漢代畫像石產業鏈研究

楊愛國

（山東博物館）

倡導手工業考古研究的白云翔指出：“畫像石、畫像磚、壁畫等有關手工業生產圖景的描繪——盡管有一定的藝術夸張和‘變形’，但它們是理解和復原手工業的生產流程和場景必不可少的形象資料。”[1]事實上，畫像石和畫像磚本身就是手工業產品[2]，之所以從前我們很少將畫像石納入手工業來研究，與我們的傳統觀念有關。采石主要是用來做建筑的，而我們的觀念里，中國建筑以土木為主，埃及、希臘、羅馬等地的建筑才以石材為主。不可否認，這是客觀存在的事實。但以土木為主，不等于不用石材，現存中國最早的地面建筑——山東長清孝堂山石祠，就是一座東漢時期的石建筑。事實上，漢代為我們留下了數量可觀的石槨、石棺、石墓、崖墓、王陵塞石、石祠、石闕、石碑、石象生、石案等文物，所有這些都是當時石作手工業留下的產品，因此，我們理應將其納入手工業考古的范疇，對當時的石作手工業等進行相關研究。基于此，本文擬結合考古發現與漢代畫像石榜題文字，從手工業考古的角度對畫像石產業鏈作一探討。

本文試圖在手工業考古視野下，努力以產業鏈的眼光，考察漢代畫像石從采石到消費的全過程。盡管其中有些方面，如建造過程，因缺少資料，難以說的比較清晰，仍然將其納入討論，做一些推測，保持整個鏈條的完整性。

一、選山采石

畫像石加工首先需要原材料，因此它的第一步是采石。雖然山地在我國分布很廣泛，但不是什么山上的石頭都可以作為石材開采使用的，因此，在開采石材前要先到山上考察，看是否有可以開采的石頭。山東嘉祥元嘉元年（151年）《從事武梁碑》在稱贊武梁子孫的孝道時就說到：“孝子仲章、季章、季立，孝孫子僑，躬修子道。竭家所有，選擇名石，南山之陽，擢取妙好，色無斑黃。”[3]這里的“南山之陽”極有可能是武氏墓地南面的武宅（翟）山。所謂“選擇名石，南山之陽，擢取妙好，色無斑黃”，就是在南山之陽選擇到了好的石材。

山東東阿永興二年（154年）薌他君祠堂題記里說：“取石南山。”[4]因薌他君祠堂早年被毀，僅存一立柱現藏故宮博物院（圖一），原祠位置不得而知[5]，題記中的南山是確有所指，還是一個泛稱，已不可考。

圖一 故宮博物院展出的東阿薌他君祠堂石柱

山東嘉祥宋山永壽三年（157年）許卒史安國祠堂題記里說：“采石縣西南小山陽山，琢礪磨治，規矩施張。”[6]（圖二）宋山所在的嘉祥縣是南宋紹興十七年（1147年）析巨野、任城二縣地設置的，題記里的“縣”是漢代的金鄉縣，東漢名人范式就是金鄉縣人[7]。“縣西南”是金鄉縣城西南，還是金鄉縣西南部，因未在當地做采石場遺址調查，暫不知。

圖二 山東嘉祥宋山永壽三年許卒史安國祠堂題記拓片

金石學家雖然關注畫像石，但他們關注的是畫像及其榜題，對石材的來源并沒有人關注過。關注石材的來源是從考古學家開始的。曾昭燏等在寫《沂南古畫像石墓發掘報告》時就曾注意到北寨村畫像石墓的石材有石灰巖、礫巖、砂巖等，這些石材都出于村東界湖山，直到20世紀50年代，當地還在開采[8]，漢代采石場應早就被破壞無存了。

國內較早發現的漢代采石場是廣東番禺縣蓮花山采石場。據專家研究，廣州西漢南越王墓的石料并非就地開采，建造墓室的石料與20海里以外的番禺縣蓮花山采石場的石材巖性相同，石料通過水路運到廣州的象崗南越王墓所在地[9]。

