過度”“娛樂越界”等詞義解讀，具體指涉一種隨意戲謔、惡搞、調侃英雄人物和重要事件的行為，從而使飽含崇高意義的革命精神、愛國主義等主流價值觀遭遇解構與虛無化的現象，這是隱藏在娛樂盛行背后的真正危機。

當前學界并沒有對“泛娛樂化”的具體內涵形成統一的概念界定。從現有的文獻資料來看，大部分學者認為“泛娛樂化”是一種消極、負面的文化現象，并對其在現代社會中產生的負面影響表示擔憂。其中具有代表性的觀點有：“泛娛樂化”是指包含在后現代主義文化中的一個傾向，人們對待文化不是懷著一種崇高敬仰的心情，而是“沉溺于折衷主義與符碼混合之繁雜風格之中；對文化表面的‘無深度’感到歡欣鼓舞”[5]11；資本、市場、新技術與大眾傳播等要素進一步相互融合，使得泛娛樂主義對社會生活和文化觀念影響范圍加速擴大[6]。

綜合詞源以及學界代表性觀點，本文認為泛娛樂主義是指通過傳統媒體與新媒體等傳播媒介，以日常生活化的強勢侵入為基本手段，以同質化的批量生產為基本內容，以“娛樂一切”為基本取向，為迎合大眾追求感官娛樂的心理，將單純以娛樂為價值目標的精神追求擴展到社會經濟、政治、文化、科技、教育等各個領域，使得大眾娛樂活動逐漸世俗化、庸俗化、媚俗化的思想趨勢。

(二)泛娛樂主義的主要表現

1.娛樂形式感官化

人們所處的媒介環境隨著時代的發展而不斷發展，對公眾生活方式產生了巨大影響。在印刷術時代，信息主要以文字形式呈現，其傳播速度與廣度受技術制約。自人類社會進入電視時代，信息主要通過生動的視覺影像呈現與傳播。隨著新媒體在生活中的運用愈加便利，公眾傳播和接收信息日益習慣于感官化的表達，重感官刺激的泛娛樂化現象逐漸滲透到人們日常生活中。新媒體技術使海量信息以驚人的速度擴展到廣闊的空間，充斥微信、微博、抖音、網絡游戲等各種媒體平臺的視覺影像，其中不乏包含暴力、惡搞、色情、虛假元素的不良信息。部分受眾群體懷著獵奇心理，一味追求感官刺激，對這些不良信息不加分辨，催化了功利主義、消費主義等錯誤社會思潮的泛濫。

2.娛樂內容碎片化

新媒體技術的發展極大改變了傳播內容、表達方式以及思想文化，泛娛樂主義也因娛樂內容的碎片化表達日益滲透到社會日常生活中。泛娛樂主義在新媒體技術的加持下，傳播載體更加多元，受眾人群更加廣泛，傳播形式和傳播內容更為多樣，表現出盲目迎合公眾、過度消費明星、一味追求感官刺激、傳播內容淺薄空洞等特點。娛樂內容的碎片化使泛娛樂主義思潮深刻地影響著社會日常生活。

網絡空間中的娛樂信息以文字、圖片、視頻等形式展現出來，具有簡短、趣味性強、易于瀏覽等特征。娛樂內容的碎片化主要指原本完整的信息經過加工被分割成零碎、細小的碎片。運營者任意選取、拼湊這些零散的娛樂信息，在網絡中進行散播。互聯網像一張巨大的“網”，把生產、傳播、接收這些碎片化信息的人們連接起來，形成一個統一的整體。而泛娛樂主義社會思潮隱藏在這些戲謔式、調侃式的信息片段中，并悄然擴展到侵入部分網絡空間，處于互聯網環境中的個體不可避免會受到娛樂內容碎片化的影響。

