五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么？

如若有人問(wèn)五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么？大概的答詞必然是愛(ài)國(guó)救國(guó)。我以為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，是受了日本和本國(guó)政府的兩種壓迫而成的，自然不能說(shuō)不是愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。但是我們的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，遠(yuǎn)史不必說(shuō)，即以近代而論，前清末年，也曾發(fā)生過(guò)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，而且上海有愛(ài)國(guó)學(xué)社和愛(ài)國(guó)女學(xué)校。10年前就有標(biāo)榜愛(ài)國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)。何以社會(huì)上對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)無(wú)論是贊美、反對(duì)或不滿足，都有一種新的和前者愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不同的感想呢？他們所以感想不同的緣故，是五四運(yùn)動(dòng)的精神，的確比前者愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)有不同的地方。這不同的地方，就是五四運(yùn)動(dòng)特有的精神。這種精神就是：（一）直接行動(dòng)；（二）犧牲的精神。

直接行動(dòng)就是人民對(duì)于社會(huì)國(guó)家的黑暗，由人民直接行動(dòng)，加以制裁，不訴諸法律，不利用特殊勢(shì)力，不依賴代表。因?yàn)榉墒菑?qiáng)權(quán)的護(hù)符，特殊勢(shì)力是民權(quán)的仇敵，代議員是欺騙者，決不能代表公眾的意見。清末革命的時(shí)候，人人都以為從此安寧了，不料袁世凱秉政結(jié)果，反而不好。袁世凱死的時(shí)候，人人又以為從此可以安寧了，不料現(xiàn)在的段祺瑞、徐世昌執(zhí)政，國(guó)事更加不好。這個(gè)時(shí)候，中國(guó)人因?yàn)閷?duì)于各方面的失望，大有坐以待斃的現(xiàn)象。自從德國(guó)大敗，俄國(guó)革命以后，世界上的人思想多一變。于是，中國(guó)人也受了兩個(gè)教訓(xùn)：一是無(wú)論南北，凡軍閥都不應(yīng)當(dāng)存在；一是人民有直接行動(dòng)的希望。五四運(yùn)動(dòng)遂應(yīng)運(yùn)而生。一般工商界所以信仰學(xué)生，所以對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)有新的和前次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不同的感想，就是因?yàn)閷W(xué)生運(yùn)動(dòng)是直接行動(dòng)，不是依賴特殊勢(shì)力和代議員的卑劣運(yùn)動(dòng)呵！

中國(guó)人最大的病根，是人人都想用很小的努力犧牲，得很大的效果。這病不改，中國(guó)永遠(yuǎn)沒(méi)有希望。社會(huì)上對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)，與以前的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的感想不同，也是因?yàn)橛袩o(wú)犧牲的精神的緣故。然而我以為五四運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，還不甚好。為什么呢？因?yàn)闋奚《Y(jié)果大，不是一種好現(xiàn)象。在青年的精神上說(shuō)起來(lái)，必定要犧牲大而結(jié)果小，才是好現(xiàn)象。此時(shí)學(xué)生犧牲的精神，若是不如去年，而希望的結(jié)果，卻還要比去年的大，那更不是好的現(xiàn)象了。

以上這兩種精神，就是五四運(yùn)動(dòng)重要的精神。我希望諸君努力發(fā)揮這兩種精神，不但特殊勢(shì)力和代議員不是好東西，就是工商界也不可依賴。不但工商界不可依賴，就是學(xué)界之中，都不可依賴。最后只有自己可靠，只好依賴自己。

技法小貼士

1. 由一種現(xiàn)象或者事件引出作者的論點(diǎn)，論點(diǎn)從事例中提煉，表述要完整，態(tài)度要鮮明，并有一段文字闡述中心論點(diǎn)。在正文部分將論點(diǎn)分角度展開為兩到三個(gè)分論點(diǎn)。

2. 正文部分圍繞分論點(diǎn)進(jìn)行論證，恰當(dāng)運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、道理論證、比喻論證、引用論證等各種論證方法。

3. 在結(jié)構(gòu)上要注意嚴(yán)密性，全篇文章、各個(gè)分論點(diǎn)的論證都要注意層次的嚴(yán)密，大抵來(lái)說(shuō)，包括觀點(diǎn)的提出—分析闡述—運(yùn)用論據(jù)論證—小結(jié)、過(guò)渡或者總結(jié)。

4.選用材料要真實(shí)客觀，但字里行間要明確作者的情感態(tài)度，贊成什么，反對(duì)什么，一目了然。

作家名片

陳獨(dú)秀（1879年10月9日—1942年5月27日），中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。原名慶同，字仲甫。安徽懷寧人。1915年在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志，舉起民主與科學(xué)的旗幟。1916年任北京大學(xué)教授。1918年和李大釗創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，宣傳馬克思主義，是新文化運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。