闡釋與理路：智能媒體場域中主流意識形態安全建構

沈正賦　袁華

關鍵詞：智能媒體；主流意識形態；意識形態安全；路徑建構

摘 要：智能技術與傳播活動的深度嵌合給傳播體系帶來深刻變革，引發媒介形態、傳播渠道、價值表達手段發生更迭，催生出一種全新的傳播格局，這既為主流意識形態傳播提供新路徑、新選擇，也給主流意識形態安全建構帶來新的風險挑戰：即多元社會思潮的沖擊、主流媒體傳播力的式微、主流價值觀認同的弱化、網絡主流話語的彌散。從傳播場域、群體消費結構、數字異化、網絡致癮四個維度分析引發風險的原因，需要從筑牢主流意識形態主陣地、構建新型主流媒體傳播新格局、凝聚主流意識形態話語共識、打造新型主流媒體輿論生態等方面加強主流意識形態安全建設。

中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：1001-2435（2023）06-0149-09

Interpretation and Reconstruction： Security Construction of Mainstream Ideology in Intelligent Media Field

SHEN Zhengfu1，YUAN Hua2（1.School of Journalism and Communication， Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241002，China；2.College of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241002，China）

Key words： intelligent-media； mainstream ideology； ideological security； path construction

Abstract： The deep integration of intelligent technology and communication activities has brought profound changes to the communication system， triggered changes in media forms， communication channels， and means of value expression， and spawned a new communication pattern， which not only provides new paths and options for the communication of mainstream ideology， but also brings new risks and challenges to the security construction of mainstream ideology： namely， the impact of pluralistic social thoughts， the decline of the communication power of mainstream media， the weakening of mainstream values and the dispersion of mainstream discourse on the Internet. To analyze the causes of risks from the four dimensions of the communication field， group consumption structure， digital alienation and internet addiction， we need to strengthen the security construction of mainstream ideology from the aspects of building the main position of mainstream ideology， building a new pattern of communication of mainstream media， gathering consensus on the discourse of mainstream ideology， and creating a new public opinion ecology of mainstream media.

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隨著智能技術不斷迭代發展，媒介形態發生顛覆性轉變，傳播模式發生巨大變革，深刻影響主流意識形態傳播力與引領力，對主流意識形態安全建構提出新要求。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“意識形態工作是為國家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對意識形態工作領導權，全面落實意識形態工作責任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論。”“加強全媒體傳播體系建設，塑造主流輿論新格局。健全網絡綜合治理體系，推動形成良好網絡生態。”1在新的歷史背景下，立足時代特點，把握歷史發展規律，運用人工智能技術驅動主流價值觀發揮引導和引領作用，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，強化主流意識形態建設安全，已經成為新時代加強我國意識形態工作的題中應有之義。

一、智能媒體場域中主流意識形態領域的風險挑戰

伴隨著終端技術、媒體業態的新發展，傳播方式和傳播形態的新變化為我國主流意識形態的傳播帶來機遇的同時，也帶來新的風險和挑戰。

（一）多元化社會思潮的沖擊與滲透

社會思潮是一種復雜的社會意識形態現象，是在“社會變革時代（在社會心理演化的基礎上），由一定思想理論引領的，反映社會歷史走向訴求的，影響面很廣的思想觀念或傾向”。2社會思潮并不是一種單向度的社會意識形態，而是一種包括外來的與本土的、懷舊的與超越的、理智的與偏執的等主流意識形態和非主流意識形態的群體意識，其中既存在與主流意識形態相一致的思想傾向，也裹挾著反馬克思主義的錯誤觀念。各種社會思潮之間并不是彼此孤立，而是在這個虛實共生的價值空間中相互博弈、相互斗爭。智能媒體時代，以歷史虛無主義、民粹主義等為代表的西方資本主義錯誤思潮，披著理論外衣，利用數據技術向我國思想領域發動意識形態滲透，企圖與主流意識形態爭奪陣地、爭奪人心，造成對國家主權和意識形態安全的破壞。歷史虛無主義者打著“解密”“重說”“科普”之類名號，丑化英雄人物美化反面人物，剪裁事實曲解歷史真相，炮制各種離奇故事惡搞紅色經典，模糊和遮蔽意識形態的主流引導價值，否定歷史主體，顛覆唯物史觀，歪曲馬克思主義和社會主義制度。同時，歷史虛無主義通過資本和智能技術的形式，滲透到智能媒體場域的方方面面，其背后的資本意志借機侵入主流意識形態陣地，悄然侵蝕主體理性和自由意志，企圖在無形中消解主流意識形態，解構和虛無著民族記憶和價值認同。隨著智能技術發展，傳播模式從“一個大喇叭”轉向“人人麥克風”，讓“沉默”的群體變成了“發聲”的個體，社會成員的話語自由得到充分釋放，官方絕對主導格局被打破，表達權突破固有藩籬，網絡成為“意見自由市場”。這既為民意疏通了渠道，也為民粹主義提供了恣意發揮和蔓延的空間。民粹主義假借“民主至上”的原則，與社會精英和貴族政治相對抗，對平民大眾實施有效的控制和操縱，以達到自身的政治目的。智能媒體場域中的民粹主義表面強調民眾的價值和理想，而本質是一種思想侵略的手段。它主要借助網絡信息技術對網絡群體性事件進行話語制作和輿論誤導，試圖把控輿情走向，帶偏大眾情緒，從而抵消和對抗主流意識形態，削弱主流意識形態話語權。

