“三個務必”的理論內涵與價值意蘊

任悅溪 蘇新宇

［摘 要］習近平總書記提出的“三個務必”是對“兩個務必”在“時代”和“歷史”兩個維度的概括和升華，表明了踏上中國式現代化復興之路，中國共產黨要以什么樣立場、作風、方式推進和完成黨的中心任務。研究好“兩個務必”與“三個務必”“變”與“不變”的辯證關系、闡釋好“三個務必”的深刻內涵，探析好“三個務必”的價值意蘊對于推進馬克思主義中國化時代化，確保黨長期執政，實現中華民族偉大復興具有重大理論和實踐意義。

［關鍵詞］“三個務必”；科學內涵；價值意蘊

［中圖分類號］D64 ［文獻標志碼］A［文章編號］2095-0292（2023）06-0044-04

［收稿日期］2023-09-16

［作者簡介］任悅溪，長春師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化；蘇新宇，長春師范大學馬克思主義學院教授，博士，研究方向：馬克思主義中國化。

以史為鏡，可以知興衰，從“兩個務必”到“三個務必”存在著“變”與“不變”的辯證關系，首先從變化來看，存在著歷史方位的轉變，“兩個務必”的提出是基于中國革命取得勝利前夕，面對即將建立的新生政權執政黨該如何經受住嚴峻考驗的重要節點，對全黨同志提出的警示；“三個務必”的提出是基于中國特色社會主義新時代歷史方位，面對新風險新挑戰對全黨同志做出的新要求，存在著中心任務的改變。70多年前，毛澤東指出我們要以生產建設為中心任務，實現向社會主義的轉變，中國共產黨起著舉足輕重的重要作用，然而黨內滋生了不正之風，為糾正這種風氣，毛澤東提出了“兩個務必”，不僅是對過去的反思，還是對未來的警醒；時代不同，黨面臨的中心任務也不同，在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平指出：“現在，中國共產黨團結帶領中國人民又踏上了實現第二個百年奮斗目標新的趕考之路”，從進京趕考到新時代趕考之路，中心任務也變為全面建成社會主義現代化強國，實現第二個百年奮斗目標，在實現中心任務的過程中，面臨著前所未有的巨大挑戰，所以習近平提出“三個務必”是對中心任務的改變作出的新思考；存在著表述內容的改變，“三個務必”是在“兩個務必”基礎上的拓展和延伸，將“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不焦、不燥的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”［1］ （P1438-1439）高度凝練為“務必謙虛謹慎，艱苦奮斗”，同時增加了“務必不忘初心，牢記使命”和“務必敢于斗爭，善于斗爭”的新內容。從不變來看，始終堅持人民立場，以人民為中心的初心使命、價值旨歸不變；始終堅持以馬克思主義理論為指導的理論基礎不變；從“兩個務必”到“三個務必”，始終是中國共產黨面臨各種風險挑戰的精神力量。在正確把握“兩個務必”到“三個務必”的“變”與“不變”辯證關系的基礎上，深刻理解“三個務必”的內涵，全面分析“三個務必”的價值意蘊，對于進一步推進黨的建設偉大工程，以及我們黨帶領中國人民走好中國式現代化的復興之路具有重要意義。

一、“三個務必”的生成邏輯

“三個務必”是對“兩個務必”在時代和歷史兩個維度基礎上的概括和升華，是歷史與現實交織碰撞的結果，以馬克思主義理論為指導，以馬克思主義政黨建設經驗為基礎，以中華優秀傳統文化浸潤，是走好新時代“趕考之路”的客觀需要，具有鮮明的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯、現實邏輯。

