一棹蘆花邊 臨風溯昔賢
——荻秋庵尋訪記

◆戴麗（ 浙江 海寧 ）

每次回老家丁柵，如果是從西塘方向走，到了西塘后，我喜歡走金茜線，這樣會路過一個叫費家港的自然村，在看到《北港許氏家譜》之前，我并不知道這個小村莊與丁柵之間的關系，直至從許氏后人許恒女士手中得以翻閱此家譜，才獲悉費家港與丁柵尤其是北港村之間的淵源。費家港，是丁柵北港許氏先世居住之地，許氏第三世有名玉如者于明季遷居北港村（今姚莊鎮北港村），是為丁柵北港許氏的始遷祖，開啟了北港許氏耕讀傳家的序章。兩地相距也不甚遠，費家港在祥符蕩西，而北港在祥符蕩東北方向。輕拂歷史塵埃，會發現北港這個村莊背后蘊藏著厚重的人文歷史，它曾經是讀書人的精神家園。

“日夕水煙起，細雨漁舟出。草閣生微寒，主人方抱膝。”這是明高攀龍的《荻秋雜詠》之一—《雪鷗詩》。據光緒《嘉善縣志》載：“荻秋，吳志遠專性命之學，結茆水曲，曰荻秋。”說的是明季吳志遠曾結廬荻秋，專門在此研究探討人的生命本質及價值，吳志遠是“柳洲八子”之一吳亮中的父親。又康熙《嘉興府志》載：“（荻秋）在祥符蕩。志遠與高攀龍、歸子慕講學處。時高有水居，歸有陶庵，吳有荻秋，更相往來談道。”高攀龍為無錫人，東林黨領袖，歸子慕是蘇州府昆山人，字季思，號陶庵，散文家歸有光之子。吳、高、歸三人俱為東林黨人，素友善，所建講學處三分而鼎峙：高攀龍的水居、歸子慕的陶庵、吳志遠的荻秋，他們經常結伴輪流到三處講學，往來不絕。而武塘理學自王龍溪后，復振于吳志遠。從高攀龍《荻秋雜詠》組詩、歸子慕《春日過吳子往荻秋庵》《丙申六月過吳子往荻秋庵》等詩中可看出高、歸二人曾多次到荻秋庵講學。高攀龍的《荻秋雜詠》除了《雪鷗詩》之外，另有《點瑟軒》《巢居》《班荊館》三首，也讓后人知曉荻秋內有雪鷗閣、點瑟軒、巢居、班荊館等諸勝。古代讀書人往往結草為廬，所以荻秋庵的建材并不考究，系用茅草、蘆葦、土磚等建成，這除了表達讀書人的清貧之外，也體現了他們清貧樂道的精神境界。而作為微型書院的荻秋因有吳志遠、高攀龍、歸子慕等名師主持，吸引了當時眾多讀書人前來求學。明末嘉善著名才子、《核舟記》作者魏學洢也曾讀書于荻秋，并寫下了《雪鷗閣記》，收入其文集《茅檐集》中。茲將《雪鷗閣記》文字錄于下：

新建的“荻秋庵“（攝于2021年8月8日）

遠眺荻秋庵舊址“庵灣”（攝于2021年8月8日）

雪鷗閣者何？荻秋庵雪鷗閣也。荻秋庵者何？子吳子別業也。蘆花之菆，小樓出焉。憑樓而觀之，蹲而伏、戢翼而臥、泛泛焉若隨游波而上下者，為雪鷗閣。閣負陸爾，前堤爾，短扉側啟，偃枝登降爾，乃波濤涳涳焉。步履之下，徐陟之，巋然閣也。風蕩之，則扁然舟也。遙望亂葦中，炊煙斜起，小艇倒出者，漁棹往也。旅而歌，椎髻而方筐者，田豎返也。飗飗者，風起于青蘋之末也。齒齒者，石也。往來漰湱者，湍相擊也。水與天接介焉者，徑尺爾矣。露之晨，星之夕，遽而望之，忽若大江之中橫亙豫章者焉。霍焉開也，廓焉解也，栩栩乎其得之也。長江萬里，鵝溪絹也。短籬茅塞，頹枝殘雪，疏疏密密者，龍眠畫也。西風搖落，草木萎黃，有懷伊人，川上徘徊，則瀟湘而洞庭也。子吳子嘗與玉峰歸子、錫山高子詠歌于其間，謂可以寄趣也。荻秋名焉，閣之為雪鷗，何蹲而伏、戢翼而臥，泛泛焉若隨游波而上下，憑樓徐觀，則類有然者焉。故名爾也。門人魏學洢讀書于此而樂之，曰：藏焉，修焉，息焉，游焉，趣其寄焉已。