（二）主流媒體傳播力的式微與乏力

法蘭克福學派認為，媒介即意識形態3，媒介成為維系國家統治合法性的基礎。美國學者曼紐爾·卡斯特爾將媒介視為權力，認為權力的行使依賴于傳播，權力的實踐是建立在對信息與傳播的控制上，正是這樣，才有可能控制人們的思想。4馬克思將大眾傳媒視為上層建筑，并通過信息、輿論的力量影響社會。5可以看出，媒介在國家意識形態中擔任著重要角色，是統治階級掌握國家話語權、闡釋合法性地位、行使權力的重要手段。智能媒體時代，對信息傳播的控制就意味著對思想和文化的控制。習近平指出：“意識形態關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全。”1作為主流意識形態傳播載體的主流媒體能否掌握傳播的主導權與控制權關系到國家安全、社會安定、人民安寧。當前，意識形態領域尤其是網絡意識形態領域，已經成為西方敵對勢力對我國進行思想滲透、抹黑造謠和西化分化的主要場域，也成為其消解我國主流媒體話語權、領導權、傳播權的主要陣地。網絡傳播具有更強的隱蔽性和破壞性，一方面，西方敵對勢力借助各類自媒體、社交媒體平臺，以“隱喻化”的方式將西方各類社會思潮和錯誤思想進行悄無聲息地傳播、植入和滲透。以更加隱蔽的手段，如打著學術交流的幌子，裹挾著政治圖謀，以線上講座等形式不斷滲透其價值觀念，并借助智能媒體即時性、便捷化的條件進行迅速擴散，在不知不覺中影響著人們的價值判斷與選擇；另一方面，西方媒體擁有話語霸權優勢和新聞敘事優勢，能夠投其所好地通過“故事化”和“情景再現”式的包裝，將蘊含西方價值觀念的輿論產品精準投送到中國受眾面前，讓中國受眾在感官刺激、情感共鳴中逐漸失去主體理性，引導其在智能媒體平臺上進行政治性的宣泄，從而不斷消解主流媒體的影響力，侵蝕主流媒體傳播力。

（三）主流價值觀認同的弱化與分化

在市場經濟條件下，智能媒體平臺商業化運作的一個最重要體現即資本化、私有化與逐利性，其反映和代表的是智能媒體平臺背后的股東、廣告商等部分資本群體的利益，社會公眾的利益往往退居其后。這使得智能媒體平臺的所有者，可以將自己的利益訴求和價值觀念融入到智能媒體的算法設計中，從而向用戶定向推送。在數字交往的過程中，主體與技術對象的關系被顛倒，技術對象反而限制主體交往2，從而對人的日常生活甚至精神生活進行干預。數字媒體技術在提供技術跳板的同時，引領了情緒滿足與精神依賴的雙重變奏。3智能媒體會依托算法賦權優勢，以“即時性”“高效率”“碎片化”手段向用戶推送摻雜著特定價值觀念的信息產品，沖擊著受眾的精神消費結構。一部分別有用心者，利用受眾追求感官刺激和情緒化、個性化消費的特點，在數字媒體技術的加持下有意生產引起受眾情緒和非理性思考的產品，通過鼓吹消費主義、販賣社會焦慮、制造輿論風波等方式，進行異質思想灌輸，誘導受眾在潛在的文化消費中接受其價值認同，并驅動受眾進行非理性的情緒化表達。在這種情況下，一是很容易使以歷史虛無主義、新自由主義、普世價值論為代表的錯誤思潮和以拜金主義、享樂主義、個人主義為代表的錯誤思想有可乘之機，不斷蠶食和破壞社會主義核心價值觀的主導地位；二是一些所謂“公知”和網絡大“V”，借助智能媒體平臺的傳播優勢、流量操控和資本運作，樹立虛假人設，人為地散發不實的社會信息和偽善言論，蓄意挑撥受眾情緒，制造社會矛盾，有意挑戰和解構主流意識形態的引領作用，使得主流意識形態安全面臨著嚴峻挑戰；三是技術裹挾下的算法程序取代了傳播過程中“把關人”的角色。傳播邏輯由傳統媒體的“內容為王”到如今的“渠道為王”，把關人角色被弱化、程序被忽視，把關質量嚴重下降，導致部分非馬克思主義思想借助算法程序搭載于信息、潛藏于信息進行意識形態入侵，消解主流意識形態的統合力。