從理論邏輯看，“三個務必”活化與創新了馬克思主義理論，是馬克思主義中國化時代化的理論成果。“務必不忘初心，牢記使命”體現的是人民立場，而馬克思主義的本質屬性是人民性。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中提出：“無產階級所進行的活動是為絕大多數人謀利益的獨立的運動”［2］ （P262），要實現共產主義、實現全人類解放，體現了無產階級的初心使命。中國共產黨一經成立，就始終以馬克思主義理論為指導，站穩人民立場，不斷豐富發展馬克思主義中國化，尤其是習近平中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化時代化的最新成果，將中國共產黨的初心使命貫徹到國家建設發展的各領域。“務必謙虛謹慎，艱苦奮斗”體現的是中國共產黨的優良作風、政治本色，而馬克思主義政黨的本質屬性是先進性和純潔性，新時代新征程新風險新挑戰，提出這一點，體現了中國共產黨自警自覺地政治智慧，謙虛謹慎、艱苦奮斗是行穩致遠的遠見卓識。“務必敢于斗爭，善于斗爭”體現的是中國共產黨的斗爭品格，是黨永葆活力的關鍵所在，我們黨在生存、發展中不斷壯大的基因密碼就是這種斗爭精神，馬克思主義認為：“如果斗爭只是在機會絕對有利的條件下才著手進行，那么創造世界歷史未免就太容易了”［3］ （P-511），認為社會發展是在矛盾運動中進行的，有矛盾就有斗爭，承認了斗爭的客觀性和普遍性，為了解決矛盾，推動社會發展，需要我們發揮主觀能動性，敢于斗爭，積極作為，為社會注入源源不斷的奮進力量。

從歷史邏輯看，欲知大道，必先為史，這是唯物史觀的根本要求，總結歷史經驗，把握歷史主動性是中國共產黨的優良傳統，“三個務必”是在“兩個務必”基礎上提出來的，“兩個務必”的提出是基于中國革命即將取得勝利，在一個令人振奮的關鍵節點，毛澤東同志并沒有沉溺于一時的喜悅，而是以高度的政治站位絕對的政治清醒，客觀分析了中國革命進程的復雜性和艱巨性，對全黨同志提出警示，鄧小平同志將“兩個務必”貫徹到社會主義事業的各領域，提出：“要很謹慎，并且要艱苦奮斗”［4］ （P214），隨后江澤民、胡錦濤等黨的多位領導人，反復強調“兩個務必”，告誡全黨保持政治清醒，防止政治腐敗、蛻化變質。黨的十八大以來，以習近平總書記為領導核心的黨中央，從百年建黨歷程總結經驗，提出：“正是因為始終強調和堅持‘兩個務必我們黨才能保持同人民群眾的血肉聯系團結帶領人民戰勝了前進道路上的各種風險和挑戰，不斷從勝利走向了勝利”［5］ （P24），當前，我們已經實現了全面小康，我國發展站在了更高的歷史起點，意味著黨帶領中國人民取得了一系列偉大成就，為走好中國式復興之路奠定了堅實的基礎，并且“起點”意味著“趕考之路”遠未結束，所以“兩個務必”和“三個務必”提出時所處的歷史方位本質上是一致的，都是處于一個新階段的起點。

從文化邏輯看，文化是一個國家的根和魂，“三個務必”蘊含了豐富的中華優秀傳統文化的基因，中華優秀傳統文化中的民本思想是古代君王治國理政的重要經驗，強調民心的重要性，強調把握民心與治理國家的關系，與“務必不忘初心，牢記使命”以人為本的文化品格相一致；中華民族以艱苦奮斗、自強不息作為民族發展壯大的優秀品格，“天行健，君子以自強不息”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”“虛己者，進德之基”“天道虧盈而益謙”，告誡人們要奮發圖強、剛毅堅卓、謙沖自牧，與“務必謙虛謹慎，艱苦奮斗”相對應；斗爭精神是中華民族生存和發展的重要經驗，古往今來，有著“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的高尚情操，與“務必敢于斗爭，善于斗爭”的斗爭品格相一致。

從現實邏輯看，任何理論不會平白無故的產生，而是有其深刻的現實意義。首先，當今世界正在經歷百年未有之大變局，黨的中心任務發生變化，黨的二十大明確黨的中心任務：“團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”［6］，“三個務必”應運而生，對全體黨員提出要求，指明了黨的工作方向。其次，在中國式現代化復興之路上，“四大考驗”“四種危險”滋生并長期存在，向全黨發起挑戰，所以“三個務必”的提出是對全黨發出的警醒，嚴防死守，保證黨的先進性純潔性。最后中國式現代化建設面臨著內部外部挑戰，外部面臨著復雜多變的發展環境，國際局勢動蕩難測，內部中國的改革發展面臨著深層次的、躲不開的矛盾，所以中國共產黨要始終站穩人民立場，維護人民群眾的利益，要保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的優良品格，還要保持斗爭精神，以“敢叫日月換新天”的魄力奮勇向前。

