林白小說《一個人的戰(zhàn)爭》中女性主體性的建構(gòu)

[摘? 要] 20世紀(jì)90年代一批女性作家的創(chuàng)作，打破了傳統(tǒng)父權(quán)制的話語體系，她們從女性自身的生命感受出發(fā)，書寫女性獨特的成長體驗。林白作為女性個人化寫作的先鋒，憑借其敏銳的洞察力和感悟力，從個人經(jīng)驗、個人記憶出發(fā)，用自身的成長體驗演繹女性的成長之旅，展現(xiàn)女性主體性的建構(gòu)。林白的小說《一個人的戰(zhàn)爭》體現(xiàn)了女性在“一個人”與“戰(zhàn)爭”中自我的發(fā)現(xiàn)與探求，通過對自身的性別認(rèn)識，女性身份得到確證，然后在兩性的交往實踐中得到發(fā)展，最終覺醒并且超越，這一過程也正是女性主體性的建構(gòu)過程。建構(gòu)女性主體性有利于女性解放、兩性平等及社會和諧。

[關(guān)鍵詞] 《一個人的戰(zhàn)爭》? 女性主體性建構(gòu)? 女性成長? 個人化寫作

[中圖分類號] I207.4? ? ? [文獻標(biāo)識碼] A? ? ? ?[文章編號] 2097-2881（2023）30-0027-04

20世紀(jì)90年代，在多元化的社會背景和文學(xué)思潮的影響下，文學(xué)也呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。20世紀(jì)90年代小說從社會話語轉(zhuǎn)向私人的話語，表達個人成長經(jīng)驗和欲望的女性個人化寫作由此產(chǎn)生。林白作為女性個人化寫作的先鋒，針對女性個人獨特的情感和生命體驗，對女性成長之旅進行言說。與其他成長題材的書寫不同，女性成長的獨特性在于這一性別前提所隱含的性別特質(zhì)，女性的敏感和警覺是女性主體性建構(gòu)過程中不能忽視的內(nèi)在要素。1994年初，林白的長篇小說《一個人的戰(zhàn)爭》發(fā)表于《花城》雜志，林白以自身的感悟作為線索，敘述了女性生存境遇和生命體驗，表達情感與心靈匯集為一體的切實感受。

目前，學(xué)界對林白小說《一個人的戰(zhàn)爭》的研究可以分為三個方面：其一是主題研究，此類文獻大多分析小說中的女性主義寫作立場、女性意識的呈現(xiàn)；其二是文本研究，對小說中“鏡子”這一意象進行解讀，分析林白小說中的身體書寫和空間書寫；最后是比較研究，研究者大多從題材差異、風(fēng)格差異、認(rèn)知差異等多方面入手，比較林白小說《一個人的戰(zhàn)爭》與其他女性作家寫作風(fēng)格的異同，而對《一個人的戰(zhàn)爭》這部作品中女性主體性建構(gòu)的研究較少。

人的主體性建構(gòu)可以概括為三個方面的層層推進：首先是作為個體的主體，人要認(rèn)識到自我的存在，通過實踐確證自我；其次是作為群體的主體，在群體交往中得到認(rèn)同；最后是作為社會成員的主體，覺醒并且立足于社會。女性主體性的建構(gòu)正是一個對自我性別確證，然后在兩性交往實踐中得到發(fā)展，最終實現(xiàn)自我的過程。

本文將探討林白小說《一個人的戰(zhàn)爭》中女性主體性的建構(gòu)，說明女性主體性建構(gòu)的必要性和迫切性。性別發(fā)現(xiàn)是女性身份的初步確證，情感體驗是女性主體性建構(gòu)完善的推動力，在社會中的精神尋覓是女性自省自覺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。女性主體性的建構(gòu)是解放女性的必要條件，也是一個女性對自身從認(rèn)識到確證，從蛻變到突破的過程。