對于荻秋庵的美景，清初柳洲詞派著名詞人、“柳洲八子”之首的曹爾堪曾有《宿荻秋庵詞》：“云山如畫，半幅輕帆林外掛。流水灣灣，滿岸蘆花夕照間。 傍檐高樹，葉葉紅心霜著處。月在層樓，一枕溪云夢雪鷗。”讀此詞，可在腦海勾勒出一幅水煙洇漫、蘆葦搖曳、鷗鳥低掠蕩面、小樓掩映在昏黃暮色中，而孤帆漸漸遠去的荻秋美景。

最早的“荻秋”，稱之為廬或庵都可以，舊時文人視讀書為修行，他們并不講究生活質量，矮墻柴扉，粗茶淡飯，坦然受之，在精神方面卻有執著的追求， “庵”也并不特指佛教修習場所，它和“廬”“軒”“室”等一樣，都可用作讀書人的齋號，就像歸子慕的“陶庵”，而“庵”更能代表讀書做學問進入了一種禪定的境界。

據康熙《嘉興府志》記載荻秋庵是在祥符蕩，而光緒《嘉善縣志》則載：“荻秋庵在八北區北玉圩，明吳志遠葺，與高忠憲講學處，今為僧庵。”又：“許慶遠，字符裕，清國子生，援例得州同知。年六十，建橋平路，以利行人，名曰耳順橋。”說的是荻秋庵由許慶遠出資重修，遷建于八北區北玉圩，北玉圩正是北港村所在地，許慶遠60歲那年還在北港村內造了耳順橋。據《北港許氏家譜》等資料記載，許慶遠是許玉如之子，許氏遷居北港的第二世，他看到荻秋庵破敗不堪，于是在清雍正八年（1730）將它從祥符蕩邊遷到了北港村所在的北玉圩（北港村東首港北）。此時的荻秋庵再也不是茅草庵，而是前后兩進五開間共10間、兩側有耳房又各兩間共14間的有一定規模的建筑物。庵前左側還豎有石牌坊，稱許氏坊，又稱表貞坊，是乾隆二十四年（1759）政府出面為儒童許端揆（許氏第六世）妻子貞女陳氏所立的牌坊。

因康熙《嘉興府志》記載荻秋庵是在祥符蕩，世人都認為它的原址是在西塘境內，具體位置則不詳，而北港許氏第十世許康年則在回憶錄中記載了其年輕時曾經尋訪過荻秋庵原址，他寫道：“1925年，民國十四年，乙丑，年32歲。荻秋向在塘港中心（今南風浜口外），孤峙水次，為明吳志遠先輩讀書講學之處……明季兵燹被毀，其后人遷居西塘附近，此庵遂廢。我六世祖元譽公斥資重建于北港之北玉圩，存其名以處僧人，道咸間先曾祖愛廬公曾加以重修。本年我與石卿伯父等又大加修理，辟西室三楹為延陵講舍，以留紀念，西塘李信孚先輩為書匾額，庵右有達禪師埋骨塔（師行誼見《燃燈錄》）。荻秋風景極佳，1966年全部被毀，改為畜牧場……”荻秋庵毀于明末兵火，吳氏后人遷居西塘附近，此庵遂廢。在雍正八年（1730）許慶遠將其遷建到北玉圩之后，荻秋庵由北港許氏著手管理，又延請了僧人來執掌具體事務，荻秋庵漸漸演變為真正的僧寮。之后的荻秋庵曾于清道光咸豐年間由許康年曾祖許世煌修繕過一次，并在門前懸掛許世煌所書“荻秋”匾額。1925年，在許康年等人的主持下，又大加整修了一次，加之遷建后庵前豎了許氏表貞坊，荻秋庵帶上了一點許氏家廟的性質。值得一提的是在許康年參與的1925年的那次重修中，還專門將西室三楹辟為“延陵講舍”，并請西塘李信孚先生書寫了講室匾額，用于紀念和延續荻秋庵創建者吳志遠的講學精神。荻秋庵于1960年代徹底被毀。近年，由村里信眾籌資在北玉圩舊址重建了簡陋小廟，無牌無額，但仍稱作“荻秋庵”，延續著先輩的熱情和善心。

