慎終追遠讓兩岸無法分開

吳薇

3月30日，中共中央臺辦、國務院臺辦主任宋濤與中國國民黨前主席馬英九會面，兩人不約而同地提到了“慎終追遠”。天下人皆有父母，族群有祖先，民族有本源。這種“我是誰”的心靈追問，扎根于每個華夏兒女的心中。縱使兩岸分隔多年，但“慎終追遠”的傳統仍把我們緊緊地凝聚在一起。

“誰也不能把我們分開”

宋濤在會面時說，“我們是一家人，有共同的血緣、共同的文化、共同的歷史、共同的愿景”，這些共同連接構建了兩岸同胞的精神家園和文化風俗，其中很重要的一點就是慎終追遠、敬祖愛鄉。他說，兩岸中國人不管走多遠，都始終不忘鄉愁，盼著葉落歸根，“我們是一家人，誰也不能把我們分開”。馬英九說，他今年將滿73歲，能夠踏上大陸土地，到湖南老家祭祖，看看父母當年的足跡，“對我個人意義重大。我們中華文化講究慎終追遠，我想在座各位都能理解”。

祭祖是馬英九此次登陸的重要行程。《中湘湖田馬氏族譜》記載，馬英九父親馬鶴凌這一支的先祖可以追溯到東漢名將、伏波將軍馬援。明朝永樂年間，朱棣調軍屯田，馬氏家主馬光佑帶著全家沿長江向上游遷徙，在湖田一帶扎下根來。根據族譜記載，馬光佑家族馬良這一支發揚光大，生了憲、金、恩、松、喬、權6個兒子，馬英九正是“憲”房的第22代裔孫。

臺灣中時電子報3月30日稱，馬英九將于4月1日到湖南湘潭市湘潭縣祭祖，據湘潭市官方信息顯示，位于湘潭縣的白石鎮雙陽村馬英九家祖墳已經列入當地文博單位名錄。還有報道說，馬英九家祖墳歷經多年風雨，基本完好如初。墓碑正中刻著“顯考馬公大基老大人之墓”，右側記載著立碑時間，左側記載著立碑人為“男人初人：松、積，孫：英九、英石仝立”。

臺灣成功大學中文系特聘教授陳益源告訴《環球時報》記者，“慎終追遠”出自《論語?學而》，里面提到“慎終追遠，民德歸厚矣”。慎重辦理父母年終的喪事，誠心祭祀以追念遠祖，是我們兩岸中國人的優秀文化傳統。

臺灣祭祖大致移植大陸儀式

兩岸同根同源，有著非常緊密的親彖和地緣關系。大陸移民遷入臺灣后，迅速復制和延續了大陸的文化模式。臺灣客家文化學者莊英章教授曾指出,以“唐山祖”為共同祭祀對象，可以稱為“大宗族”；以開臺祖或其后代為共同祭祀對象，可以稱為“小宗族”。

而無論是“大宗族”還是“小宗族”，臺灣祭祖大致移植了大陸的儀式。臺灣知名媒體人黃智賢2021年曾去福建漳州祭祖。她3月30日告訴《環球時報》記者，臺灣人是非常非常中國的，早期移民渡海帶來的傳統，在臺灣一直被保護、留存著。比如臺灣人的墓碑上都有大陸的地名，表明你這寸支是從大陸什么地方來。她說，臺灣閩南人在家里都會寫上我們來臺祖先之前在大陸的堂號，“這是什么？這就是慎終追遠”。黃智賢特別提到，臺灣人到現在都保留一種習俗，就是祖先土葬之后大概七八年會把墳墓挖開，然后把骨頭撿起來火化。這個“撿骨”風俗就是因為先人從大陸渡海到臺灣，他們故去后也希望后人把他們的骨頭撿起來，將來帶回大陸入土為安，“因為唐山才是我們的家鄉。這就是慎終追遠、落葉歸根”。黃智賢語氣堅定地對《環球時報》說：“所以臺灣人當然是中國人，臺灣人是妥妥的、百分之百的、原汁原味不折不扣的中國人。”

