新農村背景下農居研究
——以貴州地區(qū)為例

馬華路

（西南交通大學建筑學院，四川 成都 611730）

0 引言

隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和實施，人們的生活水平和審美能力也在提高，而生產生活方式的轉變使得傳統(tǒng)農居已經不能適應和滿足新的需求。目前已有很多學者對傳統(tǒng)農居改造和現代生活融合進行了研究。周晨陽[1]通過引入模塊化的設計方法，利用模塊組合提供“菜單式”的供應機制來滿足當今產業(yè)農居的復合功能需求。宋光照[2]從成都平原傳統(tǒng)村落和農村新型社區(qū)中的鄰里交往空間入手，總結交往空間的變化和存在的問題，并提出成都平原農村新型社區(qū)鄰里交往空間的設計原則和策略。郭冰潔[3]調查了川南古藺縣白馬村11 個自然村落，探索總結一種可以滿足當地村民現代生活需求又可以兼顧傳統(tǒng)民居風貌的民居改造設計體系。徐聰[4]以河北平石頭村民居改造設計為基礎，通過調研和實踐工作對民居功能更新策略和方法進行討論和總結。本文通過貴州地區(qū)的傳統(tǒng)農居和新農居的對比，總結出農居的變化和未來發(fā)展趨勢。

1 案例對比

1.1 閔子溪村土家族“一”字形農居

1.1.1 建筑類型

閔子溪村位于沿河縣夾石鎮(zhèn)北部區(qū)域，至今為止已經存在有600 年歷史，主要居民為土家族。村落后為成片的古樹群，村落前為寬闊的田野，村落有多條交錯石砌巷道。

建筑以“一”字形布局，建筑功能較少且較為緊湊，由堂屋、臥室、廚房、院壩等組成，每家自成一體。建筑多為舊時的土家木結構建筑，呈組團狀，保存較好，沿公路兩側有少量磚混建筑。而在建筑技藝方面，傳統(tǒng)建筑為純木結構建筑，以當地的杉木作為建筑承重構件的主要用材，以木板為壁，有單吊式、雙吊式、四合院式等不同形狀，整個結構不用釘鉚，建筑構件均為木材。整個建筑采用穿斗式工藝進行構建，除居中的棟檁外，瓜柱全部落在鎖扣枋上，這樣可以起到更好的固定效果，穿枋全部穿過期間所有的瓜柱[5]。

1.1.2 建筑空間

建筑多為“L”形或“一”形布局，由正房、廂房、偏房、院壩構成。正房常見為三大間，中間作堂屋，設香火（神龕），主要的作用包括祭禮、喜慶、聚會等。左右兩間則通過木板隔為兩小間，前面的一間主要是用于飲食和休息，而后一間為臥房。

1.1.3 生活模式

在房間的內部一般是父母在左，兒媳在右，兄弟分居后，兄嫂住左邊，弟媳住右邊。臥室上面設置木樓或竹樓，可存儲各種雜物；屋前留一塊空地作為曬糧和鄰里交流等空間。對應的兩側可根據需要添建一間房，不過應該控制其高度低于三間正房。牛欄習慣建在屋前、屋后或屋側，如圖1 所示。

圖1 閔子溪村土家族“一”字形農居平面

1.2 下壩村三合院民居

1.2.1 建筑類型

下壩村是一處與自然山體融為一體且留有歷史遺存的典型傳統(tǒng)村落。下壩村位于后坪鄉(xiāng)集鎮(zhèn)西面，緊鄰集鎮(zhèn)。下壩村至今已有200～300 年歷史，主要為土家族。

下壩村主要居民為土家族，因此下壩村的建筑布局和特色主要延續(xù)土家族的特點。總體朝向為坐南朝北，每座民居都自成一體，整個村落建筑相對集中，耕地與居住用地分開。

在建筑技藝層面，村落房屋建筑大多為木構建，木裝修，建成年代在清末和民國年間。傳統(tǒng)建筑結構均為穿斗式小青瓦懸山頂結構。總體上看單體建筑的規(guī)模不大，不過其中的裝飾結構依然很豐富全面，主要包括木雕、石雕等，做工很精細，線條流暢。

1.2.2 建筑空間

建筑單體以“四合院、三合院、L 型、一型”民居建筑為主，由正房、廂房、廊道或者朝門組成，主要分布在村落中間地帶。建筑平面多為合院式，院落優(yōu)勢帶有高差，借助高差形成錯落的兩層建筑，三合院由正房、廂房構成，布局合理、緊湊，且家家自成一體。主體建筑面闊主要為三間，門窗飾以龍、鳳、麒麟、桃、石榴、花草、耕作和田字格等吉祥圖案。

1.2.3 生活模式

主體建筑外面多做有一個廊道，作為住戶交通和交流的場所，許多人家建廂房，廂房多依據地形形成吊腳，底下一層可以作為豬牛圈和堆放雜物。正房左右兩側兩間為主臥室，主要是有重要地位的老人或者家主居住，中間開間為客廳和廚房的功能，主體建筑兩側的廂房為客房和雜物間兩間組成，符合傳統(tǒng)合院建筑中廂房稍次一級的形制，如圖2 所示。

圖2 下壩村三合院農居

1.3 播潭村楊氏自宅新農居

1.3.1 建筑類型

播潭村在黔中地區(qū)的惠水縣雅水鎮(zhèn)東南部。轄內6個自然村及7 個村民小組，有約300 戶農業(yè)戶數共1456 人，漢族和布依族混居，以布依族為主，典型的布依族聚居村寨。