繼蓮花山發現漢代采石場之后，江蘇徐州發現漢代采石場，只是采石不是用來做石槨或石室墓的建筑材料，而是用作楚王墓的塞石[10]。在徐州獅子山西漢楚王陵的墓道中發現有采石遺跡，這是較早發現的西漢王陵塞石采石遺跡，采石平臺西側還有一塊斷成兩截的基本完成的塞石[11]。江蘇徐州土山漢代采石場遺址位于市區南部云龍山北麓（圖三）。遺址南北長200、東西寬150米，面積約30000平方米。共發掘清理采石遺跡64處，其中采石坑57處、石坯坑5處、未完成坑1處、石渣坑1處，另有刻字1處、墓葬兩座等。遺址還發現采石工具寬鏨、扁鏨、鑿、楔、鍤和建筑材料、陶器等。發掘者認為采石場的年代為西漢時期，是為徐州西漢楚王陵服務的采石場，主要采王陵塞石[12]。2011年末至2012年初，為配合基建工程，徐州博物館對原編號IV區南邊進行了發掘，又揭露出一片采石遺跡，除新發現5個采石坑外，還發現多處大小不等的平臺及很多臺階，不少臺階即分布在平臺下。耿建軍結合采石遺跡和楚王墓的封填情況，對徐州西漢楚王墓的塞石開采和加工工藝，以及塞石的封填技術進行了研究[13]。

圖三 江蘇徐州漢代采石遺跡分布圖

近年，在山東滕州柴胡店鎮母祖山發現漢代采石場。據當地地質專家研究，官橋鎮官橋村南漢代墓地的部分石材來自母祖山采石場[14]。母祖山漢代采石場遺址山體立面有數百米長，山腳下的平面也有采石留下的坑，鑿出的石材輪廓線、楔窩等（圖四），山崖邊堆積的石渣中有開采時的廢料，有的可以看出是擬做石槨板的殘塊。歷經兩千年的風雨，今天我們已經無法根據遺存下來的采石遺跡、廢料、畫像石墓中的成品研究當年采石的成品率。

圖四 山東滕州柴胡店鎮母祖山漢代采石場遺址

嘉祥縣的石材豐富，產業發達，不僅供本地使用，建造了著名的武氏墓群等漢代畫像石建筑，還遠運它地，如梁山薛垓墓地的石槨板材，發掘者根據石材鑒定以及魯西南石灰巖山丘的分布認為，它們多來自50千米之外的嘉祥石灰巖產地[15]。白云翔根據有的石槨板上遺留有石作工匠書寫的墨書編號，認為石槨是在其他地方制作后運到墓地進行組裝的，暗示著在石材產地有專門制作喪葬用石槨的作坊[16]。從滕州母祖山漢代采石場遺跡看，還有另一種可能。薛垓墓地漢代石槨墓的石板是在采石場開采時就確定了規格，開采后編號直接運到墓地，中間沒有再經專門的石材加工作坊。不刻畫像的，運到后就下墓壙建石槨；刻畫像的則在墓地現場或附近刻完畫像后再下壙建石槨。

就目前已經發現的采石場與墓室建筑的距離看，除了徐州獅子山西漢楚王墓的部分塞石是就地開采的外，大部分采石場與石材使用地之間有一定距離，需要通過陸路或水路運輸，才能把石料運到使用現場或加工作坊。無論如何，我們要把這些采石場遺址納入手工業作坊遺址的范疇進行調查、發掘、研究[17]，才能使我們對漢代采石、加工、使用等的產業鏈有更加清晰的認識。

二、雕刻畫像

石材從山上開采下來之后，需要經過精細加工，如鑿磨平整，雕刻畫像，才能成為一件可用的畫像石建筑構件。工匠加工石材需要專門的場所，而加工的內容除了將石材鑿治、打磨平整外，就是“雕文刻畫”。以下分而述之。

