江門武術文化與中醫藥

褚朝 歐陽霄妮

傳統武術是中華民族的瑰寶，它不僅是一種格斗的技術，而且具有健身、養生的功效。它將儒家、道家、中醫藥的理念和實踐相結合，成就出獨特的健康之道。江門武術是中國傳統武術文化中一朵美麗的奇葩，它歷史悠久，蘊含著深厚的內容。江門武術以蔡李佛拳、詠春拳、太虛拳等為代表，注重內功修煉和外形動作的精妙變化，講究招式的剛柔相濟，以追求身心的和諧統一為目標。江門五邑的傳統拳藝在全球范圍內都很受歡迎，它吸收了各地的優秀傳統，博采眾長，形成了自己獨特的風格。江門武術文化與中醫藥都關注人體的保健和治療，在理念上有著相似之處。江門武術文化的傳承和發展，為中醫藥的理論完善和療效提升提供了寶貴的經驗，中醫藥理論的發展也充實了江門武術文化的內容。本文基于此，對江門武術文化和中醫藥文化展開研究，以探究兩者之間相輔相成的關系。

1 江門各武術拳派的歷史發源

1.1 蔡李佛拳

蔡李佛拳距今已有170多年的歷史，由廣東新會崖門鎮京梅村人陳享（1806～1875年）自清道光十六年（1836年）創立。陳享出生在江門新會崖門鎮京梅村拱北里，他在12歲時就開始隨族叔陳遠護接受佛家拳的訓練，19歲時，他又跟著李友山和羅浮山的蔡福學習了李家拳和蔡家拳，并在歸來后，按照老師的指示，在新會縣城建立了洪圣館。蔡李佛拳取陳享的恩師蔡福、李友山姓氏以及陳遠護與佛門的淵源命名，它是一種既具有強大力量又不失靈活性的武藝，是南拳優秀拳種之一。它集中了蔡、李、佛 3 家拳術之長，將其融于一體。如“佛”家擅長掌法，攻防多用于掌，長短橋結合，左右并用；“李”家則偏重長橋大馬與偏身側馬，直臂揮舞，步穩架大，勢雄力猛，多以左掌為防，右拳為攻；“蔡”家則技法較為全面，長、中、短橋并用，左右手結合，攻防嚴謹，手法多變，連環擊打。綜合了3家拳術之法，使得蔡李佛拳流派內容豐富，拳法拳理奧妙無窮[1]。如今，蔡李佛拳已被認可為國際武術競賽套路（南拳）的核心來源，“北有太極，南有蔡李佛”的俗語也說明了社會大眾對其所給予的高度評價。蔡李佛拳的醫療技藝更是在太平天國時期乃至近代的軍事行動中得到了重要的應用，并且在預防疾病、治療外傷中貢獻十分突出。隨著西醫東漸、中醫式微，蔡李佛拳醫藥理論在官方地位下降，目前多分散性地于民間流傳[2]。

在新時代，“復興中醫”的推廣和蔡李佛拳的珍貴跌打藥方的傳播，使其又慢慢為人所知，成為當今武術界具有一定知名度的文化遺產。為了運用醫藥，更好地練武，蔡李佛拳流派對此展開了深入研究，并且總結出了一些理論技法。如通過內服藥物、藥酒可以促進體內氣血運行，消除疲勞。蔡李佛拳流派理論將“藥”主要分為4種類型：第一是經常加入食物中服用的藥，可以促進身體健壯，為練習武功打下扎實基礎；第二是練某些特殊功法時，服用一些特殊的藥物來促進練功；第三是用來促進鍛煉“外功”的一些藥，如練“排打功”時用的“洗手丹”之類的外用藥；第四是用以治療內、外運動創傷的藥物，也對促進武術練功及防治運動創傷都有極好的功效[3]。