（四）網絡主流話語的削弱與彌散

數字觸角伸延至信息傳播的每個角落，覆蓋到傳播活動的方方面面，深刻改變傳播活動的范式與格局，對主流意識形態話語地位產生重要影響。據統計，截至2022年6月，我國網民規模為10.51億。網民人均每周上網時長為29.5個小時，較2021年12月提升1.0個小時。我國短視頻用戶規模達9.62億，網絡直播用戶規模達7.16億。4中國網民基數破10億，構成全球最大數字社會。在智能媒體傳播空間，智能移動終端已經成為當今信息傳播的主流載體，以報刊、廣播、電視等為載體的傳統主流媒體難以適應和滿足受眾多樣化、沉浸式和癮性消費的需求，其話語權在智能媒體的強勢沖擊下逐漸式微和弱化。在此背景下，西方媒體憑借著話語霸權與網絡技術優勢，企圖利用網絡致癮機制，設置“語言陷阱”，將西方價值觀通過隱藏式編碼形成暗含義，并借助各種自媒體、社交媒體等手段進行精確化持續推送。部分受眾在網絡癮性的影響下出于獵奇等需求，點閱并解析相關信息，在無意識中改變了已有的認知觀念和行為方式。部分智能媒體在流量經濟的驅動下，精準掌控受眾的信息消費嗜好，利用其網絡癮性消費，刻意生產、推送與之相匹配的信息產品。這會導致部分智能媒體所傳播的話語“失真”，破壞公眾對媒體的信任。同時引發受眾變成“透明人”的風險，致使受眾私人領域被侵犯，社會隱私框架遭受沖擊，信息共享和隱私保護關系失衡。在馬太效應、從眾心理和固勢思維的影響下，受眾對智能媒體場域中的非主流話語的信任危機依舊能蔓延到主流話語上來，進而導致主流話語的權威性、專業性被消解和弱化，嚴重威脅國家數據安全和意識形態安全，削弱主流意識形態的主導權和話語權。

二、智能媒體場域中主流意識形態安全風險原因闡釋

智能媒體時代，傳播場域多元化沖擊、群體消費結構轉向、數字異化滲透和網絡癮性傳播等是造成主流意識形態的凝聚力、引導力被不斷分化的主要原因。

（一）傳播場域多元化削弱了主流意識形態的引領力

麥克盧漢曾在《理解媒介》中提出“媒介即訊息”1的理念，其核心要義是信息的本質是媒介自身，是這個時代所使用的傳播工具的性質、它所開創的可能性以及帶來的社會變革。智能媒體的迅速發展，打破了傳播者與受眾在議題構建與議程設置中原有的主導權的片面化、單一性的狀態，實現了制造與生產信息權利的不斷下沉。這種權利下沉使得傳播格局中各方力量被重新分配。2分配的結果就會導致傳統主流媒體難以適應智能媒體時代發展要求，難以適應公眾個性化、智能化、去中心化、碎片化的使用要求和習慣。以智能媒體為載體進行公共議題的討論相較于以往傳統主流媒體促成受眾達成理性化、普遍化、規范化的話語而言，更多地在于以差異化、世俗化、多樣化的話語面向受眾。3這不僅使得以報刊、廣播、電視為主要載體的傳統媒介不斷被邊緣化，也使得以其為主要載體的主流意識形態的價值與思想引領作用不斷被弱化。

一方面，多元化的智能傳播場域削弱了公眾對主流價值觀的社會認同。智能媒體相較于傳統媒體而言具備即時性、智能化、高效率的傳播優勢，能夠給予公眾更為自由的表達空間，使得公共話語在傳播過程中由單向傳播轉變為雙向傳播，由集中式傳播轉變為共享式傳播，由“公眾接受”轉變為“主體表達”，傳播者與受眾力量不對稱、不均衡的局面被打破。這種轉變使得智能媒體空間成了各種社會思潮、利益訴求的集散地和意識形態較量的主戰場，主流價值觀的話語地位和領導地位不斷受到沖擊。

另一方面，傳統主流媒體被邊緣化削弱了主流價值觀引導的時效性與權威性。傳統媒體時代，由于傳統主流媒體在傳播內容、傳播方式和傳播載體上的單一與固化，公眾接受信息相對被動，因而主流價值觀在傳播過程中占據絕對的支配地位，能夠及時抵制和批判社會錯誤思潮。進入智能媒體時代，智能媒體在信息的獲取和發布上具有巨大優勢，在時效性上遠超傳統主流媒體，使公眾在觀點表達、意見交換上變得更為自由，不再受制于媒介載體的制約。這就導致信息傳播內容難以有效甄別和限制，公眾會優先針對社會熱點、焦點事件進行披露，甚至炒作社會焦慮，表達帶有個人或團體價值觀色彩的言論。同時，面對海量的信息，公眾會先入為主地將慣性思維自發地運用于對社會事件的判斷中，加上每個個體綜合素質、社會職業、教育背景存在差異，個體認知極易被錯誤思想與言論帶偏，導致主體理性缺失，難以堅持正確的價值判斷和價值選擇，無法做到去偽存真，容易導致主流價值觀處于“失語”“失聲”和“失位”的境遇，難以展現其權威性和主導性。