3.娛樂價值虛無化

隨著經濟的迅速發展，個體價值導向和社會生活方式日益多元化，個別媒體的報道內容為了迎合公眾喜好發生了變化，一些以休閑、娛樂為目的的新聞報道和影視節目應運而生。比起創作出內容新鮮、翔實、豐富的新聞報道和廣播電視節目，這類節目的運營者更注重在標題上下功夫，模糊新聞報道的真實性和廣播電視節目的價值性，過度追求趣味性，導致報道內容“金玉其外，敗絮其中”。此外，在嚴肅的經濟、政治、文化、法治等報紙雜志和廣播電視節目中混入不良的娛樂元素，極大削弱了這些新聞報道和廣播電視節目的思想深度、嚴肅意義及社會正面價值，遮蔽著社會主流意識形態的崇高性，沖擊著社會道德規范的穩固以及個體對崇高信仰的堅持；最終導致娛樂價值在泛娛樂主義社會思潮的滲透中遭遇解構，價值共識在資本與娛樂的結合中被虛無化。

(三)泛娛樂主義的主要成因

泛娛樂主義社會思潮生成的原因包括經濟發展和技術變革、傳媒行業在市場經濟下的商業運營以及人們的精神文化需要發生變化等，在這些條件和要素的聯合下，泛娛樂主義日益滲透到人們日常生活中。

首先，經濟發展和技術變革為泛娛樂主義的形成提供了便捷條件。人們的休閑娛樂方式日益多樣，公眾的注意力從國家發展、歷史脈絡等具有崇高性的話題逐漸轉移到個人日常生活上來，各類傳播媒體給人們的日常生活帶來便利的同時，也導致海量單向輸入的信息逐漸削弱公眾的揚棄思維，致使理性精神和思辨能力在社會中日益黯淡，短暫滿足感官刺激的各類娛樂形式成為當下一部分人的精神追求。

其次，傳媒行業過度商業化運營激發泛娛樂主義的滋生蔓延。視覺影像的時代已經到來。隨著市場經濟的不斷發展，有的媒體平臺為了吸引觀眾，炒作話題，追求財富，在傳播內容中增加各類娛樂新聞、娛樂節目版塊，使得媒體報道趨于庸俗化。網絡中各種碎片信息充斥現代日常生活，易使具有正面價值、符合社會主流價值觀的新聞被淹沒在娛樂信息的海洋里。這是泛娛樂主義思潮滋生的重要經濟原因。

最后，人們的精神需要變化助推泛娛樂主義的泛濫。積極向上、文明健康的文娛作品是我們喜聞樂見的。但是，部分媒體運營者為了追求經濟利益，以低俗、庸俗、濫俗的創作內容吸引大眾眼球，提高點擊量。而且對于使用各類媒體的現代人而言，社會高速發展，競爭不斷激烈，大家面對著來自生活、工作、學習等各方面的壓力，這時候娛樂業的興盛為公眾提供了一個緩解壓力和焦慮的發泄口。一部分人借助各類傳播媒體在虛幻的世界里“沖浪”，暫時緩解和逃離現代生活帶來的精神壓力，滿足一時的感官刺激就成為他們所追求的精神需要。這就是泛娛樂主義產生的社會心理原因。

二、泛娛樂主義對社會主義核心價值觀教育的沖擊

某種程度上，娛樂形式在新媒體技術的加持下有利于社會主流意識形態建設的持續推進。這樣有利于將娛樂作為一種理性工具來傳遞積極向上的正能量，以解決日常生活中現實存在的問題和困難，也是順應時代潮流發展的現代化方式。同時，技術變革也對各種社會思潮的散布起著極大催化作用。其中，泛娛樂主義的散布過程中較為特殊，因為它還夾雜著消費主義、功利主義、享樂主義等的意識形態意蘊，這些負面價值觀念隱藏在泛娛樂主義背后，以日常生活化的強勢侵入為手段，以同質化的批量生產為內容，悄然進駐公共傳播領域，給我國社會主義核心價值觀的弘揚和培育帶來諸多挑戰。