（一）加工場所

根據畫像石榜題等相關文字記載，一般量身定造的畫像石建筑應是在墓地現場加工、雕刻完成后，就地安裝的。從武氏闕銘和武梁碑的記載看，武氏闕、石獅子和武梁祠應是這樣的產品，“良匠衛改”和孟孚、李弟卯、孫宗等工匠是武氏家族雇來的。東阿薌他君祠堂、莒南東蘭墩孫氏闕[18]等也應是在墓地現場加工的產品。

河南密縣打虎亭漢墓填土中的廢料表明，建筑這兩座墓的石材可能是在墓地加工的。密縣打虎亭1號墓的墓道填土中發現80多塊畫像石構件殘塊，有屋頂（或闕頂）殘塊、櫨斗殘塊、石獸殘塊等。2號墓的墓道填土中發現60多塊畫像石構件殘塊，2號墓墓道中的殘塊有的比較大，如戲車畫像石殘長1.2、寬0.5、厚0.18米（圖五）。大多比較小，如立熊引虎奔馳殘塊殘長0.34、高0.32、厚0.09米。還有奔熊殘塊、烏龜斗怪虎殘塊、猴子騎鸛殘塊、立猴殘塊、猴子殘塊、鸮殘塊、牛抵殘塊、螃蟹斗野豬殘塊、立鶴殘塊、雄獅殘塊、二人殘塊、東王公與西王母乘鳳車殘塊等[19]。安金槐認為它們是在加工兩墓地面建筑石材構件時，因殘損而廢棄的[20]。由于在廢料中未發現殘損廢棄的墓室建筑用材，因此，建造墓室的石材是在墓室現場加工的，還是在作坊加工好運到墓地安裝的，不能遽斷。

圖五 河南密縣打虎亭2號墓墓道中殘戲車畫像石

沂南北寨村墓、安丘董家莊墓[21]、臨沂吳白莊墓[22]、密縣后士郭墓[23]等大型畫像石墓的石材都有可能像打虎亭漢墓一樣，是在墓地現場加工、雕刻的，它們可能是預作壽藏的喪葬建筑[24]。

山東嘉祥宋山、南武山等祠堂構件很可能是在專門的石材加工作坊完成，它們大小相當，主題內容類似，使用的喪家也都是社會下層，無需預作壽藏，將死去的親人下葬之后，只要還有“余財”，又想表達孝心，就可以到石刻作坊去選料、購買，并請工匠幫助運到墓地安裝建造，一座祠堂就完成了。

（二）加工過程

從山東東阿鐵頭山薌他君祠堂題記文字可知，有些畫像石雕刻之前，有專門的畫師負責起稿。該題記在介紹參與薌他君祠堂建造的人員時提到“畫師高平代盛、邵強生”，他們應該是石材加工好之后負責在石面上起稿的。

有些畫像石在雕刻完成后，繪上彩。山東沂南北寨村墓、河南南陽陳棚墓[25]（圖六）、陜北數座畫像石墓[26]以及四川中江塔梁子畫像崖墓[27]都留存有上彩的遺跡。這上彩的工作可能也是由負責起稿的畫師完成的。

圖六 河南南陽陳棚墓立柱彩色畫像

有些工匠可能既負責起稿，也負責雕刻上彩，如建造武梁祠的“良匠衛改”，建造許卒史安國祠堂的“高平名工王叔、王堅”等。

另外，畫像石還有與壁畫共用的現象，即在一座墓室建筑中，既有畫像石，也繪壁畫，二者同時并存。如密縣打虎亭2號畫像石壁畫墓和密縣后士郭兩畫像石壁畫墓。他們既可能是一個工匠作坊獨立完成，也可能是不同的作坊合作完成。即使是畫像石墓，也有可能是兩個不同的作坊合作完成的，曾藍瑩就注意到安丘董家莊畫像石墓內兩種不同的畫像風格可能有兩個不同的來源[28]。