布依族傳統(tǒng)建筑以木質結構為主體，采用干欄式的樓居多層坡頂建筑，有冬暖夏涼的特點，能夠適應當地的氣候。有些地區(qū)缺少木材也會適當采用其他材料作為輔助建材，有用石頭作為建筑圍護的例子。

1.3.2 建筑空間

播潭村傳統(tǒng)建筑為布依族吊腳樓，木質結構借助階梯狀地基而分為三層，下層作儲藏和養(yǎng)殖空間；中層為主要使用空間，作為日常生活居住空間；上層為輔助空間。吊腳樓一層上有半間落地，形成階梯狀，建筑形同“廠”字。建筑結構與圍護墻體全為木材，一層墻體圍護為格柵或土坯墻。

楊氏農居主體分為左右一新一舊兩棟建筑，舊的建筑為木結構的傳統(tǒng)吊腳樓，新建筑為20 世紀90 年代所建的現代磚混平頂樓房，磚混樓房分為三層，主要就是居住作用，而吊腳樓兩層主要是楓香染作坊。舊的建筑平面形制延續(xù)了傳統(tǒng)民居吊腳樓，呈“一”字形，正房中間都設有堂屋。楊氏農居中的院壩空間，可以用于晾曬、產品加工和飼養(yǎng)家禽，也是交流娛樂的空間。傳統(tǒng)農居中底層作為牲畜圈養(yǎng)空間，常常將旱廁常常搭在院落旁邊，與牲畜挨著的地方，新建房屋中取消了圈養(yǎng)空間，將牲畜圈舍搭在院子邊，與居住空間分離，形成“L”型或“U”型的半圍合院落。

1.3.3 生產生活模式

楊氏自宅農居（圖3），一家5 口人，家里營收手段產業(yè)只有楓香染業(yè)，每天工作時間12h 以上，而當地除了楓香染行業(yè)也有農作物的種植。楊氏家中只有女兒和他從事楓香染工作，也有來學手藝的徒弟跟楊氏一家一起工作生活。

圖3 楊氏自宅一二層平面

自宅主體的一新一舊兩個部分，舊的吊腳樓部分主要承擔楓香染的各種工序，楓香染的主要制成品是藍底白花的紡織品，將楓樹樹脂與牛油混合后熬制形成楓香油，作為防染劑，利用刷子或者毛筆等工具將楓香油繪制在布料上，晾干后用藍靛草的染液反復上色，著色結實后用水煮脫脂，晾干后就成了藍底白花的楓香染。院落空間是晾曬和染制的作用，一層室內有燒水房為了褪油工序，二層有畫室和展廳，二層的走廊也有晾曬和染制的功能，展廳空間占據中間和一側兩個開間，主要是為了接待和作品展示，畫室為最重要空間進行圖案的繪制。

1.4 3 個案例的對比

貴州銅仁“一”字型農居和銅仁三合院農居都屬于土家族傳統(tǒng)民居范疇，建筑形制類似于北方地區(qū)的合院建筑。楊氏自宅在貴州布依族傳統(tǒng)吊腳樓的基礎上為了滿足生產生活一體性的需要自行擴建一棟建筑，并在一新一舊兩棟建筑上進行了產居功能的重新分配組織。

3 個案例雖然屬于不同的民族、不同建筑類型，但是其中建筑的開間形制和房屋主次秩序有共通的地方，都附帶有院壩。商品經濟不發(fā)達時候，每家都需要有專門存儲糧食的地方，隨著商品經濟和現代經濟與生活理念的普及，儲存糧食的空間已經不再常見。除了糧食儲存空間，傳統(tǒng)農居常見還有禽畜的飼養(yǎng)空間，這部分空間也沒有那么普遍了。

貴州銅仁地區(qū)基本都是農業(yè)為主的農居，而楊氏自宅已經形成了產居一處的復合農居，前兩者主要生產生活空間分離而后者產居同在自宅內。鄉(xiāng)村振興以產業(yè)發(fā)展為核心，兩種不同的生產生活方式影響了不同的農居形態(tài)和建設方向，以產業(yè)為導向，可以推動鄉(xiāng)村產業(yè)升級，消除城鄉(xiāng)在居住和生活品質上的差異，從而實現所提倡現代化田園人居[6]。綜合考慮鄉(xiāng)村產業(yè)規(guī)劃下的農居建設才能形成可持續(xù)的生態(tài)的鄉(xiāng)村。

2 結語

鄉(xiāng)村振興以產業(yè)振興為核心，農居規(guī)劃建設中鄉(xiāng)村的居住和產業(yè)發(fā)展的關系更加重要。產業(yè)空間的設置要跟隨地區(qū)政策且優(yōu)化產業(yè)流程來更好的劃分，保證居住與生產不相互打擾又能有方便的聯系。新農居為了更好的適應居民的生活需求，農居內部對于生產生活功能的劃分可以參考成熟的干濕、動靜、潔污分區(qū)等理論，對農居內部功能進行科學分區(qū)，形成合理的流線。農居建筑也要適當的選擇材料和新技術，將現代建筑材料和技術與傳統(tǒng)農居風格和建筑文化結合形成傳承延續(xù)，才能使新建設的農居成為歷史積累和風俗文化的新載體。對于一些清潔能源的引入可以根據情況適當采用，如雨水收集系統(tǒng)、沼氣發(fā)電技術等，可以讓新農居更加綠色環(huán)保。