(一)以消費主義、享樂主義為要義，影響人們對社會主義核心價值觀內涵的全面理解

泛娛樂主義社會思潮具有雜糅性，在傳播過程中，隱藏在其背后的消費主義、享樂主義等的負面思想意識形態也不斷在社會中散播、滲透。消費主義是“一種以追求和崇尚過度的物質占有或消費作為美好生活和人生目的的價值觀念，以及在這種價值觀念支配下的行為實踐”[7]。享樂主義是“以人的自然本性為出發點，將物質生活的享受和肉體的快樂奉為唯一應追求的價值目標，生活的意義就是為了追求吃喝玩樂，以盡情滿足自己的感官欲望”[8]256。從兩個概念中可以看出：不斷追求滿足毫無節制的個體需要和欲望是消費主義和享樂主義的兩個要素，這一點與泛娛樂主義有著極大的相似之處：兩者都是以滿足個人難以徹底實現的欲望和需要作為價值追求，使人沉迷于肆意消費和縱情享樂。泛娛樂主義與消費主義、享樂主義等社會思潮是相互利用、相互裹挾的關系。泛娛樂主義體現著消費主義、享樂主義的內核；消費主義、享樂主義又以“泛娛樂化”現象作為表現形式。

泛娛樂主義的目的是實現個體的欲望和自我滿足，而不是將娛樂作為滿足個人需要，實現個人發展的方法，導致人們形成對娛樂無限追求的態度，陷入“為娛樂而娛樂”的生活狀態。市場經濟條件下，娛樂更是與消費、享樂的生活態度掛鉤。娛樂一旦受資本控制，在經濟利益的驅使下，就會有大量娛樂新聞、娛樂節目被創作出來以吸引公眾消費，文娛作品中夾雜低級趣味的獵奇、戲謔、審丑、暴力、色情等元素，質量參差不齊。泛娛樂主義社會思潮具有資本極力刺激消費，鼓吹娛樂的特點，反映了其消費主義、享樂主義的內在取向。泛娛樂主義在信息、資本、技術的推動下持續傳播，不斷沖擊著社會主流價值共識的凝聚，對社會主義核心價值觀的培育和認同產生影響，甚至造成價值虛無危機。

(二)以日常生活化的強勢侵入為手段，阻礙社會主義核心價值觀發揮凝聚價值共識的作用

價值共識的凝聚基于全體社會成員對社會主義核心價值觀的普遍認同。在當今社會中，新媒體強勢入侵，并且以壓倒性的優勢取代傳統媒體，逐漸成為當前首要的信息傳播載體。例如，新媒體借助大數據來分析人們的年齡、性別、觀看興趣，并據此來給他們推送各種娛樂信息，以迎合人們需要，吸引人們關注，導致人們深陷各種娛樂信息中不能脫身，在潛移默化中侵占人們的時間和精力。泛娛樂主義裹挾于各類傳播信息中，運用日常生活化的傳播方式逐漸侵占公共生活領域，乃至成為一些錯誤思潮設計議題時的主選范圍。其傳播重點聚焦于日常生活領域，相關話語和觀點依附在教育、環境、醫療、影視、社會熱點事件等各種生活化主題中，其特點是隱蔽性強，與公眾生活相關度高，防范治理難度大。

意識形態是通過強制的、無意識的方式為社會成員所接受的[9]357。泛娛樂主義這一錯誤社會思潮披上了虛偽外衣，準確掌握人們的日常體驗和感性心理，以極其隱蔽的方式滲入人們的日常生活。泛娛樂主義在各社交媒體中的傳播呈現碎片化特點，傳播內容極為簡短、精煉，使其更容易博取公眾關注。泛娛樂主義運用隱蔽手段侵入公眾日常生活，以便捷的網絡載體以及傳播的碎片化特點，推進其在社會日常生活中的傳播，容易降低社會公眾對社會主義核心價值觀的認同感，阻礙社會主義核心價值觀發揮凝聚價值共識的作用。