1.2 詠春拳

武術家嚴詠春是詠春拳的開山鼻祖，她是出生于廣東的一位女性，她在清朝康熙時期始創詠春拳，后傳至江門鶴山縣古勞鎮（現江門鶴山市古勞鎮），經梁贊（1826～1901年）發揚光大。梁贊承前啟后，針對詠春拳近身搏擊的特點對嚴氏詠春加以改良，自成一派，成為詠春拳一代宗師。現在，梁贊的弟子們在廣東、香港以及國際舞臺上十分活躍，武術名家葉問、功夫巨星李小龍等著名的國際大師皆出自梁贊名下。詠春拳講究攻守兼備、守攻同期。在心法、手法方面注重左右兼顧，以最短的距離和時間用寸勁進攻和防守，實現以柔克剛[4]。如今，超過60個國家和地區都建有詠春拳的分支機構，學習者超過100萬，它實際上已經成為當今世界上最受歡迎的武術形式之一。梁贊晚年返回故里江門鶴山，將古勞偏身詠春拳（詠春拳的一種流派）的核心技藝——剛柔相濟的拳法和太極拳的理念融合在一起，使其成為一種具備強身健體功效的古典武學。經由中國首屆國際詠春拳黐手擂臺挑戰賽的考核，鶴山古勞偏身詠春拳的實戰性被充分肯定，受到了其他詠春拳派及眾多武林高人的一致贊譽[5]。

而詠春拳的發揚者梁贊出身于“功同良相”的杏林世家，家學淵博，祖輩從醫。為了讓詠春拳得到更廣泛的傳播，他在光緒初年將“杏濟堂”改名“贊生堂”，他在開設藥店的同時，也傳授武術技藝。作為把詠春拳推至化境的傳承人，梁贊駁筋接骨之技聞名遐邇，很多人把他同跌打名醫李才干、梁財信相提并論。梁贊性喜交游，人緣極佳，不但本地人樂意來就診，其他外鄉以至港澳等地病者也不嫌長途跋涉，慕名前來就醫，親切地叫他“贊先生”。梁贊在聲名鵲起之際，強烈倡議“妙技必須被保留，但又要慎重，只有品德高尚的人才能夠繼續傳授”。隨著時代發展，傳統文化的重要性日益突出，鶴山市委、市政府積極推動鶴山詠春文化的發展，使之更加繁榮昌盛[6]。

1.3 太虛拳

外海太虛拳曾被視為清宮秘拳，伍氏四代族內傳承，民國后逐漸得到廣泛傳播。太虛拳與太極拳同源異流，其理均一，是根據河圖洛書構化得拳。武當道士張三豐創設了武當內家拳種，隨著張松溪和邱元靖的不斷努力，這一武術流派最終在雍正時期被帶進了皇宮，并且一直保持著神奇的力量，最終形成了一套獨特的武術體系。咸豐時期，一位來自南山村的鄉村醫生伍榮羽曾經前往北京，在當地販售陳皮。當咸豐皇帝的皇叔前往購買陳皮時，伍榮羽聽到他的咳嗽聲，立刻拿起陳皮作為藥物，僅僅幾劑就把皇叔的疾病徹底醫好。皇叔對伍榮羽深表謝意，并且和他義結金蘭，舉薦伍榮羽擔任皇室的御醫。其間，皇叔向伍榮羽傳授了太虛拳。伍榮羽回到外海后，秉承先例，只在家族內相傳太虛拳，太虛拳也就由皇室秘拳轉變為家族秘拳。外海太虛拳構拳基理源自武當內家拳。太虛拳第6代傳承人張廣倫轉述伍榮羽師祖傳述：“太虛拳是由武當張三豐真人所創，源自武當內家拳。太虛拳與太極拳同源異流，其理均一，唯太虛主先天，太極主后天，是根據河圖洛書之數理而構造此拳。[7]”

武術界說：“北有太極，南有太虛”。太虛拳和太極拳皆源遠流長，它們的理念完全一致，它們的神奇之處在于，太虛拳以無極之氣為基礎，在練習時不用力量，而是以輕柔的運動方式來強健內臟，不長肌體，使“精一”回歸丹田。外海太虛拳現已成為很多外海人強身健體的功夫，成為廣受歡迎的養生之術。

1.4 其他流派

此外，還有民間所稱“洪頭蔡尾北少林”的棠下鎮周家拳和海內外皆有傳承的臺山佛家拳流派。周家拳是由清末民初廣東新會人周龍將所學洪拳、蔡家拳和北少林拳摻和而成，如今屬南拳流派之一。周龍自幼聰敏，其叔周雄為當地洪拳名師，作為長輩，創拳后，周雄首先傳授給周家兄弟，周龍練得體格魁梧，拳法剛勁沉雄，與其四位兄弟并稱“周家五虎”。二十世紀二三十年代，該拳種曾獨步嶺南，名噪一時，流傳廣遠，聲名鼎盛。梁方伍先生曾在臺山市教授“梁鐵指”，這是南派佛家拳的重要傳承地。陳榮恩先生將“梁方伍佛家拳”帶到世界各地，并進行廣泛傳播，使這一拳種得以發揚光大。臺山的南派佛家拳訓練基地已經建立起來，它不僅提供了完善的教學方式，還提供了精彩的表演，以及有效的保健、防身的理念，讓學員們大大受益。這些流派的養生保健拳法、功法已在世界范圍內普及發展。通過融入武術與中草藥，學員們可以大大提高身體的免疫能力，讓自己變得更為健康長壽[8]。