（二）群體消費結構轉向削弱了主流意識形態的吸引力

馬克思認為：“生產是消費；消費是生產。”1生產的最終目的是滿足消費，同時消費也為生產提供動力。當前我國主要消費群體的消費結構已由生存型、物質型、單一化的傳統消費模式轉變為發展型、服務型、多樣化的新型消費模式，人們的精神消費需求愈發多樣和強烈，也愈發重視自身內心精神世界的表達。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”2沒有共同的利益、共同的訴求，便不會有統一的目標與行動。面對受眾多樣化的消費需求，智能媒體能夠為不同圈層的受眾提供自由表達的渠道與平臺。但也會導致各種信息在迎合受眾消費心理、滿足受眾消費需求的過程中極易被情緒化綁架。這種情緒化的傳播會導致大眾傳播的非理性化和隱蔽性，甚至出現原始信息在傳播中發生偏移和背離的現象，衍生的二次信息在傳播中被熱議和認同，后續的信息在傳播后被忽視和冷漠，從而不斷消解公眾對社會主流意識形態的理性認同，致使主流意識形態在智能媒體場域的傳播過程中逐漸失控，從而沖擊主流價值觀的主導地位，動搖受眾對社會主義核心價值觀的認同。

與此同時，傳統主流媒體在話題設置、話語表達和傳播手段上的相對固化和單一，難以有效滿足當前人們的文化消費模式，尤其伴隨著“消費至上”“娛樂至死”“流量為王”的種種“口號”在智能媒體上此起彼伏、甚囂塵上，一個個消費陷阱消弭著主流媒體價值引領功能的有效發揮。同時智能媒體場域中彌漫著過度消費化、資本化和娛樂化的氣息，在“劣幣驅逐良幣”“群體極化”和“信息繭房”效應下，主流媒體舊有的傳播手段難以滿足智能媒體時代公眾信息閱讀偏好，受眾粘性和認同感不斷弱化，導致傳統主流意識形態傳播方式遭受冷落甚至排斥，遮蔽了主流意識形態應有的價值和意義。

（三）數字異化削弱了主流意識形態價值觀的影響力

研究表明，“馬克思并不是直接將人的主觀精神異化歸屬為工人勞動異化的直接結果，而是在更廣泛的社會層面上，把所有人的意識和主觀精神世界的異化現象看成是整個資產階級私有制關系的必然產物”。3伴隨著生產力的飛速發展、人的交往方式和信息傳播方式的不斷演進，勞動異化的內涵與外延不斷擴展，逐漸由現實中的“勞動異化”發展為虛擬的“數字異化”，這使得人與人的交往更多地出現了“物的痕跡”，“資本”成了“價值”的代名詞，并將資本視為衡量價值的標準，導致了價值觀的“異化”。“數字異化”并未脫離“勞動異化”范疇，它是在資本邏輯的運作下，數字技術逐漸控制甚至奴役人。數字資本的生產直接控制著數字技術結構。4“數字異化”作為物質生產活動中的存在，必然反映到人的思想和精神世界中，從而作用于人的價值觀念。

在萬物互聯的智能媒體時代，作為由人所創造的智能媒體的算法技術，不僅是社會發展與人的需求變化的產物，同時也在一定程度上影響著人的價值判斷和需求選擇，致使人被算法異化，造成了人對算法技術的無意識依賴。這種無意識依賴使得智能媒體算法技術的設計者，利用算法賦權優勢，在算法設計之初就將自身的價值傾向摻雜其中。“‘算法在人為操控下容易導致一些信息的被惡意利用、被選擇或被遮蔽，從而造成社會主流價值觀的被綁架。”5尤其在資本、權力和利益的驅動下，這種算法賦權的優勢會演變為對智能媒體的技術操控，不可避免地致使依附于智能媒體的信息傳播朝著重流量輕質量、重娛樂輕教育、重熱點輕內容的方向發展。這種泛娛樂化、泛物質化、泛自由化的算法推送和“操縱傳播，”在一定程度上對主流意識形態的傳播實施了遮蔽。

（四）網絡癮性傳播削弱了主流意識形態的感染力

語言與意識相互交織。馬克思認為：“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現實的意識。”1語言和意識由人所創造，依存于生產方式，受制于人的交往，無法擺脫物質的“糾纏”。在階級社會中，意識形態代表著統治階級的意識，階級意識的顯現依賴于語言的符號化表達。語言的符號化表達使得意識形態得以具象化，讓意識形態變得切實可感。誰掌握了符號化的語言，誰就能把控社會意識，誰就有權力將體現自身意志的思想、觀點和意識進行話語傳播和擴散，從而操控群體認知和社會意識。在智能媒體時代，傳播者可以利用網絡語言進行爭議話題設置，并讓受眾在參與過程中獲得感官上、精神上乃至物質上的滿足。但這種滿足存在著致癮性的風險，容易讓受眾在形形色色的碎片化的信息中迷失自己，逐漸被暗示性的輿論所左右，被情緒化的話語所操縱，使得“話語變異”愈發明顯，愈發背離社會主流話語的主導方向。