(三)以“娛樂一切”為取向，干擾人們踐行社會主義核心價值觀

追逐利潤是資本的天然屬性，資本與娛樂兩方結合，使生產出來的娛樂內容帶有了商業化和娛樂化屬性。在資本加持下，運營商為廣泛吸引公眾點擊，獲取流量，生產出的娛樂內容良莠不齊，導致泛娛樂主義擴展到整個網絡空間，減弱公眾對現實生活的關注。泛娛樂主義這一社會思潮以“娛樂一切”為基本取向，這種單一的價值判斷實際上是一種精神缺失，會散布享樂主義、利益至上等價值觀，加之一些不良媒體在信息傳播過程中大肆宣揚功利主義、享樂主義等錯誤社會思潮，片面強調事物的功利性和實用性，簡單粗暴地將人生價值的實現與獲取個人利益、滿足個人欲望畫等號，缺乏對個人精神世界的探索以及對個人價值和社會價值如何實現的思考。如果個體甄別錯誤思潮的能力比較欠缺，在瀏覽信息時未多加辨別，只根據對自己個人是否有用，是否符合自身利益來接收信息，就容易產生享樂主義、利己主義等錯誤思想和行為，也會導致個人在行為選擇上趨于庸俗化、功利化，從而干擾個體踐行社會主義核心價值觀的自覺行動，社會主義核心價值觀的主導地位不可避免地會受到沖擊。

(四)以同質化的批量生產為內容，妨礙社會主義核心價值體系建設的持續推進

閱讀量高的娛樂信息或者收視率高的娛樂節目大多吸引的是比較固定的觀眾群體，因為個體的娛樂需求具有相似性。根據這些閱讀和收視數據，運營方很容易模仿、復制相關娛樂內容，或僅將其簡單加工就使其呈現在受眾視野中。從表面來看，這些娛樂內容是不同的，但實質上其形式和取向都是為娛樂而娛樂，沒有任何深層次的價值構建。為了搶占娛樂市場，分得一杯羹，不少文娛作品的創作既沒有花費足夠的時間，也沒有用到足夠的精力，僅僅為了娛樂而生，最終創作出的娛樂內容千篇一律，毫無營養，導致娛樂在社會當中變得越來越膚淺，失去了它本來應有的正面價值。

娛樂本身具有一定的意識形態意蘊，如果利用合理，會對社會主流價值體系持續推進起到積極作用。例如，當下熱度很高的網絡直播已經成為一種嶄新的網絡傳播形式，為宣揚社會主義核心價值觀開辟了新陣地，而社會主義核心價值觀的培育和宣揚也需要這種范圍廣、層次深的傳播方式。但是，“總體而言，‘娛樂性’是網絡直播蓬勃發展的核心價值”[10]。如果對這一新興娛樂形式不加以管束，就容易導致人們長期沉浸在大量低俗、濫俗、只為博人眼球的直播當中，讓人們逐漸喪失理想追求，消解了社會主義核心價值觀的崇高性。在這樣的時代背景下，我們須培養社會主義核心價值觀的內容生產者和傳播者，加強內容創新，改變同質化、批量化生產的創作方式，建構一種有利于社會主義核心價值觀培育和宣揚的傳播模式，真正做到使社會主義核心價值觀入腦、入心，進而凝聚公眾力量，持續推進社會主義核心價值體系建設。

三、社會主義核心價值觀教育應對泛娛樂主義沖擊的主要途徑

當前，社會主義核心價值觀的培育和弘揚在泛娛樂主義影響下面臨著諸多挑戰。為消解泛娛樂主義帶來的負面影響，阻止泛娛樂主義及其內含的消費主義、功利主義、享樂主義、實用主義等意識形態中的一些負面因素在社會中彌散，教育必須要堅持和彰顯社會主義核心價值觀的政治性、崇高性、主體性，以求維護社會主義意識形態的根本方向、凝聚社會價值共識、培養公眾自覺意識，不斷鞏固社會主義主流意識形態的主導地位。