對于畫像石而言，加工過程中最重要的一步是雕刻畫像。具體的雕刻過程，僅《從事武梁碑》里有廖廖數字：“良匠衛改，雕文刻畫，羅列成行，委蛇有章。”據此，我們知道畫像在雕刻前，先要布置好，然后才雕刻畫像。另外，根據一些畫像石上留下的墨線，我們推斷畫像在雕刻之前，有人先起稿，就是題記里說的“羅列成行，委蛇有章”，然后根據不同的雕刻技法，對畫像進行雕刻，先雕物象輪廓，再刻相關細部。

畫像石題記沒有記錄畫像雕刻的過程，倒是記錄了雕刻的內容。如山東蒼山（現蘭陵）城前村元嘉元年畫像石墓題記（圖七），完整地記錄了墓內畫像及其布局[29]：

圖七 山東蒼山城前村元嘉元年題記

元嘉元年八月廿四日，立郭（槨）畢成，以送貴親。魂零（靈）有知，柃（矜）哀子孫，治生興政，壽皆萬年。薄（簿）踈（疏）郭（槨）中畫：觀后當，朱爵（雀）對游（仙）人，中行白虎后鳳皇。中直柱，隻（雙）結龍，主守中囗辟邪央（殃）。室上 （梁），五子輿，僮女隨后駕鯉魚。前有白虎青龍車，后即被輪雷公君。從者推車，乎（狐）梩（貍）冤（鵷）廚（鶵）。上衛（渭）橋，尉車馬，前者功曹后主簿，亭長騎左（佐）胡使弩。下有深水多魚者，從兒刺舟渡諸母。便坐上，小車軿，驅馳相隨到都亭。游徼候見謝自便，后有羊車橡（象）其（槥），上即圣鳥乘浮云。其中畫橡（像）家親，玉女執尊杯桉（案）柈（盤），局（束）穩杭（？）好弱兒（貌）。堂 （梁）外，君出游，車馬導從騎吏留，都督在前后賊曹。上有虎龍街利來，百鳥共持（？）至錢財。其（梁）內，有倡家，生（笙）汙（竽）相和仳（偕）吹廬（蘆），龍爵（雀）除央（殃）（鶴）噣（啄）魚。堂三柱，中囗囗龍囗非詳（祥），左有玉女與

（仙）人，右柱囗囗請丞卿。新婦主待（侍）給水將（漿）。堂蓋（蔥？），好中 （？）枼囗囗 （？）末有盱。其當飲食就天倉、飲江海。學者高遷宜印綬，治生日進錢萬倍。長就幽冥則決絕，閉曠（壙）之后不復發。

從城前村墓的畫像布局看，當年很可能是按照題記文字所述配置的，只是因為后人在使用該墓安葬自己死去的親人時，不知出于何種原因，對墓室建筑做了小的修改，使題記中記載的部分畫像石缺失，最大的可能是他們在打開元嘉元年墓時，發現墓室有局部損壞，于是又找來石材，對墓室進行了修補。

嘉祥宋山永壽三年許卒史安國祠堂題記則較為詳細地記錄了祠堂畫像內容，只是沒有像城前村墓那樣寫明畫像布局：

調文刻畫，交龍委蛇，猛虎延視，玄猿登高，獅熊嗥戲，眾禽群聚，萬狩云布，臺閣參差，大興輿駕。上有云氣與仙人，下有孝友賢仁，遵者儼然，從者肅侍[30]。

遺憾的是許卒史安國祠堂除剩下兩塊題記石外，其他構件已不知去向，所刻畫像是否如題記所載，不得而知。

三、組裝畫像石建筑

石材加工好之后，就要把預制好的石材組裝成畫像石建筑，從手工業生產，或者說從操作鏈的角度看，這是畫像石建筑的最后一道工序。《從事武梁碑》在說完采石之后，接著寫到：“前設壇墠，后建祠堂”，說的是武梁祠和祭壇建筑。如今武梁祠已成散石，與武氏前石室、左石室等畫像石陳列在武氏墓群石刻博物館里，祭壇遺跡則在博物館院內，僅存石壇基。

