可以拜關公，不能桃園結義

諶旭彬 楊津濤

《鹿鼎記》原著里，韋小寶或主動或被動，不斷地與人“義結金蘭”。義結金蘭，成了小說中的韋小寶混跡朝野最重要的手段之一。

但在真實的康熙時代，任何形式的義結金蘭，都是不被允許的。

順治三年，清政府參照《大明律》制定了《大清律》。與之大略同時，還出臺了一項律外規定：“凡異姓人結拜弟兄者，鞭一百。”到了順治十八年（1661），這項規定升級為“凡歃血、盟誓、焚表，結拜弟兄者，著即正法”，也就是義結金蘭者殺無赦。

對底層個體之間的兄弟結拜如此警惕，或許源于清朝的開創者們，自努爾哈赤、皇太極至多爾袞，都是《三國演義》的忠實讀者——順治七年出版的滿文版《三國演義》里，即載有攝政王多爾袞的諭旨。“劉關張桃園三結義”的故事在他們的腦海中留下了深刻印象，于是就有了一面褒獎關羽對于劉備的無條件忠義，一面出臺政策打擊“異姓人結拜弟兄”。

玄燁即位后，繼續“完善”針對結拜的打擊政策。康熙三年（1664），刑部鑒于“凡異姓人結拜弟兄者，杖一百”這一條未載入《大清律》，于是出臺新的正規律條，規定：“凡異姓人結拜弟兄杖一百，如十人以上，歃血盟誓焚表結拜，為首者杖一百，徒三年，余各杖一百，相應入律。”將十人以內的結拜，和十人以上的結拜，區分為兩個不同的懲罰層次。

但刑部的律條，似乎并不能讓皇權滿意。所以，同年三月十二日，有圣旨下達：“歃血盟誓焚表結拜弟兄者，殊為可惡，此等之人著即正法。”也就是仍要求對義結金蘭者殺無赦。考慮到康熙此時年僅10歲尚未親政，這項旨意或許來自輔政四大臣。

大概是具體操作中出現了問題，不知是該按刑部文件辦，還是該按圣旨辦，康熙七年（1668），皇權又下達了一項新的旨意作為補充：“歃血結盟焚表結拜弟兄應正法者，改為秋后處決。其止結拜弟兄無歃血焚表等事者，仍照例鞭一百。”也就是舉行了歃血、盟誓、焚表等儀式的結拜，一律殺無赦；沒有舉行這些儀式的結拜，一律鞭打一百。康熙八年（1669），也就是鰲拜被玄燁逮捕囚禁的同一年，刑部將上述規定，納入到了新頒布的律例當中，成為正式的法律條款。

《鹿鼎記》里，索額圖與韋小寶結拜時，“一同在佛像前跪下，拜了幾拜”，發下了“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的誓言，還“兩人對拜了八拜”，顯然存在盟誓儀式，故可歸為前一種情況，殺無赦。多隆等人與韋小寶結為兄弟，但書中未交代他們舉行過歃血、盟誓、焚表的儀式，故可歸為后一種情況，鞭打一百。

康熙十一年（1671），針對結拜的打擊政策升級，義結金蘭由“雜犯罪”升格為“謀叛罪”。玄燁批準了一項更嚴厲的新規定：

歃血結拜弟兄者，不分人之多寡，照謀叛未行律，為首者擬絞監候，秋后處決，為從者杖一百，流三千里。其止結拜弟兄無歃血焚表等事者，為首杖一百，徒三年，為從杖一百。

較之以往，新規定有兩處大的變化：（1）以前區分十人以上和十人以下，現在不區分了，只要存在歃血、盟誓、焚表等儀式，一律按“謀叛未行”來嚴懲。（2）以前不區分主犯和從犯，現在開始區分并對主犯實施嚴懲。這大約是為了刺激犯案者為搶奪從犯身份而互相指控。按這項政策，《鹿鼎記》里韋小寶與張勇、王進寶、孫思克等人結義時，“（張勇）投刀于地，向韋小寶拜了下去。王進寶和孫思克跟著拜倒。韋小寶跳下馬來，在大路上跪倒還禮”，且約定“今后就如結成了兄弟一般，有福共享，有難共當”，大致已可歸入“謀叛未行罪”。

此后，整個康熙時代和雍正時代，對“義結金蘭”均維持著大體相同的懲治措施。到乾隆三十九年（1774），才又發生了一次重大變化。新法律規定：

凡異姓人但有歃血訂盟、焚表結拜弟兄者，照謀叛未行? ? 律，為首者擬絞監候，為從減一等；若聚至二十人以上，為首者擬絞立決，為從發極邊煙瘴充軍。其無歃血盟誓焚表事情，止序齒結拜弟兄，聚眾至四十人以上之多，為首者擬絞監候，為從減一等。若年少居首，并非依齒序列，即屬匪黨渠魁，首犯擬絞立決，為從發極邊煙瘴充軍。

新律的主要變化，是再次以人數的多寡，將義結金蘭之舉區分為不同的懲罰層次。但這個變化的目的，并不是為了寬緩刑罰，而是相反。

上一年，廣東揭陽縣鬧出一樁“陳阿高四十余人聚眾結盟案”。經查，陳阿高等人雖有結盟，但并不“序齒”，也就是沒有互相排列年齡分出大哥、二哥、三哥……算是規避掉了“歃血結拜弟兄”的罪名。廣東巡撫不敢承認這種規避的有效性，在判決時刻意“比例加重”，將為首的陳阿高判處絞刑，從者杖刑一百。

但乾隆對這個判決仍不滿意。他認為，該案暴露出自康熙時代流傳至今的法律，存在兩大問題：（1）四十多人結盟與十余人結盟，豈能適用相同的懲罰？（2）陳阿高二十二歲而被推為魁首，這是比“序齒結拜弟兄”更可恨的事情，卻沒有專門的律條來處理他。

于是，刑部趕緊制定出了前文所引的新律。

這種對“義結金蘭”的打擊，一直維持到晚清。

道光四年（1824），廣西發生過“老廖等序齒結拜弟兄案”。廣西巡撫將老廖刺字流放，刑部則認為乾隆制定的律條里并沒有刺字之說，故責令廣西方面更正。同治九年（1870），直隸總督曾國藩又負責處理過“遵化蔡二奎等結拜兄弟案”，因參與結拜者不足二十人，且未查出有歃血、焚表等儀式，曾國藩的處理是“為首者杖一百，枷號兩個月，為從者減一等”。

不過，較之康雍乾時代，咸同時代對“義結金蘭”的打擊已是強弩之末。在內有太平軍與捻軍起事，外有洋人入侵的狀況下，朝廷其實并無太多余暇，再去關注底層民眾的結拜問題。而且，隨著皇權的衰微，晚清官場也成了兄弟結拜的“重災區”。比如，咸豐的托孤重臣肅順“喜約異姓為兄弟”；湘軍骨干胡林翼與湖廣總督官文“約為兄弟”；帝師翁同龢據說曾與榮祿、廣壽結為兄弟；袁世凱則與徐世昌“結為金蘭密友”。

這種現象，絕不會出現在康熙時代的官場。但好在，韋小寶只是一個虛構的小說人物。

（摘自《短史記》）