二、深刻理解“三個務必”的理論內涵

“三個務必”是對中國共產黨的初心使命、優良作風、光榮傳統、政治本色、意志品格等的高度概括，表明了黨在全面建設社會主義現代化國家新征程中的價值取向、行動導向、踐行路徑。

（一）“務必不忘初心，牢記使命”彰顯了中國共產黨的初心使命

起心動念的那一刻可謂初心，初心是一開始所抱持的信念，使命是把初心擺在至高無上的位置，始終不渝，不實現就不罷休的責任感，中國共產黨人初心和使命的產生源頭可以追溯到誕生于19世紀40年代的《共產黨宣言》，這本書中記載著共產黨人的初心和使命——以人民為中心，中國共產黨一經成立，就把《共產黨宣言》的思想作為黨的指導思想，作為中國共產黨人強大的精神動力，黨的一大規定了黨的奮斗目標：“實現社會主義、共產主義”，并將《共產黨宣言》中的“初心”首次具體落實到《關于當前實際工作的決議》中，表明了共產黨人的初心就是人民立場，宗旨就是全心全意為人民服務。時空變換、歷史變遷，初心如磐、使命在肩，建黨百年，風雨兼程，黨在不同歷史時期，由于時代主題、歷史任務、社會主要矛盾的不同而制定不同的行動綱領，但卻始終致力于實現中國和平穩定、人民安居樂業、民族團結和睦、社會安定有序、國家繁榮昌盛的目標。黨的十八大以來，習近平總書記多次提到“初心”，常與“初衷”、“使命”、“恒心”、“不忘”等詞匯交替使用，并在多個場合中強調廣大黨員干部“不能忘本忘祖，忘記初心”［7］ （P236），習近平總書記對“不忘初心，牢記使命”看的很要緊，說的很透徹。

“不忘初心，牢記使命”作為“三個務必”之首提出，表明了其重要地位，起到了引領和統率作用，是對黨的性質宗旨的強化，人民意識，人民情懷是中國共產黨始終堅持的，反映了中國共產黨人長期不變的價值取向。

（二）“務必謙虛謹慎，艱苦奮斗”突出了中國共產黨的優良傳統

謙虛謹慎，艱苦奮斗直接關系中國共產黨的作風，黨的作風就是黨的形象、黨的力量，將“謙虛謹慎，艱苦奮斗”作為“三個務必”的第二項提出，是“不忘初心，牢記使命”的護持，是“敢于斗爭，善于斗爭”的前提，第二個務必雖與毛澤東提出的“兩個務必”表述有所不同，但本質上是一致的，強調的是共產黨人的政治本色和優良作風，展現了黨的高度政治清醒和歷史主動。謙虛謹慎、艱苦奮斗體現了改造主觀世界和改造客觀世界的辯證統一關系。謙虛謹慎是中華民族的傳統美德，中國共產黨人作為中華民族最優秀的兒女賡續傳承了這一美德，縱觀歷史的長河，一個階段的勝利和鼓舞必然帶來鮮花和掌聲，這容易滋生驕傲、急躁的不良風氣，事者，生于慮，成于務，失于傲，所以在不同階段，共產黨人始終以謙虛謹慎作為警鐘，中國共產黨正是靠著謙虛謹慎的高度自覺，創造了一個又一個彪炳史冊的歷史性成就。

（三）“務必敢于斗爭，善于斗爭”昭示了中國共產黨的意志品格

“敢于斗爭，善于斗爭”作為第三個務必的提出，是“三個務必”的現實樣態，有其深刻的馬克思主義理論根源，不僅體現了社會意識反作用于社會存在的原理，而且將馬克思主義的斗爭觀念和中華民族的奮斗精神薈萃融合于中國共產黨人血液和靈魂中，銘刻著斗爭的烙印，從1921到1949黨領導人民應對各種危機和挑戰，以昂揚的精神，在斗爭中求得生存、獲得發展，從打土豪、驅日寇、斗敵頑，到抗美援朝，保家衛國，捍衛國家安全，再有戰洪水、防非典、抗地震，黨領導人民在斗爭中取得勝利，啃下了前進道路上的硬骨頭，攻克了一個一個看似不可攻克的難關，將斗爭精神一以貫之、由始而終。當前，“兩個變局”相互交織、相互激蕩，不確定難預料因素增多，各種尖銳、嚴峻、長期、反復的風險挑戰接踵而至，道阻且長，行則將至，我們黨作為百年大黨，以何種方式和態度面對新征程下的新要求、新挑戰、新任務，無疑是黨亟待解決的重要問題。