(一)凸顯政治性，維護社會主義主流意識形態的根本方向

泛娛樂主義思潮過分強調娛樂在社會中的作用，以“娛樂一切”為基本取向，摻雜享樂主義、消費主義、拜金主義、功利主義等負面社會思潮，與社會主流價值觀念所倡導的勤勞勇敢、艱苦奮斗等正能量相對立。為了資本的不斷增殖，泛娛樂主義這一社會思潮持續阻滯正面思想價值觀念入腦、入心，容易使受眾群體沉溺在感官享樂中不能自拔，乃至消解崇高理想信念。“我國主流意識形態受到泛娛樂主義思潮沖擊，民眾的主體意識和社會責任感減弱，媒介社會職責被消解，公共事務的政治性和權威性被削弱，社會價值觀念受到潛移默化的侵襲。”[11]傳播媒介應以知識信息為內容，適當結合娛樂，擴大相關要聞的傳播影響力，引導社會公眾關心政治、關注國家大事、關注自身生活，在政治認同感的產生過程中發揮重要作用。

相對來說，青年這一特殊群體對網絡媒介的使用更多一些，因此，我們應該重點關注泛娛樂主義對青年群體價值觀念的影響。習近平總書記強調：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。”[12]在泛娛樂主義影響下，網絡媒介承載了許多娛樂功能，甚至壓制了其在政治引導、信息傳播、延續文化等方面的作用，導致個別青年對公共事務漠然置之，或者以戲謔、調侃等方式加以關注，動搖社會公共事務的嚴肅性及政治性，侵蝕社會主義主流意識形態。因此，在泛娛樂主義社會思潮的席卷中，如果媒體一味強調文娛作品的娛樂性，將導致青年人只注重追求新鮮刺激的感官體驗，從而被泛娛樂主義代表的虛擬世界和抽象符號所牽制。基于泛娛樂主義于一定范圍內存在的實際情況，社會主義核心價值觀的培育應凸顯其政治性，在潛移默化中堅定人們的政治信仰，為人們政治認同感的培育創造一個穩定的話語環境，維護社會主義主流意識形態的根本方向。

(二)堅守崇高性，凝聚社會主義主流意識形態價值共識

泛娛樂主義以過度崇尚物質享受和肉體快樂的消費主義、享樂主義為核心要義和價值追求，其產生的根本緣由在于資本的逐利本性，“相較于一般的社會思潮，雖然泛娛樂主義沒有明顯的思想理論作為支撐，但是它卻有服務的中心——資本”[13]。隨著社會生產力水平的大幅提升，資本逐利空間由物質生產領域逐漸擴展到精神生產領域。在資本的控制下，娛樂元素突破合理界限，不斷滲透到社會文化事業、教育事業中，致使一些通過娛樂方式呈現的精神文化作品裹挾著消費主義、享樂主義等的精神內核傳遞給社會公眾，扭曲了娛樂具有的愉悅身心、滿足審美需要的正面作用，成為令人空耗自由時間、沉迷其中的異化娛樂。單純著眼于經濟利益追求的娛樂消費延伸到文化、教育領域，文娛作品、文藝產品呈現出泛化的虛假娛樂景象，致力于不斷迎合社會公眾的虛假娛樂需求，資本在這個過程中實現增殖目的，但是對優秀傳統文化、嚴肅歷史話題、社會主流價值觀念造成一定沖擊。