由于當時沒有機械設備，組裝的過程應是較為費工費力。祠堂和石闕是地面建筑，要先平整地基，然后安裝石材。闕相對簡單，把石材依次疊加上去就行了，而單石雕刻的闕，如莒縣東莞孫熹闕[31]，豎立起來就大功告成。祠堂則較復雜，尤其是像武氏前石室和左石室那樣懸山頂雙開間后壁加小龕的祠堂[32]，以及象朱鮪石室那樣高大的祠堂[33]，裝過梁石、蓋頂石都極費力。畫像石墓豎立柱，架門楣和過梁相對省力些，費力的是蓋沂南北寨村墓那樣的疊澀頂和安丘董家莊墓那樣的覆斗頂，尤其是后者，四面拼合的時候，稍不小心就會塌下去。就當時的技術而言，堆土運石應是常用的施工方式，祠堂和墓室建成后，再將土堆清除，祠堂和墓室就可以使用了。

石門磚室墓對石工而言，工作量要小的多，把門安裝好就行了，墓室的主體部分由磚工完成。河南襄城茨溝永建七年（132年）畫像石墓是一座石門磚室墓，墓內題記記錄了石工褚置和磚工張伯和[34]，惜題記文字沒有記錄他們是如何分工合作的。

四川地區的崖墓是另外一種情況，它們與用石材建造的墓室不同，是由石工開鑿而成，畫像必須在現場刻在崖壁上。與山體相連的石棺，一些文獻中稱之為崖棺，和崖墓一樣，是在現場雕鑿而成的，不存在運石材的問題，只要把開鑿時產生的石渣清理出去就行了。墓室內獨體的石棺則是加工后運到墓里安放的，運輸可能比較困難，但不存在建造的問題，只要放好位置，加上棺蓋即可。

建一座畫像石墓要花多少時間，當時人沒有記錄，個別發掘報告對用工量有推測。曾昭燏等人當年在寫《沂南古畫像石墓發掘報告》時，曾經采訪過當地的石工，據石工估計，北寨村墓從采石、搬運、琢磨、繪畫、雕刻、掘土、砌石、封土等，按20世紀50年代初的水平，共需4700個工以上，東漢時期應該還要再多一些[35]。

《廣州南越王墓》報告中說：“僅采石和鑿石加工兩項，平均每塊石頭以不少于5個工作日計，全墓大小共750多塊石頭，需要100人工作近40天，還有石料要遠從20海里之外的采石場由水路運送到象崗墓地，當時工匠們工作的艱苦程度可以想見。”[36]南越王墓不是畫像石墓，石材加工精度沒有畫像石墓要求那么高，又少了雕刻環節，用工相對要少，建造的時間也會相對短，同等體量的畫像石墓建造時間肯定比它要長。

建一座畫像石祠堂要花多少時間，在個別畫像石祠堂題記中有記錄。

薌他君祠堂從采石到建成用了兩年多時間：“堂雖小，經日甚久，取石南山，更逾二年，這（迨）今成矣”。而且是“師操義，山陽蝦丘榮保，畫師高平代盛、邵強生等十余人”共同完成的。

山東微山兩城永和六年（141年）桓孨祠堂用了一年多：“永和四年四月丙申朔，廿七日壬戌，桓孨終亡，二弟文山、叔山悲哀，治此食堂，到六年正月廿五日畢成。”[37]

許卒史安國祠堂用了數月：“作治連月，功扶（夫）無極”，沒有寫具體用了多少時間，至少用了好幾個月才建成。

另外，山東滕州宏道院元嘉三年（153年）趙寅祠堂題記里說他的長子趙植卿“負土兩年”[38]，也就是說，用了兩年時間把墳建起來了，祠堂也是在這期間建的，具體用了多少時間，題記中未詳載。

