蘇格拉底死前的申辯

[古希臘]柏拉圖

親愛的雅典同胞們：

所剩的時間不多了，你們就要指責那些使雅典城蒙上污名的人堅稱我是位智者，其實并不是。如果你們再等一段時間，自然也會看到終結一生的事情，因為我的年紀也不小了，接近死亡的日子實在也不遠了。但是我并不是要對你們說話，而是要對那些欲置我于死地的人說話。

同胞們，或許你們會以為我被定罪是因為我喜歡爭辯，其實如果說我好辯的話，那么只要我認為對的話或許還可以借此說服你們，并替自己辯護，尚可免處死刑，但是我不認為，為了避免危險起見，就應該做不值得一個自由人去做的事，也不懊惱我用現在這樣的方式替自己辯護。

我寧可選擇死亡，也不愿意辯護生存。因為不管是我還是任何其他的人，在審判或打仗時，利用各種可能的方法來逃避死亡，都是不對的。在戰時，一個人如想逃避死亡，他可以放下武器，屈服在敵人的憐憫之下，其他尚有許多逃避死亡之策，假如他敢做、敢說的話。

但是，雅典的同胞啊！逃避死亡并不難，要避免墮落才是難的，因為墮落跑得比死要快。我，因為上了年紀，動作較慢，所以就被死亡趕上了；而控告我的人，他們都年輕力壯，富有活力，卻被跑得較快的邪惡、腐敗追上了。

現在，我因被他們判處死刑而要離開這個世界；但他們卻背叛了真理，犯了邪惡不公之罪。既然我接受處置，他們也應該接受判刑，這是理所當然之事。

下一步，我要向你們預言到底是誰判我的罪，及你們未來的命運如何。因為人在將死之際，通常就成了先知，此時我正處于這種情況。

同胞們！我告訴你們是誰置我于死地吧！而在我死后不久，天神宙斯將處罰你們，比你們加害在我身上的更加殘酷，雖然你們認為對自己的所作所為不需要負責，但我敢保證事實正相反。

控告你們的人會更多，而我此時在限制他們，雖然你們也將更憤怒。如果你們認為把別人處死，就可以避免人們譴責你們，那你們就大錯特錯了。這種逃避的方式既不可能也不光榮，而另有一種較光榮且較簡單的方法，即是不去抑制別人，而注意自己，使自己趨向最完善。對那些判我死刑的人，我預言了這么多，我就此告辭了。

但對于那些贊成我無罪的人，我愿意趁此時法官正忙著，我還未赴刑場之際，跟你們談談到底發生了什么事。在我死前陪著我吧！

同胞們！我們就要互道再見了！此時沒有任何事情能阻礙我們之間的交談，我們被允許談話，我要把你們當成朋友，讓你們曉得剛剛發生在我身上的事是怎么一回事。

公正的判官們！一件奇怪的事發生在我身上，因為在平常，只要我將做錯事，即使是最微小的瑣事，我的守護神就會發出他先知的聲音來阻止我；但是此時，任何人都看到了發生在我身上之事，每個人都會認為這是極端罪惡的事，但在我早上離家出門時，在我來此赴審判時，在我要對你們做演講時，我都沒有聽到神的警告，而在其他場合，他都常常在我說話說到一半時就阻止我再說下去，現在，不管我做了什么，或說了什么，他都不反對我。那么，這是什么原因呢？

再者，我們更可由此歸納出，死是一種祝福，具有很大的希望。因為死可以表示兩回事：一者表示死者從此永遠消滅，對任何事物不再有任何感覺；二者，正如我們所說的，人的靈魂因死而改變，由一個地方升到另一個地方。如果有前者的話，死者毫無知覺，就像睡覺的沒有做夢，那么死就是一種奇妙的收獲。假如有人選擇一個夜晚，睡覺睡得很熟而沒做什么夢，然后拿這個夜晚與其他的晚上或白天相比較，他一定會說，他一生經過的白日或夜晚沒有比這個夜晚過得更好、更愉快的了。我想不只是一個普通人會這樣說，即使是國王也會發現這點的。