一、 性別發(fā)現(xiàn)——對女性身份的確證

一直以來，人類都在追溯生命的起源，隨著女性意識的覺醒，女性也開始在漫長的歷史長河中尋找自我。由于歷史多是由男性書寫，所以女性作家的首要任務(wù)就是進行自我言說，從生理上的性別意識為原點進行探索，到心理上的性意識為窗口進行欲望表達，女性對于自身成長的發(fā)現(xiàn)和探索正是一場女性自我獨特的經(jīng)驗書寫和女性意識的啟蒙，也是女性主體性的初步建構(gòu)。

《一個人的戰(zhàn)爭》中，林多米對于身體的發(fā)現(xiàn)，首先是從自己開始的?！拔也恢雷约涸趺丛谖鍤q就有如此強的自制力，更不知道為什么在五歲，就有欲望并且知道這樣來滿足自己?！盵1]處于幼兒時期的多米，并沒有真正意義上“性意識”的概念，卻在“把自己變成水，把手變成魚”[1]的無意識下對身體進行了初步的探索。根據(jù)弗洛伊德的理論，孩童處于性器期時，除了會對自身的性器官產(chǎn)生興趣，也會繼續(xù)尋求外部的客體滿足好奇之心。孩童時期的多米最喜歡用鏡子觀察自己隱秘的地方、洗澡時撫摸自己的身體，在餐館閣樓上堆放的身體模型中游玩，和鄰居女孩模仿生孩子的游戲，并且嘗試偷窺孕婦生產(chǎn)的情景等，這一切對于身體的探索，實際上都是源于對女性身體的陌生和好奇，這樣的“撫摸和窺探”也并不摻雜成人欲望的渴求。

多米幼年喪父，缺少母愛，經(jīng)常在漫長的夜晚獨自入睡，“沒有親人撫摸的皮膚是孤獨而饑餓的皮膚，它們空虛地擱淺在床上，無所事事”[1]。她缺乏基礎(chǔ)的性啟蒙教育，在長期的孤獨中，肌膚的渴求也沒有獲得滿足，“多年以后，當(dāng)我懷抱自己的嬰兒，撫摸她的臉和身體，才意識到，活著的孩子是多么需要親人的愛撫，如果沒有，必然饑餓”[1]。缺少母親的陪伴導(dǎo)致對身體性別意識的模糊，青春期的多米對女性的身體更加感到好奇。個人欲望在與傳統(tǒng)道德的矛盾對立下被極度壓抑，直到個人化寫作才使得這種欲望得到合理的釋放。在年少時期多米的心中，文藝隊的女演員姚瓊“是B鎮(zhèn)最美麗的女人”[1]，多米對其十分迷戀，小說中幾次描寫了多米對姚瓊的身體有極強的窺探欲，這種對其他女性身體的發(fā)現(xiàn)與渴望，是出自一種純粹的審美欣賞，多年后姚瓊為生活所迫而去賣魚時，“我的白日夢被戳破了一個洞，透過這個洞我窺見了隱藏在生活中的灰色氣流，姚瓊被這股灰氣吹得七零八落，褪掉了許多光彩”[1]。

多米真正對女性身份的確認(rèn)是在與南丹相處時，在深陷抄襲事件曝光后，多米極端封閉的生活被南丹打開，“南丹，你這個女巫，你是多么幸運，你找到了我這樣一個意志薄弱、離群索居、極易接受暗示的女人”[1]。南丹毫不吝嗇地贊美多米過人的文學(xué)才華，發(fā)現(xiàn)了她身上的女性氣質(zhì)和女性美，“也許她的凝視和語言的暗示確實起了很大的作用，將我潛伏的美質(zhì)呼喚誘發(fā)了出來……在南丹深情的凝視下，我的確變得柔和而富有光彩了”[1]。與其說二者之間存在曖昧關(guān)系，不如說在南丹的贊美和鼓勵中，多米發(fā)現(xiàn)了隱藏在自己女性氣質(zhì)背后的女性身份。