四、雕刻畫像的工匠

作為畫像石建筑，經過以上三個環節，整個操作鏈就算完成了。在這個過程中，具體實施的是漢代的石刻工匠，其中部分工匠的姓名被畫像石題記記錄了下來，最為人們熟知的是修建武梁祠的“良匠衛改”。其他還有：

建初八年（83年）在山東肥城欒鎮村為張文思父建造祠堂的石工王次[39]。

許卒史安國祠堂題記里提到的募使名工高平王叔、王堅。

薌他君祠堂題記里提到的“師操義，山陽瑕丘榮保，畫師高平代盛、邵強生等十余人”。

漢安元年（142年）在山東鄒城北龍河村建造文通祠堂的“石工高平□□、高平□□”[40]。

這些石工在喪家心目中的地位是比較高的，除了在題記中記錄了他們的姓名，據薌他君祠堂題記載，死者的親人“朝暮侍師，不敢失歡心”。邢義田在《漢碑、漢畫和石工的關系》一文中首先討論了“石工的地位”[41]。他指出，除了時尚和地域習慣外，“影響到碑刻、畫象的最后形式和成品的，還有實際執行制作的石工、石師，或畫師。石工或畫師一方面有自己的職業傳統，一方面須要符合造墓者的要求。石工或畫師并不一定完全聽命行事，沒有自己創作發揮的空間。一些有名的師傅，各方爭相禮聘，不但有可能自主創作，甚至可能帶動流行。我們在解讀畫象資料時，不能不將這些因素放在腦海之中。”

石工技藝的傳承應是父子、師徒相傳的。賴非曾指出，石刻工匠“父子師徒代代相授，門戶之間，各有自己的傳統”[42]。學者們普遍認為蒼山城前村元嘉元年畫像石墓題記是師徒相傳的口訣。

除畫像石外，其他漢代石刻文物也留有工匠姓名。如：

現藏泰安市博物館的中平三年（186年）《張遷碑》上有“師孫興”。

洛陽中東門外的劉漢在今山東青州造的一對石獅子殘件現藏山東博物館，石獅項后題記“雒陽中東門外劉漢所作石師子一雙”。

山東濟寧肖王莊東漢任城王墓[43]和河北定縣東漢中山王墓[44]黃腸石題字中大量保留了加工石材工匠的名字，如任城王墓中的“薛公伯當”“薛顏伯”“富成曹文”“蕃張尉”“睢陽夏次”“金鄉張吉”“魯石伯元仲華”“魯柏仲”“田仲文”等等，其中“魯柏仲”和“田仲文”也見于中山王墓，表明這二位曾經為兩座諸侯王墓預制過石材。當然，中山王墓的石匠主要來自中山及其附近，如“北平安國石尹伯通”“北平石工衛山作”“北平衛叔榮”“北平石北新城工付伯明作”等。而任城王墓中“無鹽石工浩大”的題記文字分明就是一句廣告詞，急切盼望著有人來招募錄用。由于姓名前未加“工”字，他們是工官工匠，還是民間工匠，不能確指。從名前加縣名看，是民間工匠的可能性更大。

漢代，除了民間有大量的石刻工匠，還有工官管理的石刻工匠。江蘇徐州北洞山西漢楚王陵部分塞石上朱書文字末尾有工匠和督造者的稱謂，說明西漢楚國應有官府采石手工業存在[45]，惜文字多磨滅，沒有完整或較完整的文字保存下來。河南永城杮園西漢梁王墓塞石發現的文字比北洞山楚王墓更多，內容相近，如030104石“□七尺三寸廣三尺二寸正月則工黃”、040502石“尺三寸黃二尺寸袤三尺四寸尺七月丁（壬）（丑？）佐則工平”、060603石“厚尺五寸黃四尺一寸袤六尺正月庚辰佐崔工尚”等[46]（圖八），這些工匠姓名前都沒有加所居縣鄉，很可能是梁國工官管理的工匠。