因此，如果死就是這么一回事的話，我說它是一種收獲；因為，一切的未來只不過像一個無夢的夜晚罷了！

反之，如果死是從這里遷移到另一個地方，這個說法如果正確，那么所有的死人都在那里，判官啊！那又有什么是比這個更偉大的幸福呢？因為假如死者到了陰府，他就可以擺掉那些把自己偽裝成法官的人，而看到真正的法官在黃泉當裁判，像彌諾斯、剌達曼堤斯、埃阿科斯、特里普托勒摩斯，及其他一些半神半人，跟他們活著的時候一樣。

難道說這種遷移很可悲嗎？而且，還可以見到像俄耳甫斯、穆賽俄斯、赫西俄德及荷馬等人。如果真有這回事，我倒真希望自己常常死去，對我來講，寄居在那兒更好，我可以遇見帕拉墨得斯、忒拉蒙的兒子埃阿斯，及任何一個被不公平處死的古人。拿我的遭遇與他們相比，將會使我愉快不少。

但最大的快樂還是花時間在那里研究每個人，像我在這里做的一樣，去了發現到底誰是真智者，誰是偽裝的智者。判官們啊！誰會失去大好機會不去研究那個率領大軍對抗特洛亞城的人？或是俄底修斯？或是西緒福斯？或者其他成千上萬的人？不管是男是女，我們經常會提到的人。跟他們交談、聯系，問他們問題，將是最大的快慰。當然了，那里的法官是判人死刑的，因為住在那里的人在其他方面比住在這里的人快樂多了，所以他們是永生不朽的。

因此，你們這些判官們，要尊敬死，才能滿懷希望。要仔細想想這個真理，對一個好人來講，沒有什么是罪惡的，不管他是活著還是死了，或是他的事情被神疏忽了。發生在我身上的事并非偶然，對我來講，現在死了，即是擺脫一切煩惱，對我更有好處。由于神并沒有阻止我，我對置我于死地的人不再懷恨了，也不反對控告我的人，雖然他們并不是因這個用意而判我罪，控告我，只是想傷害我，這點他們該受責備。

然而，我要求他們做下面這些事情：如果我的兒子們長大后，置財富或其他事情于美德之外的話，法官們，處罰他們吧！使他們痛苦，就像我使你們痛苦一樣。如果他們自認為了不起，他們沒有做應該做的事，同樣地責罰他們吧！如果你們這么做，我和兒子們將自你們的手中得到相同的公平待遇。

已到了我們要分開的時刻了——我將死，而你們還活下去，但也唯有上帝知道我們大家中誰會走向更好的國度。

雅典的公民們！我得到那個壞名聲，只是由于我有某種智慧。你們要問，是哪一種呢？我說就是人所能得到的那一種。也可能我確實有那樣一種智慧；至于我剛才提到的那幾位所具有的，我想也許可以稱為超人的智慧。我想不出別的話來描述它，因為我自己根本不想要它。誰要是說我想要，那是造謠，是對我的誹謗。

公民們，即便你們覺得我下面的話很夸張，也請你們安靜地聽一聽，因為那話并不是我說的。我要告訴你們，那是一位值得你們尊敬的人物說的。我要為你們引一位值得信任的證人來作證。

這就是那位德爾斐的神。他會告訴你們我那點智慧是屬于哪一類的。你們一定知道凱勒豐；他是我自幼的故交，也是你們的朋友，因為他曾經同你們一道被流放，也是同你們一道回來的。這位凱勒豐的性格，你們都知道，是做什么事都很急躁的。有一回他跑到德爾斐，冒冒失失地向神提出了一個問題，請不要打斷我的話，他求神諭告訴他有沒有人比我更智慧。女祭司傳下神諭說，沒有人更智慧了。凱勒豐本人已經去世了，可是他的兄弟在這里，可以證明我說的是實話。

為什么我要提這件事呢？因為我要向你們說明自己得到壞名聲的原因。我聽到這個神諭的時候，心里暗暗地想，神的這句話能是什么意思呢？他這個謎應該怎么解呢？

因為我知道自己沒有智慧，大的小的都沒有。那么，他說在人間我最智慧，是什么意思呢？他是神，不可能說謊，那是同他的本性不合的。我經過長期考慮，想出一個辦法來解決問題。我想，如果能找到一個人比我智慧，那就可以到神那里去提出異議了。