二、 情感體驗——對兩性和諧的召喚

愛情作為女性生命存在的一種重要寄托，是女性寶貴的成長體驗，也是女性主體性建構(gòu)的推動環(huán)節(jié)。《一個人的戰(zhàn)爭》中，林白通過林多米的情感經(jīng)歷與回憶，描寫了一個女性在成長過程中的種種痛苦和真實感受。女性對于愛情的渴求與執(zhí)迷，多以殘缺和絕望結(jié)尾。林多米遇見的第一個男性是一個強暴者，他用盡全身的力氣壓在多米身上，用手掐著她的脖子，“多米睜著眼睛，看見天空正在迅速暗下去，呼吸起來困難，氣快進不來了，眼睛發(fā)黑，就像掉進深淵里”[1]。伴隨著性別意識的復(fù)蘇，女性急切獲得在愛情中的自我體驗，但她們的結(jié)局都是幻滅，以此為原點，愛情神話被消解。

三十歲的多米與N的感情近乎是一種單相思般的虐戀，是“傻瓜愛情”的驗證，也是女性在感情中身陷困境的典型代表。多米虔誠而瘋狂地迷戀著導(dǎo)演N，“我無窮無盡地愛他，盼望他每天都來，來了就盼望他不要走，希望他要我”[1]。多米用盡一切辦法，甚至打掉了腹中的孩子。與此同時，這位聲稱要為了電影事業(yè)犧牲愛情的導(dǎo)演正拜倒在另一位女性的石榴裙下，還跪在地上向?qū)Ψ角蠡?。N騙取了多米的信任與情感，也奪去了多米的創(chuàng)作成果，并且道出一句對女性的諷刺：“我告訴他我也要當(dāng)導(dǎo)演，我要考去電影學(xué)院。他說：你想當(dāng)導(dǎo)演？是想把男人抓在手里嗎？”[1]女性在社會中的境遇是艱難的，為了生活她們需要工作，但是社會卻為女性設(shè)置了種種障礙，女性的社會價值也難以體現(xiàn)。

多米也曾遇見過一些好人，林森木像長輩一樣對她倍加照顧，使她免遭狼眼男人的侵犯；主編劉昭衡欣賞多米的才華，告誡她要堅持下去，還說“女孩子一定不要早早結(jié)婚，有的男人像牛一樣，打老婆，我們有的女作者就這樣毀了，我是很同情婦女的，女作者要成長起來很不容易”[1]。電影廠的編劇宋對多米來說，是一個啟蒙者的身份，通過他背誦的外國詩歌，多米進入到更廣闊的文學(xué)天地。作者對這類男性形象的刻畫并不清晰，但是他們卻深刻地影響了女主人公的命運軌跡。

20世紀(jì)90年代，女性作家探索了女性在群體生活中的生存境遇，表達了她們對男女平等意識的渴望。女性需要轉(zhuǎn)變愛情中的自我姿態(tài)，客觀地對待男性，既不能全然依附，也不應(yīng)徹底疏離，而是需要重新調(diào)適自己，努力參與構(gòu)建一個和諧的兩性世界。

三、 精神尋覓——女性“一個人”的自省自覺

女性在成長路上對于自我主體性的建構(gòu)除了表現(xiàn)在對女性身份的確證和兩性和諧的渴望上，還表現(xiàn)在女性“一個人”在社會中的精神尋覓上。《一個人的戰(zhàn)爭》中，主人公多米對外面新奇世界探知的渴盼和自我生命價值的追求，是因為她認(rèn)識到自己是社會的主體，表達了女性成長之旅中作為“一個人”的自我追求。

林白在小說《一個人的戰(zhàn)爭》中采取了一種回憶的方式，寫下了“一個人”孤獨的成長，“在十九歲以前，多米走的是一條個人野心的道路，她總是夢想著在社會中取得成功”[1]。小說中，多米的成長充滿著夢境與幻想，在個人英雄主義的加持下，多米把每一次經(jīng)歷都當(dāng)作冒險，勇敢面對各種挫折。懷揣對文學(xué)的夢想，生活在偏僻小鎮(zhèn)的少女想要到大城市去闖出一片天。“在我十九歲的時候，N城總是給我震驚。震驚是一種雄大的力量，震驚比沒有震驚好。”[1]憑借這種精神，多米迎來了一次又一次的挑戰(zhàn)。

