淺談錫伯族貝倫舞表演形式的變遷

□王紅玉

“貝倫”是錫伯族自娛性民間舞蹈的泛稱，起源并發展于民間，在民間廣泛流傳，于近代開始被挖掘整理研究，并被搬上舞臺，被更多的人認識。錫伯族貝倫舞的發展歷經百年，現在民間的貝倫舞仍然在不斷創新。“貝倫”經過一系列演變，無論表現形式還是表現內容，都豐富了許多。錫伯族貝倫舞種類繁多，篇幅短小，舞蹈風格歡樂活潑，在中國民族民間舞蹈的大舞臺上也占有一席之地。

一、錫伯族貝倫舞的藝術形態

（一）“貝倫”

“貝倫”屬于錫伯族自娛性的民間舞蹈，舞蹈風格歡樂活潑，舞蹈動作簡單優美，柔中帶剛，每一個“貝倫”都是一個獨立舞蹈。早期在民間流傳的“貝倫”大概有二三十種，而現在比較流行并配有文字記載、音樂伴奏的有：錫伯貝倫（又稱莫額貝倫、蒙古貝倫）、單地阿克蘇爾、雙地阿克蘇爾（又稱吉里阿克蘇爾）、多火倫阿克蘇爾（又稱單點貝倫）、燒茶舞（茶伏也布熱貝倫）、蝴蝶舞（多木多昆瑪克辛）、招妻舞（赫赫胡拉熱貝倫）、醉舞（索克托火貝倫）、仿形舞（又稱烏蘭起)、拍手舞（嘎拉沙什喀拉熱貝倫）、行禮舞（多若羅若貝倫）、走馬舞（著若莫林貝倫）、扎克楚爾登登、耶克爾德克等。“貝倫”是錫伯族民間舞蹈的泛稱，是在民間形成、演變和發展起來的，一直以來都是為民間娛樂服務，總體來說可以分為三大類。

1.錫伯貝倫

錫伯貝倫是貝倫舞的基礎，基本上是所有“貝倫”動作的大集合，包含了大部分貝倫舞的基礎動作。錫伯貝倫屬于最老式的貝倫舞，舞蹈音樂節奏較為舒緩、平穩，舞蹈動作靈活多變、柔中帶剛。在跳錫伯貝倫時，舞者可以即興發揮，每個人的舞蹈動作各不相同，都有自己的特色。錫伯貝倫流傳程度最為廣泛，簡單易學，且更容易即興發揮，不同性別、不同年齡層次的人群都可以跳錫伯貝倫。女性跳錫伯貝倫時要求動作柔美，男性跳錫伯貝倫則要求動作剛勁有力。錫伯貝倫主要以表現上身動作為主，有硬肩、繞手、拍手、彈腕等，腳下一般是做平跺步。

2.踢踏類貝倫

踢踏類貝倫包含了以體現腳下動作為主的五種“貝倫”，有單地阿克蘇爾、雙地阿克蘇爾、多火倫阿克蘇爾、索倫阿克蘇爾、擦馬阿克蘇爾。

阿克蘇爾類“貝倫”就是模仿馬的各種行走步法的貝倫舞。早期走出大興安嶺后的錫伯族人民過著游牧漁獵的生活，與馬的關系十分密切，錫伯族人愛馬，認為它通靈性、通人情。錫伯族老人們說阿克蘇爾就是馬蹄子踏地的意思，阿克蘇爾類的“貝倫”就是用腳踏地，模仿馬走路的各種步伐。有漫步草地的慢走，也有飛奔馳騁的快跑，或是模仿瘸腿的顛馬。跳法主要根據冬布爾所彈節奏進行變換，腳下踏地動作要與音樂節奏一致。上身動作自由，靈活變換即可。

3.模仿、情節類貝倫

此類型的“貝倫”大部分都是做三拍的基礎動作，腳下走平跺步雙手做彈腕，而第四拍做體現主題的動作。例如，多若羅若貝倫（行禮舞）就是每走三步做一個行禮的動作；嘎拉沙什喀拉熱貝倫（拍手舞）是每走三拍做一次拍擊的動作；烏蘭起（仿形舞）就是每走三步在第四拍模仿一個動物的神態。帶有情節表演的“貝倫”，如赫赫胡拉熱貝倫（招妻舞）表演的是青年男女偷偷約會時的情景；茶伏也布熱貝倫（燒茶舞）是模仿女性晨起勞作時的舞蹈；多木多昆瑪克辛（蝴蝶舞）則是表現青年男女戀愛主題的舞蹈。