一方面，部分智能媒體平臺通過無限的信息刷新、滾動播放、極端個性化推送、創造稀缺性等技術手段誘導用戶成癮；另一方面，智能媒體可以源源不斷地滿足受眾的獵奇心理、情感欲望、自我表現、尋求慰藉、情感欲望等各方面的需求，讓其產生愈發強烈的依賴性。算法的加持使各種個性明顯、感官強化的信息迎面撲來，其中暗藏的價值觀念，通過對受眾持續、多元且長期的信息輸出讓其始終保持亢奮的狀態，游走于虛實邊界，從而逐漸失去自我的價值判斷。一些智能媒體會排擠社會公共議題，而去迎合受眾的“嗜好”，這使得議題設置的主體、內容和流程在資本操控下，為抓住受眾眼球，貼合目標群體喜好、“上癮行為”和隱性消費，有意制造“爆款”信息，進行“情緒化”傳播。這種一味迎合受眾“嗜好”和“癮性需求”而生產出的“爆款”信息因真實性缺失難以發揮媒體輿論監督功能，會使媒體道德與新聞價值體系失范與崩塌，逐漸偏離社會主流價值的約束，從而進一步導致虛假信息在智能媒體空間彌漫，人們逐漸失去對媒體的信任，相應地，來自主流媒體的話語權威會被不斷地削弱和彌散。

三、智能媒體場域中主流意識形態安全建構的路徑

主流意識形態安全問題已成為意識形態研究領域的顯性話題。如何化解智能媒體場域中的意識形態風險，提高主流意識形態領導權、話語權，增強主流價值觀的認同感與凝聚力，提升主流話語引領力、吸引力，需要我們從陣地建設、媒體融合、以人為本和環境營造四個維度綜合施策，牢牢把握智能媒體場域主流意識形態主動權，筑牢網絡意識形態安全防線。

（一）陣地建設：筑牢主流意識形態主陣地

陣地是意識形態工作扎實和穩步開展的重要憑借與關鍵場域。黨的二十大報告強調：“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。”2當前，智能媒體場域的“去中心化”“去邊界化”“情緒化”與“碎片化”的傳播特征，構成了復雜多變的信息輿論場，尤其是它的自發性、開放性、共享性、隱匿性和不可控性等特點，給意識形態工作帶來了巨大風險挑戰。智能媒體時代，要打贏網上輿論斗爭，必須要筑牢智能媒體場域的意識形態陣地，加強智能媒體空間治理。

堅持理論與輿論同向發力，不斷提高理論的供給力和闡釋力。理論關于旗幟道路，輿論關乎民心民意。加強智能媒體的主流意識形態工作必須堅持馬克思主義的指導地位，堅持以正面宣傳與輿論斗爭為抓手。首先，要進一步提高主流話語在智能媒體場域的內容供給力。新時代要進一步推進黨和國家的新理論、新思想的學習研究和宣傳闡釋工作，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想引領智能媒體建設，以社會主義核心價值觀引導智能媒體話語構建的方向，樹立和塑造具有號召力、感染力的先進典型，積極書寫和講述新時代中國故事，強化社會正能量的價值引領，壯大主流話語聲音。其次，要進一步提高主流話語在智能媒體場域的思想闡釋力。智能媒體場域的主流話語要堅持問題導向、系統思維、辯證意識，要敢于亮劍、敢于發聲，利用網絡時評與正向言論等手段，直面熱點、直擊輿論，精準把握和反映事件原貌，有效引導和掌控輿論發展趨勢，加強社會輿論的正向引導，正面回應受眾訴求與心聲，努力營造風清氣正、積極向上的智能媒體生態空間。

優化主流意識形態表達形式，提升主流意識形態內容感染力和吸引力。一方面要在智能媒體場域中構建國家層面的文化符號，以“文化符號”融入內容創作，加強對主流意識形態的“包裝”，提高受眾的吸引力、認同感、歸屬感和凝聚力。文化符號是一個民族在歷史中沉淀下來的物質與精神文化的精華和凝結物。1通過社會成員的交往互動，構建和分享群體共同的文化記憶，進而形成對集體身份的認知，從而發揮其凝聚社會成員的作用，增加社會成員的情感認同與身份認同。這就需要在主流意識形態傳播中將優秀傳統文化符號、革命文化符號和社會主義先進文化符號融入到社會成員的現實生活中，依托智能化、虛擬化的技術，以故事化的敘事方式和“情景再現”的沉浸式表達喚醒受眾的集體記憶，從而不斷提高主流意識形態的感染力和認同感。另一方面，要想打破主流文化與非主流文化的圈層壁壘，解決主流話語與非主流話語的對話與銜接問題，實現主流意識形態“定制式”推送，就需要降低姿態，轉變傳播理念，提高互動性與親和力，能夠根據不同受眾的話語特點和關注的不同焦點而設置不同議題、傳播不同內容，從而實現主流意識形態內容的精準供給。