圖八 河南永城西漢梁王墓060603塞石題刻

漢代的石刻工匠，尤其是民間工匠，多數有相對固定的服務區域，或者就在家鄉周圍，方圓多少里范圍內，我們曾經把這類工匠稱為“固守家園”的工匠。與此同時，另外一些工匠則因各種原因，走得很遠，如洛陽中東門外劉漢到山東青州一帶雕刻石獅子，魯國工匠到中山國為中山王墓加工石材，高平一帶的畫像石工匠到莒縣東莞雕刻孫熹闕等，我們把這類工匠稱為“遠走他鄉”的工匠[47]。不論是固守家園，還是遠走他鄉，漢代石刻工匠留下姓名的是極少數，石刻產業大軍中的絕大多數默默無聞地淹沒在歷史長河中，不為人知。

漢代的石刻工匠雖然絕大多數沒有留下姓名，他們留下的作品不論是山東長清孝堂山石祠，還是嘉祥武氏墓群石刻、臨沂吳白莊畫像石墓、沂南北寨畫像石墓，以及其他很多畫像石建筑，其雕刻之精美、建筑之精良，都是漢代工匠精神的很好體現。正因為如此，不僅引起美術史家的高度重視，思想家、文學家等也對其高看一眼，魯迅就說“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大”。

五、漢代畫像石消費者

消費者是產業鏈的最后一環，對于漢代畫像石也是如此。漢代畫像石多是為喪葬禮俗服務的，用于建槨造墓，建祠造闕，表達對死者的哀思，因此，它的消費者大多是喪家。這些所謂的喪家最常見的是死者的子孫，他們在親人去世后，“抱持啼呼，不可奈何”[48]，與此同時為死者安息，建造墓室；為祭祀的需要，修建祠堂。如“孝子仲章、季章、季立，孝孫子僑，躬修子道”，為死去的父親武梁建造祠堂。再如“薌無患、奉宗”“朝暮侍師，不敢失歡心”，為死去的父親薌他君建造祠堂。再如建造文通祠的“季起與伯張、高、寶等”。當然，也不都是子孫，也有父母、兄弟為自己的兒子、兄長修建祠堂的，如建造許卒史安國祠堂的就是他父母和三個弟弟，雕造王阿命祠堂的是他的父母[49]。

這些喪家為死者修建畫像石建筑，不僅投入了自己的情感和時間，也投入了金錢，一些畫像石題記記錄了畫像石建筑的費用。如下：

江蘇銅山漢王鄉東沿村永平四年（61年）小祠堂題記：石室值五千泉。

山東肥城欒鎮村建初八年（83年）張文思為父造祠堂題記：石值三千。

山東莒南東蘭墩元和二年（85年）孫仲陽仲升為父造闕題記：賈直（值）萬五千。

江蘇銅山漢王鄉東沿村元和三年（86年）小祠堂題記：石室直（值）囗萬五千。

山東微山兩城永和元年（136年）王成母食堂題記：直（值）錢五千。

山東鄒城北龍河漢安元年（142年）文通祠堂題記：直（值）五萬。

山東嘉祥建和元年（147年）武氏闕題記：使石工孟孚、李弟卯造此闕，直錢十五萬；孫宗作師（獅）子直錢四萬。

山東東阿永興二年（154年）薌他君祠堂題記：價錢二萬五千。

山東嘉祥宋山永壽三年（157年）許卒史安國祠堂題記：價錢二萬七千。

喪家付出這些費用，一方面寄托了自己對親人的哀思，另一方面為石刻工匠的生活提供了經濟來源。喪家與工匠相互依存，共同維護并促進了當時以畫像石為代表的石作手工業的發展。