（二）多樣化的表現形式

1.獨舞

獨舞可分為女子獨舞與男子獨舞，在傳統的錫伯族貝倫舞中，有的“貝倫”只能男子跳，有的“貝倫”只能女子跳。女子跳的“貝倫”有茶伏也布熱貝倫（燒茶舞）、多木多昆瑪克辛（蝴蝶舞）等。男子跳的貝倫有索克托火貝倫（醉舞）、烏蘭起（仿形舞）、著若莫林貝倫（走馬舞）、耶克爾德克等。女性跳貝倫舞時動作要溫婉優美，動作幅度不能過大，要凸顯女性的陰柔之美；男性跳貝倫舞時動作則要剛勁有力，展現男性的陽剛之氣。

2.對舞

此類型的貝倫舞多為男女對舞的形式，因為在貝倫舞中有些“貝倫”是帶有愛情色彩的。例如，多木多昆瑪克辛（蝴蝶舞）也可以男女對舞的形式跳，表現青年男女之間相互愛慕的情愫；或是男女同跳赫赫胡拉熱貝倫（招妻舞），男舞者用舞蹈來表現等待愛侶的一系列滑稽動作，女舞者配合他姍姍而來，最終男舞者等來了心愛的姑娘，兩人雙雙起舞。其他形式的雙人舞所跳“貝倫”基本不限，例如，兩個年輕人可以一起跳多若羅若貝倫（行禮舞）向長輩表達敬意；或是兩個人可以一起跳嘎拉沙什喀拉熱貝倫（拍手舞）。同時可以兩個男孩子一起跳，也可以兩個女孩子一起跳，并沒有嚴格的要求。

3.群舞

錫伯族的貝倫舞本身就是一種自娛自樂的民間舞蹈，因此，在民間我們可見的形式多是大家在一起聚會時共同參與，即興發揮。而在所有的貝倫舞中，錫伯貝倫在民間多以群舞的形式出現，因為錫伯貝倫不追求動作統一，大家即興而舞，每個人都具有自己的特色。其他種類的“貝倫”也可以用群舞的形式來表演，通常是一人先起舞，然后再不斷邀請別人一起共舞，以娛樂為主。

二、錫伯族貝倫舞表演形式的變遷

（一）貝倫舞的發展歷程

貝倫舞是錫伯族悠久歷史文化藝術的結晶，從貝倫舞中，我們可以回顧錫伯族的歷史發展。

1.第一階段：形成

據史料記載，錫伯族的發源地及早期活動的區域在我國東北部的大興安嶺一帶，“錫伯”這一名稱是明末清初時才確定下來的。此時的錫伯族人民過著漁獵、游牧的生活，人們發明了一種借以抒發情感、自娛自樂的娛樂形式，這可能就是貝倫舞的雛形。明代中葉，錫伯族同當時居住在嫩江流域的蒙古科爾沁文化有著相當深厚的文化交流，多數學者也認為錫伯貝倫的“蒙古貝倫”名稱也是在此期間形成的。

根據史料可以推測，錫伯族“貝倫”的基本成型時間應該是在光緒年末。在此期間，俄羅斯族同錫伯族交往密切，從這以后錫伯族基本就定居在新疆地區。

2.第二階段：流失

歷史上到底有多少種“貝倫”我們不得而知，而從現今流傳的貝倫舞多種多樣的舞蹈形式來看，貝倫舞包羅了多個民族的舞蹈元素，為己所用。錫伯族經歷了“南遷”“西遷”兩次大遷移，在遷移的過程中，文化受外族文化的影響，本民族文化難以得到完整保存。在早期科學技術不夠發達的年代，舞蹈的流傳形式主要是藝人們之間的口耳相傳，能夠以文字或是其他形式記錄、流傳的舞蹈作品少之又少。同樣，貝倫舞也是面臨著這樣的危機，老一輩的貝倫舞藝人去世后，新一輩的藝人未能繼承他們的衣缽，很多貝倫舞就這樣逐漸失傳了。

3.第三階段：復興

我國舞蹈史上有三個比較大的發展時期：20 世紀20 年代“五四運動后”；20 世紀50 年代中華人民共和國成立后；20 世紀80 年代改革開放后。改革開放的到來，也為舞蹈事業的復蘇創設了良好的環境。改革開放前的貝倫舞是老式“貝倫”，改革開放后在復興“貝倫”的基礎上，形成了新式貝倫舞。老式的“貝倫”有幾十種，我們可以從一些書中了解，如李云霞編著的《中國錫伯族》一書中提到了38 種貝倫；趙世騫在《錫伯族民間舞蹈——貝倫舞和薩滿舞》一文中提到過現今流傳在新疆察布查爾錫伯族里的貝倫舞有行禮舞、招妻舞、醉舞、鈴鐺舞、撿麥穗舞等十幾種獨立而又互相連貫的舞蹈，但是并無詳細記錄。而新式貝倫舞既包含了流傳下來的十幾種“貝倫”，還有一些新創的貝倫舞，如射箭貝倫、薩滿貝倫等。

