網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對大學(xué)生價值觀的影響機制及其優(yōu)化路徑

□狄思彤 季晨陽 陳夢琪/文

當(dāng)今的時代是互聯(lián)網(wǎng)的時代。青年人是社會中最活躍的因素，也是互聯(lián)網(wǎng)中極具個性和情感表達(dá)力的個體。他們在互聯(lián)網(wǎng)上表達(dá)欲望與情感的過程中，逐漸形成了與主流文化有著顯著不同的充滿個性的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化。鑒于網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對大學(xué)生的價值觀有著深刻的影響，本文試圖分析網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的生成方式及時代特征，探究網(wǎng)絡(luò)青年亞文化影響大學(xué)生價值觀的傳導(dǎo)機制，并探索強化網(wǎng)絡(luò)青年亞文化塑造大學(xué)生正確價值觀的實踐路徑。

1 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的生成及其特征

1.1 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的生成因素

1.1.1 互聯(lián)網(wǎng)的普及

互聯(lián)網(wǎng)的普及是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化形成的重要背景，伴隨移動互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的種類、數(shù)量和規(guī)模出現(xiàn)了現(xiàn)象級的發(fā)展態(tài)勢[1]。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，年輕人有了更多的機會接觸和參與互聯(lián)網(wǎng)世界。這種全球性的信息共享平臺為年輕人提供了展示自我、交流思想的機會，促成了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的孕育。

1.1.2 社交媒體的崛起

社交媒體作為互聯(lián)網(wǎng)的一部分，成為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化形成的關(guān)鍵因素。隨著社交媒體的不斷介入，年輕人利用微博、抖音等社交軟件，建立起自己的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)，分享自己的生活、觀點和創(chuàng)意。通過自我表達(dá)與表現(xiàn)，青年不同的思想文化進行交融，亞文化的可見度也在不斷地提高。某種意義上來說，青年的網(wǎng)絡(luò)參與“建構(gòu)”了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，正是在這參與的過程中，青年自身的主體性也得以彰顯[2]。

1.1.3 思想觀念的轉(zhuǎn)變

與基本認(rèn)同主流價值的青年文化不同，青年亞文化往往偏離成人文化的軌道，在“特立獨行”與“離經(jīng)叛道”中與主流文化背道而馳，漸行漸遠(yuǎn)[3]。文化因多樣而精彩，隨著時代的發(fā)展，越來越多的人接受了青年一代所具有的獨特的創(chuàng)造性、前衛(wèi)性。思想觀念的轉(zhuǎn)變，促進了網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成。

1.2 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的時代特征

1.2.1 主流文化包容下的個性化

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，代表青年人獨特個性和審美的亞文化逐漸被主流社會價值包容和吸納。這種包容使得網(wǎng)絡(luò)青年亞文化不再被邊緣化，而是被融入主流文化的大熔爐中。年輕人通過創(chuàng)意的表達(dá)方式，為主流文化注入了新的元素和活力。無論是獨特的網(wǎng)絡(luò)用語、創(chuàng)意的視覺設(shè)計，還是豐富的社交活動，都推動了文化整體的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在主流文化的包容下，在開放多元的環(huán)境中，以個性化的方式展現(xiàn)自己。在這個融合與包容的時代，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化正引領(lǐng)著文化表達(dá)的新潮流，為社會帶來更為絢麗的文化畫卷。

1.2.2 基于網(wǎng)絡(luò)平臺的參與性和互動性

通過社交媒體、在線社區(qū)以及虛擬現(xiàn)實，年輕人可以自由表達(dá)個性、分享興趣。這種廣泛的參與性使得亞文化不再受限于地域，而是在數(shù)字空間中蓬勃發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的崛起離不開網(wǎng)絡(luò)平臺的參與性和互動性。這種文化現(xiàn)象通過數(shù)字技術(shù)的推動，不僅讓年輕人在虛擬空間中找到歸屬感，也為社會帶來了更為開放、多元的文化風(fēng)貌。網(wǎng)絡(luò)平臺的參與性和互動性成為連接年輕一代的紐帶，塑造了一個充滿活力和創(chuàng)造力的文化景觀。

1.2.3 文化娛樂性與思想批判精神的相互交融

年輕人通過網(wǎng)絡(luò)平臺將文化元素融入娛樂體驗中，同時以獨立思考抵抗著傳統(tǒng)觀念。通過創(chuàng)意的網(wǎng)絡(luò)視頻、梗圖、二次創(chuàng)作等形式，年輕人將文化元素巧妙融入輕松愉悅的娛樂場景中。這種文化娛樂性不僅為年輕人提供了輕松愉快的消遣方式，也使文化更具親和力和傳播力。與此同時，青年群體對傳統(tǒng)觀念的重新定義，也使網(wǎng)絡(luò)青年亞文化彰顯出鮮明的獨立化特征。這種對傳統(tǒng)觀念的批判精神，不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)的質(zhì)疑上，還表現(xiàn)為對社會現(xiàn)象的深刻思考。