抄襲事件曝光后，多米這才感到“所有的光榮和夢想，一切的輝煌全都墜入了深淵”[1]。女性迎來了生命中第一個也是最后一個勁敵，那就是自己。從精神家園的尋覓，到陷入困境和迷惘中，多米發(fā)出質(zhì)問：“多米，我們到底是誰？我們來自何處？又要向何處去呢？我們會是一個被虛構(gòu)的人嗎？”[1]十年的時間匯聚成一個回答：“多米，我們永遠不要喪氣，做一個被虛構(gòu)的孩子是多么幸福，虛構(gòu)的孩子就是神的孩子。”[1]時過境遷，十年的時間，女孩做到了真正的成長，能夠坦然面對過去。

中國的文學(xué)史上不乏成長小說，而《一個人的戰(zhàn)爭》中所體現(xiàn)的女性“一個人”的生命之旅，最特別是她所有的經(jīng)歷都屬于女性獨特的成長體驗，并且從自己的口中敘述出來，不是由男性書寫和幻想的敘事，而是女性自身的自我確證?！耙粋€人的戰(zhàn)爭意味著一個巴掌自己拍自己，一面墻自己擋住自己，一朵花自己毀滅自己。一個人的戰(zhàn)爭意味著一個女人自己嫁給自己?！盵1]女性成長路上重要的目標(biāo)是女性作為“一個人”的自我追求。

四、 自我實現(xiàn)——女性主體性建構(gòu)的價值

女性主體性的建構(gòu)是解放女性、兩性和諧不可或缺的要素，也是一個女性對自身從發(fā)現(xiàn)到確證，從蛻變到突破的過程，最終目的是達到自我的完善。女性的自我認(rèn)知過程是從身體的探索開始，進行性別的確證，接受男女的生理差異和心理差異，在兩性的情感關(guān)系中完成覺醒與蛻變，最終突破自我、超越自我。20世紀(jì)90年代身體寫作成為一場盛大的女性文學(xué)話語解放運動，女性作家以自己的身體為主要表述對象，女性經(jīng)驗和獨特的感受開始通過女性自身進行言說和表達。

女性的主體性建構(gòu)過程中，“女性記憶”是不能忽視的元素，它囊括了對于素材的選取、靈感的來源、體會世界的角度、內(nèi)心世界與豐富欲望的呈現(xiàn)等多方面的內(nèi)涵。《一個人的戰(zhàn)爭》中描寫多年以后，多米從外省來到北京當(dāng)記者，遠走他鄉(xiāng)告別過去的一切，與梅琚兩人在幽暗的室內(nèi)對坐，也就是在這時，“她想到應(yīng)該寫一部自己的長篇小說，這個念頭像一朵清麗無比的大花穿過蒙蒙的雨夜來到她的窗前……雨夜肯定比晴朗的夜晚有更深厚的內(nèi)容，雨點敲擊萬物的聲音使人不由得越來越深地陷入回憶。而這正是一部自己的長篇小說”[1]?；貞浭菬o法回避與篡改的，其私人性是女性成長書寫?yīng)毦咛厣臉?biāo)志。

女性作家個人化寫作與敘事立場，回避了男性的目光與介入，建構(gòu)女性獨特的敘事文本、語言風(fēng)格、情感表達、欲望抒發(fā)，用女性凝視取代了男性凝視進行自凝、自省、自覺、超越。女性作家對于愛的表達細膩且柔軟，大大拓寬了女性作家表現(xiàn)自我的文學(xué)范圍。

林白小說《一個人的戰(zhàn)爭》中女性主體性的建構(gòu)，擺脫了時代和社會的宏大敘事結(jié)構(gòu)，而是轉(zhuǎn)而對自身個人真實人生的私人化敘事，作者描寫了個體的成長經(jīng)歷，對真實自我的還原和重塑，做到了對于女性真實的關(guān)注和關(guān)懷。當(dāng)然，建構(gòu)女性主體性并不等同于與男性形成性別對立，而是女性作家通過女性的眼光和視角，向公眾展示和言說自我，這對于女性自我認(rèn)同的建立以及社會融入具有積極的推動作用。

（通訊作者：付蘭梅，長春理工大學(xué)研究生導(dǎo)師。）

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（責(zé)任編輯 羅? 芳）

作者簡介：薛露娃，長春理工大學(xué)文學(xué)院，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。