（二）融合發展：構建新型主流媒體傳播新格局

媒介不僅是信息傳播、價值傳遞的載體，也是主流意識形態話語權斗爭的重要場域。習近平總書記強調：“要抓緊做好頂層設計，打造新型傳播平臺，建成新型主流媒體。”2要建成新型主流媒體，需要推動傳統媒體與新興媒體融合發展，堅持互聯網思維，堅持一體化發展方向，實現以主流媒體、自媒體、社交媒體等為代表的各種媒介資源、生產要素的有效整合，推動信息、平臺、技術與管理的相互融通，堅持以蘊含理論高度、情感溫度、全局深度、實踐力度的話語，強化主流意識形態的向心力與感召力，從而“加快構建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局”。3

其一，堅持“移動優先”策略，打造智能化、移動化的主流意識形態傳播新平臺，增強意識形態滲透力。一方面要發揮傳統主流媒體信息發布的權威性和完整性的優勢，不斷推進傳統主流媒體數字化、移動化、智能化、平臺化。通過打造主流媒體客戶端、移動端、小程序、虛擬仿真交互平臺等融合新興智能媒體技術的新載體、新平臺，喚醒主流媒體在智能媒體時代的“第二春”；另一方面，要立足智能媒體與傳統媒體的差異化特點，在智能媒體中設置主流話語的議題，內嵌主流意識形態專題板塊，搭建和培育主流話語生態。主流媒體可以通過與商業平臺、自媒體實現矩陣互補、聯合發聲，打造協同高效的主流意識形態話語傳播矩陣，將主流價值觀融入商業平臺和自媒體的內容推薦池中。

其二，借助“技術賦能”優勢，打造沉浸式、交互性的主流意識形態傳播新模式。智能媒體能夠憑借數字賦能和算法匹配，使信息在傳播中由傳統的“傳者本位”為主導邏輯轉變為“用戶為主”的主導邏輯，由“千人一面”的同質化群體傳播轉變為“千人千面”的異質化群體傳播。智能媒體的這種傳播特點，賦予了主流意識形態針對性與個性化傳播的機能，能夠為不同類型的受眾實現精準化的信息推送。一是在數字賦能下，智能媒體在主流意識形態傳播過程中，能夠通過大數據算法，破解不同受眾的個人偏好，發掘不同受眾的潛在需求，使主流意識形態在傳播內容與形式上為受眾提供個性化、精準化定制與推送。二是利用智能媒體具有“無處不在、無所不及、無人不用”的特征，以智能信息技術為手段，以沉浸感、共情感為目標，讓受眾在全感開放、情景交互、情感共鳴中體驗和感知具象化的主流意識形態，從而增加主流話語粘性和受眾的體驗感、認同感，全面提高輿論引導力。

其三，增強國際話語主動權，拓展國際話語傳播力與影響力，有效傳播中國聲音。智能媒體高速發展帶來國際傳播格局的深刻變化，為我國打破西方話語壟斷、維護網絡主權、積極爭取網絡空間國際話語權提供了新契機。要想掌握國際話語主動權，提高中國話語國際競爭力、吸引力、影響力，積極應對西方話語挑戰，維護國家意識形態安全，必須大力推動國際傳播守正創新，“讓更多國外受眾聽得懂、聽得進、聽得明白，不斷提升對外傳播效果”1。首先，要堅持馬克思主義中國化時代化，在高度的理論自信和文化自信敘述、傳播和闡釋中展示中國特色，體現中國方案、中國智慧的新理念、新思想、新表述，積極抵御西方意識形態的思想侵蝕，防范國際輿論的話語滲透。其次，站在中國大地，立足本土視角，運用具有中國特色的文化符號，講述中國故事、闡釋中國理念、傳播中國精神，著力提升傳播內容的親和力、感染力、引領力。其三，要充分調動國內外媒體資源，掌握國際主流媒體話語表達方式，準確把握國際話語傳播規律，將智能媒體技術應用于國際傳播，不斷豐富和拓展國際傳播內容。同時，要時刻關注國際輿論走向，積極應對和處理西方媒體歪曲抹黑中國的虛假信息，識別和挑明西方話語漏洞與理論破綻，做到勇于發聲、敢于發聲、善于發聲。