2 江門武術與中醫藥

武術與中醫藥別有淵源。自古以來，習武之人就有“未習打先習醫”的拳諺，武術與醫學向來緊密聯系。蔡李佛拳創始人陳享倡導“武以強族、醫以濟世”，因此修習蔡李佛拳的習武者多有武醫并行的傳統習慣[9]。“點穴、拿脈、解骨”作為“少林七十二藝”之“三訣”，在歷代武林中既作為搏擊手段，也作為醫療手段被運用。我國并在特定的歷史條件下形成了中醫傷科學，這具有鮮明的民族特色，在此之后，中醫傷科學逐漸發展成為一整套科學的傷科治療理論體系：在病因上注重內、外因的辨證關系；在治則上強調動靜結合，功能恢復；在治法上有著“機觸于內，巧生于外，手隨心動，法自手出”獨特風格，獨具一格的武術正骨按摩法，是其伴生物。武醫同源，武術作為一種獨特的健身方式，它遵循陰陽平衡的原則，并且受到中醫理論的影響，內涵變得更加豐富，得到了發展。此外，在武術健身理論的發展過程中，不同學派的獨家傷科治療藥方和康復招式也得到了改良和傳承，使得武術的實用性大大增強，越來越多的人利用武術鍛煉身體，保持身體健康。

3 結語

綜上所述，江門武術文化與中醫藥作為江門的傳統文化瑰寶，具有豐富的歷史淵源和傳承特點。它們不僅對當地社會的文化傳承和人們的健康起到了重要的作用，也為江門市的旅游經濟發展做出了積極的貢獻。江門武術作為當地的特色文化，吸引了大量游客前來參觀和體驗。游客數量的增加促進了當地旅游業的繁榮，為江門帶來了可觀的旅游收入。隨著江門武術知名度的提高，越來越多的人開始關注江門的傳統武術文化。這為當地的文化、體育、娛樂等相關產業提供了發展機會，例如武術培訓、武術賽事、武術文化產品等。應該重視保護和傳承江門武術文化，讓它們繼續發揚光大[10]。

引用

[1]湯立許，蔡仲林，秦明珠.蔡李佛拳非物質文化遺產的內涵及傳承[J].體育學刊，2011，18 （5）：114-118.

[2] 荊治坤，劉永峰，張志堅.蔡李佛拳在現代社會中的傳承與發展研究[J].搏擊（武術科學），2014，11（4）：35-37.

[3] 李晴云.陳享創立蔡李佛拳對南派拳術的影響[J].蘭臺世界，2014（4）：97-98.

[4] 李朝旭.廣東詠春拳的起源及其形成再思考[J].文化遺產，2017（2）：145-149.

[5] 隋國增.詠春拳研究[J].體育文化導刊，2011（2）：86-88.

[6] 李吉遠.國家形象視域下中國武術跨文化傳播研究[J].武漢體育學院學報，2012，46（3）：58-65.

[7] 索奇山，胡小軍.廣東外海太虛拳歷史淵源與傳承考略[J].成都體育學院學報，2014，40（5）：19-21.

[8] 索奇山，胡小軍.廣東五邑僑鄉武術文化研究[J].體育文化導刊，2014（9）：48-51.

[9] 侯海燕.國家級非遺“蔡李佛拳”的傳承與發展研究[J].體育科技，2020，41（3）：86-87+89.

[10] 吳強.蔡李佛拳的傳承與保護思路探索[J].開封教育學院學報，2017，37（9）：233-235.

本文系2021年度江門市基礎與理論科學研究類項目“‘三才視域下五邑中醫藥文化研究初探”（2021030100430005108）研究成果之一

作者簡介：褚朝（1998—），女，湖南株洲人，本科，助教，就職于廣東江門中醫藥職業學院。

通訊作者：歐陽霄妮（1986—），女，江西瑞金人，碩士研究生，講師，就職于廣東江門中醫藥職業學院。