我可以說：你說過我最智慧，可是這里就有一個比我更智慧呀。于是，我就去訪問一位以智慧著名的人物，對他進行觀察。他的名字我不用說了；這是一位政界人士，我選他來試試。

結果，我一開始同他談話，就不能不想到他實在不智慧，盡管很多人以為他智慧，他也自以為智慧。因此我就試圖向他說明，他自以為智慧，其實并不真智慧。結果他恨我了，當時在場的一些人聽到我的話也恨我了。于是我就離開了他，心里暗想：好吧，盡管我并不以為我們人中間有誰知道什么真正美、真正好的東西，可我還是比他好一點，因為他一無所知，卻自以為知道，而我既不知道，也不自以為知道。

在這一點上，我似乎比他稍有高明之處。后來我又訪問了另外一位更加自以為智慧的人，結果也是一模一樣。于是我又樹立了一個敵人，他身邊的許多人也都成了我的敵人。

我一個接著一個地考察人，并不是沒意識到自己激起的敵意。我也曾為此悔恨、畏懼，但我不能不這樣做，因為我應當首先考慮神的話。我心里想：我必須把所有顯得智慧的人都訪問到，把神諭的意義找出來。我對你們不能不說實話，公民們，我向你們發誓，憑著大神發誓，我看來看去，發現那些名氣最大的人恰恰是最愚蠢的，而那些不大受重視的人實際上倒比較智慧，比較好些。

我要告訴你們，我到處奔波，付出了巨大的勞動，最后發現那個神諭是駁不倒的。我看了政界人士以后，又去看那些詩人：悲劇詩人，歌頌酒神的詩人，以及各種各樣的詩人。

我對自己說：在他們那里你就會馬上露原形了，就會發現自己比他們無知了。于是我就拿出幾段他們最得意的作品，請教他們到底是什么意思，心想他們總能教我點東西。你們相信嗎？我幾乎不好意思說出真相，可是必須說，在座的諸位幾乎沒有一位不比他們強，哪一位都能對他們的詩談出些道理，就是他們本人說不出所以然。

我這才明白了，詩人寫詩并不是憑智慧，而是憑靈感。傳神諭的先知們說出了很多美好的東西，卻不明白自己說的是什么意思。我覺得很明顯，詩人的情況也是這樣。同時我還觀察到，他們憑著詩才，就自以為在別的方面也最智慧，其實一竅不通。于是我就辭別了他們，琢磨著自己比他們高明點，正如比那些政治家高明一樣。

最后我去訪問工匠。因為我意識到自己確實一無所知，相信會發現他們知道很多好東西。這一點，我可沒有看錯。因為他們確實知道很多我所不知道的東西，在這一方面他們比我智慧。可是，公民們，我發現那些能工巧匠也有同詩人們一樣的毛病，因為自己手藝好，就自以為在別的重大問題上也很智慧。這個缺點淹沒了他們的智慧。所以，我就代表神諭問自己：你情愿像原來那樣，既沒有他們的智慧，也沒有他們的無知呢，還是愿意既有他們的智慧，也有他們的無知？我向自己和神諭回答道：還是像我原來那樣好。

公民們，就是這一查訪活動給我樹立了那么多兇險毒辣的敵人，也是這一活動使我得到了“最智慧的人”的稱號，因而受到人們的誹謗。因為旁觀者總以為我既然指出別人缺乏智慧，那個神諭的用意是說，人的智慧沒有多少價值，或者根本沒有價值。看來他說的并不真是蘇格拉底，他只是用我的名字當作例子，意思大約是說：

“人們哪！像蘇格拉底那樣的人，發現自己的智慧真正說來毫無價值，那就是你們中間最智慧的了。”

所以，我就到處奔波，秉承神的意旨，檢驗每一個我認為智慧的人，不管他是公民還是僑民，如果他并不智慧，我就給神當助手，指出他并不智慧。這件工作使我非常忙碌，沒有時間參加任何公務，連自己的私事也沒工夫管。我一貧如洗，就是因為事神不懈的緣故。

（摘自人民出版社《柏拉圖全集》）