（三）以人民為中心：凝聚主流意識形態話語共識

黨的二十大報告指出：“我們要站穩人民立場、把握人民愿望、尊重人民創造、集中人民智慧。”2人在哪里，意識形態工作的重點就在哪里。當前網絡已經成為輿論斗爭的主戰場，在智能媒體場域的意識形態治理中堅持人民性，就是要以人為本，尊重人民的主體地位，把人民群眾對美好生活的向往作為智能媒體場域中意識形態工作的出發點和落腳點。在智能媒體空間中做到以人為本，凝聚主流意識形態共識，就要堅持正確政治方向與立場，傾聽人民真實心聲，反映人民迫切需要，解決人民合理訴求，切實維護人民利益，用人民群眾豐富的實踐活動和生活中的現實話語占領智能媒體空間。

首先，在智能媒體場域中，議題安排與議程設置要堅持黨性與人民性相統一，發揮智能媒體傳播優勢，貫徹黨對意識形態工作的全面領導，不斷讓人民群眾在智能媒體發展潮流中擁有更多獲得感、幸福感和安全感。智能媒體要堅持對黨負責與對人民負責相統一，服務人民群眾與教育人民群眾相協調，把滿足訴求與培育素養相結合。既要宣傳黨和國家的政治主張，又要反映人民群眾的需求和心聲；既要理直氣壯地宣傳黨和國家的光輝歷程與非凡成就，弘揚一切堅定共同理想與遠大目標的思想與精神，又要矢志不渝堅定人民立場，著眼人民需求，切實幫助人民群眾解決實際問題，澄清思想觀念，鞏固主流意識形態的核心地位，進一步提升公共產品的價值屬性，從而不斷豐富人民群眾的精神世界。

其次，在主流意識形態傳播中，一方面要堅持政治立場，明確傳播主體在主流意識形態內容設置和傳播過程中必須堅持馬克思主義的指導地位，以政治性、思想性、主導性凝聚社會共識，引領受眾價值觀走向；另一方面要注重主流意識形態內容表達的活潑性、生動性和通俗性，要圍繞不同受眾的個性、需求以及層次，為受眾提供喜聞樂見、通俗易懂的高質量產品。習近平總書記指出：“理論要接地氣，要讓馬克思講中國話，讓大專家講家常話，讓基本原理變成生動道理。”3

再次，要將公益性與服務性的理念融合于主流意識形態內容傳播設計中。主流意識形態的傳播者要站在受眾的立場上，強化服務意識，以謀求社會效益為目標，主動為受眾提供有益于自我教育、自我發展、自我提升的公共產品，生產和傳播能夠幫扶困難群眾、弱勢群體的公共產品。

（四）環境營造：打造新型主流媒體輿論生態

“網絡空間是億萬民眾共同的精神家園。”4智能媒體場域作為網絡空間的重要組成部分，是否天朗氣清、生態良好關系到黨和國家的發展前景。智能媒體場域中輿論生態導向關乎億萬受眾對黨和國家的政治發展道路和社會前進方向的基本判斷。習近平總書記指出：“網絡空間天朗氣清、生態良好，符合人民利益。”5營造風清氣正的智能媒體輿論空間，發揮新型主流媒體的領航導向功能，必須充分利用智能媒體平臺便捷性、互動性和高效率的優勢，強化思想引領，廣泛凝聚社會共識，優化話語供給，加強主流價值觀和正能量宣傳，構筑網上網下同心圓，增進全民認同。同時強化智能媒體空間治理，消除網絡輿論風暴、負面言論和虛假信息的干擾與侵害，積極推動和引導智能媒體空間中的輿論生態良性運行，使人們在激濁揚清中辨是非、明事理、凝共識、聚人心，樹立正確的價值觀念，構建向上向善的智能媒體輿論生態。

一方面要積極塑造井然有序的引領情境，營造和諧有序的智能媒體空間，提升主流意識形態人文溫度。一是要積極培育和選拔以青年群體為主力軍的能夠為主流價值觀發聲的“意見領袖”和“網紅達人”，發揮其溝通官方與民間的橋梁與紐帶作用，能夠組織、協調和引導受眾堅守社會主義核心價值觀、唱響社會主旋律、弘揚社會正能量的作用，提升主流意識形態在智能媒體空間中的輻射力與引領力。二是要在智能媒體場域中打造井然有序的傳播環境。依托智能媒體技術的交互性、虛擬化、沉浸式、智能化，縮短主流意識形態與受眾之間的距離，讓受眾以“第一視角”在身臨其境中不僅有感官上的沖擊，更有心靈上的碰撞，從而增進受眾對主流意識形態的價值認同。在超越時空局限的智能媒體技術的加持下，主流意識形態的傳播可以實現對異質化群體的“用戶畫像”1，讓主流意識形態傳播內容更加契合受眾實際心理和情感需求，更加符合受眾個人喜好，讓其在“潛移默化”“潤物無聲”中接受主流價值觀的熏陶和洗禮。