（二）突破傳統的貝倫舞

對比“貝倫”與“貝倫舞”的表演形式，我們可以這樣理解：民間衍生發展出的“貝倫”與繼承傳統后二次發展的“貝倫舞”，是兩種不同的表演形式。從舞蹈動作上對比，貝倫舞的舞蹈動作更為豐富，動作幅度較大，更為舒展；“貝倫”的舞蹈動作較少，動作幅度較小。表現形式上“貝倫”比較傳統、保守；貝倫舞則有更多的創新發展。傳統的“貝倫”多用冬布爾伴奏，音調單一；新式貝倫舞偏愛現代類型的音樂，節奏豐富。

1.解開被束縛的肢體語言

早期，由于人們的文化水平有限，受到封建思想道德的束縛，人們在跳“貝倫”時，手臂動作幾乎沒有超過耳部高度的。尤其是女性的舞蹈動作，要表現得溫柔賢淑，動作幅度不能過大。而現在的貝倫舞，動作相較于老式“貝倫”動作幅度變得比較夸張，這點更多體現在年輕人身上。錫伯族的老人認為貝倫舞應該是“穩”的，而不應該蹦來蹦去，現在年輕人跳的貝倫舞過于歡快，動作跳躍，幅度太大，不夠好看、美觀，失去了原始“貝倫”的美感。而促使這種舞蹈動作幅度改變的其中一個原因就是現代人思想的開放，他們勇于接受新鮮事物，從而放大了舞蹈動作的幅度。

2.對傳統形式的創新

從民間盛行的“貝倫”中，我們可以發現大多數的舞蹈動作都與錫伯族人的生活緊密相關，帶有模擬的性質。社會發展程度低時舞蹈的表現形式就比較簡單；社會發展程度高時舞蹈的表現形式就會變得多樣化。如烏蘭起（仿形舞）是模仿動物神態造型的舞蹈；索克托火貝倫（醉舞）是模仿醉漢酒醉后各種窘態的舞蹈等；茶伏也布熱貝倫（燒茶舞）模仿了女性晨起勞作時的生活情景，舞蹈動作皆帶有模擬性，主要表現女性撿柴、挑水、擠奶、燒奶茶，然后再將奶茶一碗碗分給家人喝。現在的錫伯族婦女已經很少跳傳統意義上的燒茶舞了，脫離了傳統燒茶舞的動作形式。

如今我們所看到的貝倫舞經過一代代藝人的傳承與發展，不僅舞蹈動作幅度變大，舞蹈語言也更為豐富和藝術化。例如，傳統的多若羅若貝倫只有幾個簡單的行禮動作，如雙手合十，或是行錫伯族的屈膝禮，但是隨著貝倫舞不斷發展和變化，多若羅若貝倫中增加了一些其他民族的行禮動作，像是藏族的分掌禮、蒙古族的跪蹲禮、滿族的撫鬢禮等。在所有的貝倫舞中，多木多昆瑪克辛（蝴蝶舞）有了較大的發展，創新了多種表演形式，在道具上也做出了改變，舞者可以手持蝴蝶道具或花束道具，也可以徒手。舞臺藝術或舞蹈創作中的貝倫舞不僅舞蹈動作幅度大，跳躍動作多，其中的拍手舞也更是加入了捻響指這樣的動作，而傳統的男子拍手舞主要的動作有拍手、拍胸、拍腿、拍地等。

從我們現在可見的錫伯族貝倫舞來講，民間的“貝倫”與藝術化的“貝倫舞”的舞蹈表演形式有很大的變化。這代表著一種進化，與古代舞蹈有了本質的差別，它從初級階段發展到了比較高級的階段，從單純的模仿中脫離了出來，被賦予了新的生命力，內容更加豐富多彩，形式也變得更加藝術化。這種變化是社會發展的必然結果，從“貝倫”中孕育出了“貝倫舞”，“貝倫舞”又延續了“貝倫”的發展。舞蹈發展是不以人的意志為轉移的，一切都是社會發展的必然結果，是多種不可預見性因素影響下的結果。隨著舞蹈文化的發展，民間舞蹈也在為舞臺藝術的創作提供著源源不斷的素材，舞臺藝術雖然可以更為精美地展現民間文化，可這也只是冰山一角，我們可以汲取的資源還有很多，貝倫舞的發展空間也還很巨大。