三、“三個務必”的理論和實踐價值意蘊

（一）理論價值意蘊

1．“三個務必”是馬克思主義真理性的體現

馬克思主義是黨領導中國廣大工農階級人民走向勝利的思想之刃，新時代新征程，“三個務必”的提出，體現了馬克思主義的真理性。

“務必不忘初心，牢記使命”體現了馬克思人民主體論。馬克思人民主體論是以人類解放為宗旨的實踐主體論，是推進人類解放的思想武器。人類歷史發展的最終目的是為了實現人類解放，實現美好的共產主義，出發點和落腳點都是人民群眾，這也正是中國共產黨的初心一心為民的體現，這一務必的提出，堅定了中國共產黨的人民立場，表明了堅守出發之志的政治擔當。

“務必謙虛謹慎，艱苦奮斗”體現了馬克思主義實踐觀。實踐是一種有意識的、自覺的活動，帶有目的性，是主體根據實踐目的，作用于客體得到實踐結果，在這個過程中，主體和客體存在辯證關系，同時主體的思想境界決定了實踐結果的高度，所以提升主體思想境界，對于客體乃至實踐結果都具有重要作用。中國共產黨人作為實踐主體，有必要時刻提升思想修養，將謙虛謹慎、艱苦奮斗作為一種高尚品德修養的自覺追求，不斷提高實踐主體自身。

“務必敢于斗爭，善于斗爭”體現了馬克思主義斗爭觀。在馬克思、恩格斯合著的《共產黨宣言》一書中出現了32處“斗爭”，并且馬克思在總結歐洲1848年革命經驗時曾提出“革命是歷史的火車頭”的科學論斷，可見斗爭對于社會進步具有重要作用，黨的成立、國家的建立、社會的改革、建設都是在斗爭中進行的，體現了中華民族始終對馬克思主義斗爭觀的堅持。

2．“三個務必”是對革命精神的淬煉升華

“三個務必”的提出不僅是對“兩個務必”的守正與創新，同時也是對西柏坡精神的系統性升華。西柏坡精神產生于中國革命偉大歷史性轉折時期，以“兩個務必”為核心。在西柏坡精神的基本內容中，敢于斗爭，敢于勝利的“兩個敢于”精神，蘊含著革命斗爭精神；一切為了人民，一切依靠人民的“兩個一切”精神，揭示了中國共產黨的初心和使命；善于破壞舊世界，善于建設新世界的“兩個善于”精神，飽含著一切從實際出發，尊重客觀規律，按規律辦事的思想精髓；務必保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必保持艱苦奮斗的作風的“兩個務必”精神，體現了中國共產黨的優良傳統和意志品格。在實現中國式現代化復興之路中，這些精神已經鐫刻在生命的長河里，歷久彌新。

3．“三個務必”是對中華優秀傳統文化的深刻闡發

“三個務必”不僅透著中華優秀傳統文化的底色，還是對中華優秀傳統文化的進一步闡發。中國古代民本思想是治國理政的重要經驗之一，在中華優秀傳統政治文化中占有重要地位，強調“民惟邦本，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”，體現了“人民至上”的理念，“務必不忘初心，牢記使命”與其融會貫通。從《詩經·小雅》中的“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，到王安石的“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”；從《易經》中的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”到張載的“富貴福澤，將厚吾之生也，貧賤憂戚，庸玉汝于成也，充分體現了古代先賢的謙虛謹慎和憂患意識，以及對勤勞節儉美德的提倡和驕奢淫逸的抵制，”謙虛謹慎，艱苦奮斗作為中華民族優秀傳統文化，在一代一代人中傳承。“天行健，君子以自強不息”，自強不息是中華民族歷經磨難后塑造的精神品格，是中華兒女一生追求的人格理想，夸父追日、精衛填海、愚公移山等神話故事，再到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的斗爭氣節，深刻影響著中華兒女，即使身處絕境之地，也能有“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的斗爭意志，前赴后繼為國為民奮起拼搏，習近平總書記把“務必敢于斗爭，善于斗爭”作為“三個務必”的重要內容提出，就是要激勵全黨在新征程中劈波斬浪，開創中國式現代化的新局面。