因此，必須要在全社會持續弘揚社會主義核心價值觀，堅守其崇高性。社會主義核心價值觀以實現國家、社會、個人三個層面的目標為價值旨歸，反映了國家和民族最長遠的利益和發展方向，凝聚著全國各族人民崇高的價值信仰；其思想淵源是馬克思主義理論，決定了它以實現全人類的解放為最根本的理想訴求，以解決全人類的生存和發展問題為根本遵循，體現出社會主義核心價值觀崇高的思想定位，與西方資本主義宣揚的個人主義價值觀形成鮮明對比。因此，堅守社會主義核心價值觀的崇高性，凝聚社會主義主流意識形態的價值共識，培育價值觀認同的“最大公約數”就顯得尤為緊迫。

意識形態是凝聚社會共識的“黏合劑”，而價值觀作為意識形態的核心內容，在凝聚社會價值共識方面發揮著強大作用。當今，新媒體日益發達，且在傳播速度、傳播廣度、傳播深度等方面具有其他媒介無可比擬的優點，更應該展示出其作為傳播媒介對個人、對社會、對整個國家的發展應具有的價值旨歸。

(三)強化主體性，培育社會公眾踐行社會主義核心價值觀的自覺意識

在娛樂信息泛濫并助長資本增殖過程中，其主要是靠娛樂化來吸引公眾注意力，資本通過操控娛樂信息迎合受眾群體心理，毫無底線地取悅觀眾，獲取更大利潤，千方百計達到增殖目的。各種娛樂元素悄然滲透進網絡虛擬空間和日常生活空間，受眾人群在不知不覺中被占用了大量時間。在有限的時間內，公眾的注意力變得稀缺，因而公眾為滿足自我娛樂需求所付出的代價越來越高，新媒體致力于不斷開發創造各種娛樂信息來吸引公眾注意力，將其作為商品售賣并從中獲利，過度的娛樂化導致“泛娛樂化”的產生，因此，娛樂業對公眾日常生活和意識形態領域造成極大危害。

“當代泛娛樂主義將‘娛樂’視作最高的文化價值，用零散性、即時性、片面化的娛樂元素‘肢解’整體性、過程性、系統性的文化生態或社會生活，在價值原則上趨向碎片化。”[14]泛娛樂主義在內容上片面夸大娛樂價值，極力延展娛樂元素存在的合理界線，隱匿在公眾日常生活中，使人們在不斷更新的影像、聲音、圖案中沉迷于虛假的文化景觀。如果不能對泛娛樂主義進行正確的反思與批判，揭示其片面化屬性、零碎化特征、依附型特點，將會導致生活在泛娛樂文化場景中的社會公眾沉溺于虛幻世界，形成及時享樂的生活態度，削弱社會公眾的社會責任感和主體意識，從而對社會公眾自覺踐行社會主義核心價值觀形成一定沖擊。

習近平總書記在文藝工作座談會上指出：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純的感官娛樂不等于精神快樂。”[15]“泛娛樂化”就是把娛樂嬉笑作為評定各種事物價值大小的唯一標準，消解個體應秉持的思想觀念、道德素養、生活方式和行為指南，過于強調滿足個人的娛樂需求，最終導致各種娛樂元素滲透社會政治、經濟、文化、法治、教育等方方面面，使人陷入“娛樂一切”的荒謬處境。

社會主義核心價值觀的弘揚和培育必須要強化人的主體地位，應采用人民喜聞樂見的形式將社會主義核心價值觀呈現在網絡和各類媒體上，圍繞和關照人的需求，獲得人們更多關注，從而在社會主義意識形態領域樹立起鮮明的旗幟，掌握主導權與話語權，將社會主義核心價值觀教育浸透到社會公眾全部學習和生活中，強化社會主義核心價值觀的主體性，整合多元化社會思潮，阻止泛娛樂主義在社會生活中肆虐，引導社會公眾自覺抵制泛娛樂主義的侵蝕，把注意力放在不斷提升個人能力、參與國家和社會建設上來，凝聚社會價值共識，確立共同價值追求，形成崇德向善的良好社會氛圍。