另一方面要完善智能媒體傳播監管體系，構建平穩運行的智能媒體環境和安全高效的網絡秩序。習近平指出：“我們既要尊重網民交流思想、表達意愿的權利，也要依法構建良好網絡秩序。”2智能媒體如果沒有相關監管制度體系的制約和管理，必然會導致其空間泥沙俱下，難以發揮主流話語的引領作用。因此，要加強智能媒體傳播監管制度體系的構建與完善，推動智能媒體環境的平穩有序發展，構建以政府為主導，“政府—媒體—公眾”協同治理模式，推動主流媒體與商業平臺、社交平臺高效融合，利用其技術優勢，共同開展價值引領、輿情監測。同時要進一步加強對智能媒體后臺算法運行機制和狀態的監管，健全智能媒體輿論引導機制。以新型主流媒體、自媒體、社交媒體等為代表的智能媒體平臺要自覺承擔起過濾、屏蔽與刪除虛假、低俗、消極的信息與話題，科學設置理性話題與正能量內容。

四、結 語

智能媒體時代，加強主流意識形態主導權、話語權建設，鞏固和提升意識形態安全是一項系統性、長期性的綜合工程，既離不開對構建國家意識形態安全治理體系的新探索，也離不開意識形態理論與實踐在新時代條件下的新發展；既離不開主流意識形態安全建設的新技術運用、新機制保障，也離不開主流意識形態在文化建設和環境營造中主導作用的打造與彰顯。我們要堅持問題導向，從國情出發，進一步圍繞理論創新與實踐發展相統一、主體治理與客體優化相結合、載體創新與機制保障同進步、環境營造與文化提升相匹配，切實化被動為主動，發揮好社會主義核心價值觀的思想指引與精神激勵功能，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，鞏固和捍衛馬克思主義在意識形態領域的指導地位。

責任編輯：榮 梅

*收稿日期：2023-07-04

基金項目：國家社會科學基金后期資助項目“新時代中國共產黨新聞輿論思想創新研究”（19FXWB020）

作者簡介：沈正賦（1965-），男，安徽合肥人，教授，博士生導師，主要研究方向為馬克思主義新聞學與意識形態建設等；袁華（1996-），女，安徽六安人，博士研究生，主要研究方向為馬克思主義新聞學與意識形態建設。

1 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第43-44頁。

2 林泰：《問道：改革開放以來的社會思潮與青年思想政治教育研究》，中國社會科學出版社2013年版，第3-4頁。

3 邵培仁、李梁：《媒介即意識形態——論法蘭克福學派的媒介控制思想》，《浙江大學學報（人文社會科學版）》2001年第1期。

4 ［美］曼紐爾·卡斯特爾等：《網絡社會與傳播力》，《全球傳媒學刊》2019年第2期。

5 葛彬超：《媒介文化的政治倫理審視：基于馬克思的政治倫理觀》，《思想戰線》2012年第4期。

1 習近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻出版社2020年版，第21頁。

2 ［德］韓炳哲著，宋娀譯：《愛欲之死》，中信出版社2019年版，第30頁。

3 陳芝宇：《異化與重塑：數字媒體時代視覺審美現狀探析》，《理論導刊》2022年第7期。

4 中國互聯網絡中心：《第50次〈中國互聯網絡發展狀況統計報告〉》，中國互聯網絡信息中心網，http：//cnnic.cn/n4/2022/0916/c38-10594.html.

1 ［加］麥克盧漢著，何道寬譯：《理解媒介——論人的延伸》，譯林出版社2011年版，第33頁。

2 趙小雨、吳學琴：《智能媒體時代主流意識形態安全的風險治理研究》，《理論導刊》2022年第7期。

3 陳帥：《自媒體話語生態對主流意識形態傳播的影響及其對策》，《理論導刊》2022年第9期。

1 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第692頁。

2 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第82頁。

3 張一兵：《青年馬克思的人本學的社會意識論及其異化——〈1844年經濟學哲學手稿〉再研究》，《湖南社會科學》2021年第5期。

4 A. Avanessian， R. Mackay， Accelerate：The Accelerationist Reader， Falmouth：Urbanomic ， 2014 ，p.365.

5 沈正賦：《論算法的功能糾偏、技術偏向及其對輿論引導的影響》，《內蒙古社會科學》2022年第3期。

1 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第161頁。

2 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，第43頁。

1 張東贊、樊子湘：《回憶形象與儀式感：身份認同和國家凝聚力的提升》，《華北理工大學學報（社會科學版）》2020年第5期。

2 習近平：《加快推動媒體融合發展 構建全媒體傳播格局》，《求是》2019年第6期。

3 習近平：《加快推動媒體融合發展 構建全媒體傳播格局》，《求是》2019年第6期。

1 習近平：《習近平談治國理政》第三卷，外文出版社2020年版，第320頁。

2 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，第19頁。

3 中共中央文獻研究室：《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第100頁。

4 習近平：《論黨的宣傳思想工作》，第196頁。

5 習近平：《論黨的宣傳思想工作》，第196頁。

1 肖喚元、張茂杰：《新時代主流意識形態的智能傳播探賾》，《思想教育研究》2022年第9期。

2 中共中央文獻研究室：《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，第37頁。