許康年還回憶了自己曾收集文獻與軼事遺聞，編纂了一冊《荻秋小志》，可惜也于1966年散失。他又回憶了尋訪荻秋庵原址的經過：“祥符蕩之北、銀水以南，有古跡焉，父老告予此庵基也，為明志遠共高攀龍、歸子慕講學之處……予登其上，求所說雪鷗閣、點瑟軒諸勝，則荊榛載道，瓦礫盈墟，求一櫞一垣而不可得矣！噫！基則猶是也，而荻秋不可復訪矣。予生也晚，未嘗見荻秋，然心目中固未嘗一日忘荻秋則以，荻秋雖毀，荻秋之小影在焉……庵基在祥符蕩之東北隅、銀沙蕩之東南隅。”并記錄了其祖父許琢成《北港棹歌》一首：“雪鷗遺址近滄浪，講學人歸別業荒。莫向僧寮尋舊跡，荻花秋水兩茫茫。”許琢成著有《胥樂軒吟草》《教子隨課錄》《北港棹歌》，惜都未梓，這首《北港棹歌》及載于光緒《嘉善縣志》的另一首《北港棹歌》，可能是許琢成僅存世間的詩詞作品。關于“銀河”，在許康年回憶錄中似乎指的就是這條東西向的塘港，而“銀河村”，在2017年版《丁柵鎮志》中有“北港村”條的記載：“北港村，位于鎮政府駐地西，區域面積5.017平方千米，村委會駐北港，轄北港等6個自然村……村以駐地北港得名。解放初，建丁柵鄉銀河村……1984年，改為北港村……”說明銀河村即北港村。

許康年回憶錄中有關尋訪荻秋庵舊址的記載

我生更晚于許康年先生，對荻秋庵亦頗神往之，于是，在2021年8月8日這天，決定去尋訪荻秋庵原址。我先來到北港村，找到了倪秋生老伯，去年我拍攝耳順橋時，他曾主動向我講述了很多北港許家的往事，并提及荻秋庵原在南風浜南面，這點我記在筆記本上，卻未及去深究。說起荻秋庵，倪老伯說現在塘港岸邊老百姓又造了一座庵，就是許家“起頭”的那座庵，我知他指的是荻秋庵，老百姓們并不知其創建者是明代的吳志遠，只知是許家遷建的。烈日下，倪老伯帶著我來到北港村南面的南風浜自然村附近，我們向南面的塘港方向望去，只見塘港岸邊宏力管樁廠西側造了一座黃色小廟，荒草叢生，無路可走，于是我們穿過干旱的稻田，來到了塘港邊的這座小廟邊，里面供著一尊泥塑菩薩，可能是“二老爺”之類的民間地方神，與荻秋庵無關了。我在岸邊向南望向港心，一座四面環水的圩頭像一座小島似的矗立在水中央，結合許康年記載及其孫女許恒女士發我的導航圖，我覺得荻秋庵原址應該在這個島上，信眾們是為了進香方便才將小廟建在對面的塘港北岸。倪老伯說要上這個圩頭得從何家路那邊進去再上一座橋，于是將倪老伯送回家后，我獨自一人開車去這個島。因周邊都建了廠房，路比較難找，我將導航定位到這座小島上的陸家港自然村，才找到了上島的路，是夾在兩座廠房之間的一條小路，慢慢前方出現了一座長長的窄橋，我怕車子不能通行，就下車步行。陸家港其實是一條南北向的河港，陸家港自然村則是沿著河港而建的一個村莊，現在已經拆遷了，只剩下一戶農戶，田地還在種著，路邊竹園中有農婦將木板綁在兩端竹子上作吊床酣睡乘涼。又往西走，渺無人煙，只見幾處拆遷后村民搭建的棚屋，里面堆放著一些雜物。走到西南面近水處，有個棚屋外曬著衣服，養著雞，似還有人住著，岸邊則停靠著一艘廢棄的棚船。環顧四周，正值草木繁盛之季，就像許康年回憶錄中寫的那樣，荊棘密布、荒草漫漫，無路再向西行。

經過這次現場踏看，我推測荻秋庵原址是在南風浜之南、塘港與北祥符蕩之間的小島上，陸家港自然村的西面，應屬丁柵地界（現屬姚莊鎮界涇港村），而非西塘境內。我又查光緒《嘉善縣志》中的《永八中區圖》，得知這座小島是由稱字圩、黃字圩、鉗出圩三個圩頭組成的，結合許康年的記載和許恒女士及其母徐映澄老太太所述，荻秋庵原址應該在中間的黃字圩向西延伸進泥魚蕩的尖端洼地，正好對著南風浜浜口，民間稱此處為“庵灣”。究竟如何，欲待冬日草木蕭條之時再做實地探訪，以證虛實。

到時，或可駕一葉小舟，則更易到達“庵灣”。真可謂“一棹蘆花邊，臨風溯昔賢”。