2 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對大學(xué)生價值觀的影響傳導(dǎo)機制

2.1 社會層面：價值性生產(chǎn)——去中心化傳播——娛樂化消費

要想以網(wǎng)絡(luò)青年亞文化正向影響大學(xué)生的價值觀，首先要求文化供給者有敏銳的洞察力，能精準(zhǔn)抓取社會上大學(xué)生關(guān)注的熱點、痛點問題，向大學(xué)生群體傳播一些帶有強烈價值引導(dǎo)性的內(nèi)容，促使大學(xué)生與傳播內(nèi)容產(chǎn)生強烈的共鳴，進而借助各類文化符號影響大學(xué)生的價值選擇和行為模式。

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播不再一味追求界限清晰的主體和客體，而是積極建構(gòu)一種去中心化的傳播模式。“自媒體的出現(xiàn)打破了傳播場域中話語權(quán)被獨占的現(xiàn)象，這是自媒體場域區(qū)別于傳播場域中其他亞場域的最顯著特征。[4]”網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的去中心化傳播，可以輕易讓大學(xué)生從被動的信息接收者變?yōu)橹鲃拥男畔鞑フ撸M而使青年將網(wǎng)絡(luò)亞文化所傳遞的價值觀念內(nèi)化于心、外化于行。

大學(xué)生群體有著強烈的精神文化需求，他們對文化消費需求的不斷增長，直接刺激著亞文化產(chǎn)品市場不斷擴大。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的物化產(chǎn)品普遍承載著某種固定的情感態(tài)度和價值觀，會使大學(xué)生群體在娛樂化消費中不知不覺成為這些價值觀念的踐行者。各類社會資本因其巨大的利益前景已將亞文化產(chǎn)品進化成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，滲透進青年群體的日常生活，在潛移默化中固守著這些文化產(chǎn)品所傳遞的價值理念。

2.2 文化層面：話語競爭——價值博弈——認(rèn)同再造

主流文化是我國思想文化觀念中居于主導(dǎo)地位的文化。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化集中體現(xiàn)青年群體的邏輯思維與價值體系，就主流文化而言，在思想文化領(lǐng)域處于從屬地位，并不斷向大學(xué)生日常生活蔓延，逐漸占領(lǐng)意識形態(tài)主導(dǎo)的話語空間，形成與主流話語之間的競爭。

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化也不斷重構(gòu)著大學(xué)生精神世界的文化秩序。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化創(chuàng)作主體是多樣且復(fù)雜的，加之網(wǎng)絡(luò)的全面普及，我國網(wǎng)絡(luò)青年亞文化呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，大學(xué)生的課余時間得到大量的填補。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的低門檻讓大學(xué)生得以更加輕易地在虛擬空間獲得超現(xiàn)實的美好體驗。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化不僅提供了豐富的文化內(nèi)容，也創(chuàng)造了利于對青年價值觀進行培養(yǎng)塑造的獨特的虛擬環(huán)境。這種虛擬環(huán)境使得大學(xué)生的價值觀多變且不穩(wěn)定。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化很好地契合了青年群體的心理狀態(tài)，滿足了大學(xué)生的主體地位和存在感需求。在網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的影響下，大學(xué)生的價值認(rèn)同，既可能趨向于不斷鞏固主流價值，也可能圍繞新的文化符號產(chǎn)生新的價值認(rèn)同。

2.3 個體層面：尋求本我——接納他者——融于群體

弗洛伊德指出“本我”遵循快樂原則，是人類最原始、最本真的欲望。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化正是滿足了青年人的這種心理需求，他們在亞文化場域中尋求、釋放“本我”。在“逐樂”原則的驅(qū)動下，大學(xué)生個體意志力會受到網(wǎng)絡(luò)青年亞文化不同程度的影響。網(wǎng)絡(luò)亞文化逐漸在大學(xué)生個體價值體系結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位，可能會弱化主流價值觀的主導(dǎo)作用。而過度娛樂化的文化內(nèi)容滲透，也可能影響大學(xué)生個體的主流價值自覺性和敏銳度。

