教與不教，是個問題

王彥博

從古至今，師徒之間大概總會橫亙著這樣一個問題：師父要不要傾其所有教好徒弟？如果毫無保留地傳授，那么徒弟出師之后會不會擠兌得師父無飯可吃？但是如果師父授業時都留一手，會不會就此一代不如一代，各行技藝日漸萎縮？

從社會發展的狀況來看，采取傾囊相授態度的師父應占絕大多數，否則也不會有今天各行各業的興旺發展。畢竟，絕大多數的師父都有著高尚的職業道德，不希望自己的弟子沒有出息，以致日后玷污了自己的名聲。加之師徒之義，有如父子，不傾囊相授，師父自己也會覺得說不過去。所以，江湖上總會有“名師出高徒”“青勝于藍”的佳話流傳。

話說回來，師徒傳承，也不是師父一方的單邊行為，“名師出高徒”“青勝于藍”還得有弟子一方的盡心配合。弟子的淺嘗輒止、敷衍了事乃是治學之大忌。

《列子·湯問篇》中記載了一則薛譚學謳的故事：“薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。”故事中的薛譚就有點淺嘗輒止的意味，多虧秦青老師關鍵時刻露一手，方使得薛譚留下來繼續深造。而《史記·孔子世家》中的孔子就大不一樣了，孔子隨師襄子學琴，先“習其曲”，再“習其數”，后“習其志”。身為老師的師襄子認為孔子已學得相當優秀，孔子卻毫不滿足，非要“得其為人”。最終不僅弄懂了樂曲精髓，更提升了演奏技藝。

有師襄子這樣的名師精心傳授，再有孔仲尼這樣的門生盡心感悟，何愁門生學業不精、不能夠“青出于藍而勝于藍”？

所以，師父的教，需要教得得法，授人以漁；弟子的學，需要深刻感悟，觸類旁通。有這樣的師徒，才是學術之幸、發展之幸，也才有“長江后浪推前浪”之壯景的出現。至于心存“教拳不教步，教步打師父”之碎碎念，在教學中“留一手”的師父，這樣的胸襟原本就不適合從事“太陽底下最光輝的職業”；學習時淺嘗輒止，只求混到幾招花拳繡腿或心存欺師滅祖之念的徒兒，自然也不值得對其傾心傳授。師徒之“義”，包含著道德良心、職業操守、感恩之心，少了其一，便無師徒之緣、師生之義。

不過，有一種“打師父”倒是值得我們推崇的。譬如：伽利略在比薩斜塔上所做的那場著名的自由落體實驗，由此推翻了學界泰斗亞里士多德所判定的重的物體會先到達地面、落體的速度與它的質量成正比的觀點。這并非伽利略個人的勝利，而是真理的勝利。堅持“吾愛吾師，吾更愛真理”之信念的亞里士多德如果地下有知，對于這位更正了其謬誤的后學一定也會賞識有加。伽利略有此建樹，或許正是得益于亞里士多德老師的那句經典名言。

師父教什么，如何去教；弟子學些什么，怎樣去學——對每個人來說，這都是一道必須面對的課題，值得你我思量。

點評：

文章侃侃而談，從師徒之間如何教、怎樣學談起，結合中外教育史上的經典案例，辯證思考，條分縷析，得出自己富有新意和深度的觀點，給人以啟發。

（編輯 吳蘭芳）