六、結語

如果把舊石器生產也算作手工業，那么石作手工業已經有了超百萬年的歷史。不過不論舊石器時代的打制石器，還是新石器時代的磨制石器，都是利用天然石塊加工而成的。在中國，在山體上開采石材可能要晚到東周時期，尤其是戰國時期才有可能。不論石作手工業是何時起源的，漢代是其第一個發展高峰是沒有問題的，這時石作手工業，從選材、開采，到最后的消費，已經形成了完整的產業鏈，并且奠定了我國古代石作手工業的基礎，漢代以后的石作手工業都是在這個基礎上繼承發展的。

以上，我們從手工業考古的產業鏈視角，把漢代畫像石從采石到最后消費的過程進行了梳理。在這個產業鏈中，不論是哪類人，或者哪些人對推動漢代采石業和石材加工業起著主導作用，這個行業在漢代的存在，是有大量考古遺存可以作證的，而且資料顯示，當時從采石到消費的整個產業是完整且相當發達的。從手工業考古的視角審視畫像石及其制作生產，一方面有助于漢代手工業以及漢代商品經濟、交通等的研究，另一方面有助于從根本上理解和認識漢代畫像石的制作、流通、文化傳播等，對推動漢代畫像石研究走向深入有積極意義。

我們也清醒地認識到，有些問題需要繼續研究。比如，目前所見史料，雖然可以看出工匠在引領風尚方面可能起到了一定作用，但是否由他們主導了漢代畫像石的流行，現在還不能過早地下結論。再比如現在發現了采石場，也發現了使用采石場石材的畫像石墓，但石材是如何運輸到作坊或墓地的，是走陸路還是走水路，現在還不清楚。再如，雖然我們推測像嘉祥宋山、南武山出土的祠堂畫像石是在作坊加工好，由喪家來選擇購買使用的，是批量生產的平頂小祠堂畫像石，但至今我們在漢代城邑或鄉村聚落并未發現一處畫像石加工的遺址，因此，關于畫像石作坊的有關問題，作坊是設在居址附近以便工匠的生活，還是設在公共墓地附近以便喪家取用，我們一無所知，只是根據畫像石發現的情況推測當時有與之相關的作坊，至于作坊的內部管理更是無從談起。

[1]白云翔.手工業考古論要[C]∥東方考古(第9集)[M].北京:科學出版社，2012:561-578.

[2]在上引文中，白云翔在對古代手工業進行分類時，第一類就是“石器工業”，其中包括了畫像石等。

[3]洪適.隸釋[M].北京:中華書局，1985:75.

[4]羅福頤.薌他君石祠堂題字解釋[J].故宮博物院院刊,1960(2).

[5]雖然羅福頤先生在文末附孫貫文先生函中說，石柱1934年發現于東阿縣西南鐵頭山，但現在東阿境內并無鐵頭山，因此，孫先生提供的信息，目前無法落實。

[6]a.濟寧地區文物組,等.山東嘉祥宋山1980年出土的漢畫像石[J].文物,1982(5).b.李發林.嘉祥宋山出土永壽三年石刻題記簡釋[C]∥山東漢畫像石研究[M].濟南:齊魯書社，1982:101-108.

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[9]廣州市文物管理委員會,等.西漢南越王墓[M].北京:文物出版社，1991:15.

[10]“塞石”一詞是西漢人的舊稱，山東曲阜九龍山3號魯王崖墓塞石上刻有“王陵塞石廣四尺”的題記。山東省博物館.曲阜九龍山漢墓發掘簡報[J].文物,1972(5).

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[14]2020年11月9至10日滕州文物部門組織有關專家對采石場現場進行了考察，對采石場的年代等問題進行了論證,見11月10日媒體報道。李慧,等.古薛城官橋墓地的發現與保護[C]∥中國漢畫研究(第5卷)[M].桂林:廣西師范大學出版社,2016:2-35.

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