新興的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化代表了以互聯(lián)網(wǎng)為載體的青年群體的利益訴求，更多強調(diào)的是個人自由、自我支配、個體利益。一方面，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與傳統(tǒng)教育強調(diào)的集體主義、團體意識有一定的差異性，在一定程度上會影響大學(xué)生個體對主流價值的認(rèn)同感的養(yǎng)成。相互抵牾的多元價值觀又容易讓大學(xué)生缺少價值主軸，阻礙其個體接受正確的認(rèn)知。但另一方面，亞文化群體具有較強的核心凝聚力，在這種核心凝聚力的引領(lǐng)之下，大學(xué)生個體自發(fā)融入亞文化群體之中，形成了一個個具有較強自覺性的組織，并且不斷壯大，為社會政治發(fā)展奠定了一定的民主基礎(chǔ)。

3 強化網(wǎng)絡(luò)青年亞文化塑造大學(xué)生正確價值觀的實踐路徑

3.1 夯實主流文化的領(lǐng)導(dǎo)地位

揆諸當(dāng)下，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，文化軟實力在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。應(yīng)堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，使主流文化成為網(wǎng)絡(luò)主旋律。與此同時，也應(yīng)避免簡而化之地將主流文化與青年亞文化對立。不加區(qū)分地排斥和否定青年亞文化可能造成青年群體內(nèi)部產(chǎn)生政治和社會疏離感。此外，主流文化應(yīng)以包容的胸懷、以青年群體喜聞樂見的形式，在平等對話中實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的引導(dǎo)。而青年亞文化也應(yīng)以主流文化的價值取向為準(zhǔn)則，在百花齊放、百家爭鳴中以新穎的表達(dá)形式，詮釋主流價值，創(chuàng)新主流文化，不斷規(guī)整青年人的價值觀。

3.2 重塑網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)

有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化“可以視作由青年網(wǎng)眾發(fā)展出的一種話語表達(dá)體系和價值判斷邏輯，是青年對他們所面臨的社會問題和當(dāng)前的社會矛盾，利用網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的傳播優(yōu)勢作出的回應(yīng)。[5]”由此不難看出，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化并非只是單純對主流文化的抗拒和異議，而是青年人從自身立場出發(fā)，用了一種特立獨行的方式表達(dá)見解。因此，主流文化要抓住網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中所關(guān)注到的痛點問題，予以及時、客觀、公正的回應(yīng)，提高主流文化的社會信任度，重塑網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)。同樣需要注意的是，并非所有青年人都具備成熟的理性判斷能力，他們很多人在是非問題上容易被“帶節(jié)奏”。對于此，主流媒體應(yīng)在社會主義核心價值觀的指引下，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，迅速解構(gòu)錯誤、虛假的輿論信息，防止輿論的異化，牢牢掌握主流文化對網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)。

3.3 構(gòu)建共治共享的良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)

習(xí)近平總書記指出“決不能讓互聯(lián)網(wǎng)成為傳播有害信息、造謠生事的平臺。要加強互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律，調(diào)動網(wǎng)民積極性，動員各方面力量參與治理。[6]”

首先，政府要加大對網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管力度。要依法嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)違規(guī)違法亂象，維護網(wǎng)民合法權(quán)益，促進網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)。其次，要提高青年群體的媒介素養(yǎng)。特別是高校思想政治教育工作要和大學(xué)生的生活實際緊密結(jié)合，整合好優(yōu)質(zhì)思政課資源，幫助大學(xué)生形成正確的價值觀、增強社會責(zé)任感。最后，要強化各網(wǎng)絡(luò)主體的道德責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的生產(chǎn)者需要樹立正確的價值觀，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，強化法治意識，傳播正確的、積極的、合法的信息。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的接收者需要對良莠不齊的信息進行最基本的判斷，需要在網(wǎng)絡(luò)秩序的合理范圍內(nèi)表達(dá)自己的訴求。對于錯誤的、消極的、違法的信息要進行監(jiān)督并及時予以舉報。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的管理者需要及時對錯誤的、消極的、違法的網(wǎng)絡(luò)信息進行警告和處罰，將其社會危害降低至最小。■

引用

[1] 劉東鋒,張琪.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象梳理與特點探析[J].學(xué)校黨建與思想教育,2020(10):19-21.

[2] 程振紅.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的思考[J].陜西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2022(4):74-78.

[3] 殷坤.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化“出圈”熱潮下的冷思考[J].傳媒論壇,2022,5(9):12-14+18.

[4] 荊學(xué)民主編.中國政治傳播研究基礎(chǔ)與拓展（第1輯）[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2016:204.

[5] 平章起,魏曉冉.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的社會沖突、傳播及治理[J].中國青年研究,2018(11):35-41.

[6] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第3卷）[M].北京:外文出版社,2020:306.