（二）實踐價值意蘊

1．“三個務必”是共產黨員提高黨性修養的修心之本

沒有共產黨就沒有新中國，就沒有中國的社會主義革命和建設，就沒有中國特色社會主義，更沒有新時代中國特色社會主義。無論過去，現在，還是將來，中國共產黨都發揮著無可替代的重要作用。中國共產黨好比一棵“參天大樹”，黨的各級組織是枝干，千千萬萬的黨員是樹葉，黨員是黨的行為主體，是黨組織聯系人民群眾的關鍵紐帶，黨的先進性和純潔性與黨員的先進性和純潔性表現為整體和個體的統一關系。中國共產黨人始終將為民造福作為最大政績，樹立和踐行正確的政績觀，起決定性作用的是黨性，黨性的強弱決定黨員素質，并直接影響政績觀是否出現偏差，所以只有加強黨員的黨性修養，才能保持共產黨人整體的先進性和純潔性，強化黨風建設，實現黨和國家興旺發達、長久治安。當前黨員存在不同程度的危險和考驗，嚴重影響著黨的執政根基，“三個務必”的提出，為黨提高黨性修養提供了基本遵循和行動指南，有助于黨保持思想純潔、政治純潔、組織純潔，中國共產黨只有自覺將“三個務必”貫穿于新時代黨的建設的全過程和各方面，以“三個務必”作為行動指南，才能逐步清除黨內“毒瘤”，才能不斷提升黨的執政能力和水平，才能營造風清氣正的黨內環境，才能確保黨在推進中國式現代化以及中華民族偉大復興進程中始終成為能夠經受起各種風浪考驗。

2．“三個務必”是應對新時代各種危機和化解風險挑戰的必然選擇

進入新時代，我們踏上了中國式現代化的復興之路，面臨新的中心任務，這是一條布滿荊棘之路，這一目標的實現并不會一帆風順、一勞永逸，必定會充滿各種各樣的坎坷和磨難，當前，我們面對著以美國為首的西方國家逆全球化思潮、經濟風險、社會風險、環境風險等，加之百年變局和世紀疫情疊加，我們決不能松懈，要拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的斗爭勇氣主動出擊，始終堅持人民至上，堅守人民情懷，站穩人民立場，在應對新時代各種危機和風險挑戰的過程中，中國共產黨要不忘來時路，面對“亂花漸欲迷人眼”的復雜形勢，要保持頭腦清醒，保證前行之路不偏向，保證紅色江山不變色，永遠保持謙虛、謹慎、不驕、不燥的作風，以“三個務必”作為必然選擇，以向人民交出滿意答卷作為價值旨歸。

四、結語

“三個務必”是特定歷史方位的產物，有其特別深意、特殊使命，包含厚重歷史感，鮮明時代感，深刻總結了以往經驗，堅定以人民為中心的政治立場，筑牢防腐、防貪、防變的思想防線，傳承民族基因“敢于斗爭，善于斗爭”的產物，又察往知來，警示未來發展，是基于新的歷史坐標的清醒劑，全黨同志務必將“三個務必”作為思想引領、行動綱領、戰略指引，自覺貫徹到實現中華民族偉大復興的實踐中，守住精神之基，鞏固思想防線，擔負起黨和人民群眾給予的重任，做好讓閱卷人滿意的答卷人。

［參 考 文 獻］

［1］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］鄧小平年譜：一九七五——一九九七（下冊）［M］.北京：中央文獻出版社，2004.

［5］習近平.論中國共產黨歷史［M］.北京：中央文獻出版社，2021.

［6］習近平.高舉中國特色社會主義旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022.

［7］習近平談治國理政：第二卷［M］.北京：外文出版社，2017.

［責任編輯 常延廷］