在秩序中發揚個性

繆含韻

中國的傳統社會注重秩序，人們在倫理道德的要求下約束自我。而世易時移，在當今時代，個性越來越受到推崇。這一轉變，是否意味著個性和秩序不能兼容？

何為“秩序”？何為“個性”？前者為規范人的行為的規章制度，后者為個人獨特的行為思想，前者是群體性的，后者是個體性的。

中國傳統社會是注重規矩和倫理的社會范式。受“君君臣臣，父父子子”禮制文明的影響，以及統治者維護專權，避免覺醒的人們違抗專制統治的需要，以“三綱五常”為代表的等級秩序貫穿整個古代中國。

與中國古代社會相對的是西方的文藝復興時期，人文主義提倡個性解放，人們便關注個性的彰顯，秩序與個性的關系顯然受到時代發展進程的影響。在現代社會，經濟形態已由依賴于土地的小農經濟轉為自由度高的現代化經濟，互聯網的迅速發展和基礎教育的普及，使得信息和話語權不再被統治者壟斷，人們擁有了辯證看待秩序的目光和自主形成價值觀的能力，三綱五常類秩序再難被現代社會認可。而滿足了馬斯洛需求層級中較為低級的溫飽和安全需求之后，人們追求更高的自我價值，越來越多的人開始崇尚個性解放。如此看來，發生注重秩序到崇尚個性的轉變是必然的。

但，這種必然的轉變就意味著秩序以及被時代淘汰，現代社會不再需要秩序了嗎？我認為，不盡如此。

這種轉向并不是由“絕對秩序”到“絕對個性”的轉型，“秩序與個性”的關系是相對的。在中國古代社會，也有“我與我周旋久，寧作我”，就比如簪花喝酒清談隨性的魏晉風流；在當代社會，人們也要遵循法律和公序良俗。

良好的社會秩序并不會壓抑個性發展，相反，能否滿足人們的個性發展需求是評價社會秩序是否符合時代發展進程的一種標準。古代社會奉朱熹釋義的典籍為圭臬，培養出《儒林外史》中如周進般落后于時代的腐儒，造成了“秩序是錯誤的”的刻板印象。實則，法律等秩序提供了安全包容的社會環境，幫助我們更好地尋找自我；人民解放個性之后為了尋求認同感，又會致力于開創更加多元化的評判體系，這種評判體系會演變成良好的、合理的新秩序。在現代社會，個性與秩序是相互促進的新關系。

莎士比亞說，縱使我處于果殼之中，仍是無限宇宙之王。我們也應在秩序中發揚個性，做秩序下的宇宙之王。

（指導教師：劉獻姣/編輯：于智博）

評點：莫羽

何為秩序，何為個性，秩序與個性的關系如何，作者在嚴密的論述中充分展開，顯示了文章的深度和說理的嚴密性。從縱向看，由傳統社會的統治秩序，論及現代社會的崇尚個性，提出了“發生注重秩序到崇尚個性的轉變是必然的”的觀點；從橫向看，同一個時代，同時也存在著制度的文明和個性的認可，提出“‘秩序與個性’的關系是相對的關系”的觀點，甚至提出“能否滿足人民的個性發展需求是評價社會秩序是否符合時代發展進程的一種標準”的觀點。整篇文章說理層層遞進，看問題辯證、理性，顯示出較強的思考力。在辯證說理時，引用了三綱五常、文藝復興、馬斯洛理論、《儒林外史》，顯示了文章文化的厚度，引用莎士比亞的名言顯示了說理的強度。整篇文章由現象到本質，由提出問題到解決問題，說理極具思辨性。