陳益源教授也跟《環球時報》記者說起，臺灣有句諺語叫“吃果子拜樹頭”，即飲水思源之意，人同此心，心同此理。他說，臺灣與大陸祭祖文化并無不同。不只是人，連神也是，臺灣臺南學甲慈濟宮建廟完畢后，信眾會在保生大帝誕辰前約4天將神像請回福建白礁鄉祖廟進行“謁祖”，該習俗國兩岸隔絕而中-斷，后來采取變通方式，信眾將祭祖地點改在將軍溪畔舉行，建立一座白礁亭并立碑，讓人們能以遙祭方式祭祖，整個活動被稱為“上白礁”，延續至今。

可以說，清明節承載著中華民族深厚的文化，掃墓祭祖正是“慎終追遠，民德歸厚”這一文化意識的凝結與升華。，兩岸實現全面“三通”后，返回大陸尋根的臺灣同胞更是絡繹不絕。像臺南市西港謝氏宗親多年一直試圖在大陸尋根問祖，在福建省有關部門的幫助下，通過兩地族譜的比對，確定他們的祖先是從海滄石塘村分支到臺灣。臺南市西港謝氏宗親最終圓夢，回海滄祖籍地尋根謁祖，受到當地宗親的歡迎。2005年清明節，馬英九的父親馬鶴凌也曾經專程到陜西祭祖，并留詩一首“跨海尋根萬里行，楊凌祭祖正清明；亡人追遠還鄉日，欣見宗親樂太平”。就在今年3月18日，臺中清水區天帝教天極行官道場舉行一年二度的“中華民族海內外同胞聯合祭祖大典”，以景仰之心效法祖先，借以體現慎終追遠的精神。該活劫始于1973年，擔任總主祭的中華天帝教總會理事長黃德賢表示，借由莊嚴肅穆儀式的進行，讓后代子孫點滴在心，學習知恩報恩、飲水思源。

正是借助年復一年、感情豐富的儀式重演，喚醒、塑造和強化了家族、族群、集體的共同記憶以及中華民族的家國情懷。

“民族的記憶已經被壓抑了很久”

即使在現代社會，臺灣年輕人對“慎終追遠”也并不陌生。臺灣TVBS電視臺記者陳旭毅是閩南人，他告訴《環球時報》，他們家族每年都會在清明節舉行隆重的祭祖儀式，需要準備三牲、米酒以及水果等祭品。

臺灣部分青少年此前曾參加黃帝陵祭祖儀式，在瞻仰臺灣光復致敬團祭黃帝陵文碑后十分感動，表示有一種追根溯源的感覺，知道自己的宗族從哪里來、血脈是如何流傳的。黑貓兩岸青年文旅基地、青青之約文化傳媒執行長吳炳璋是金門人，長期在臺灣本島生活，目前在廈門創業。他對《環球時報》記者表示，祭祖不管是對臺灣青年還是大陸青年來說，都是一件很重要的事情，“因為人不能忘本”。臺灣聯合新聞網3月30日報道稱，清明連假將至，因應返鄉祭祖旅游需求，臺灣民航局表示島內航線已陸續加開三波加班機，預計提供1846架次、17.51萬個座位。這正表明，祭祖以及慎終追遠同樣是臺灣社會的重要傳統。

不過對于馬英九祭祖，綠營卻一再“政治化”，扣“紅帽子”。馬英九基金會執行長蕭旭岑在接受《環球時報》　采訪時說，馬先生因為職務的關系一直無法回家鄉探望，但他的大姐與當地親人一直保持聯絡，這次馬先坐安排回鄉祭祖就是一償夙愿。他還提到，馬選在清明節到大陸祭祖是人之常情，是很早就規劃好的行程，“中華民族一直有在清明節回鄉掃墓的傳統習俗，我住在南投，清明節也會回鄉掃墓，若有人不讓我回去，我一定反抗，政治不要凌駕人性!”

臺灣《中天辣晚報》以馬英九登陸祭祖'為題，在臺北街頭對民眾進行隨機街訪。結果很多受訪年輕人都認為，馬英九訪問大陸的行為并無不妥，“已經卸任，當然可以去大陸，那是他個人的生活”，還有人說，“大家都有自己的祖先，回去祭祖是OK的”“兩岸之廄不該走到對立仇恨的地步”。

黃智賢對《環球時報》表示，馬英九祭祖參訪之行的意義很大，因為在一些臺灣人心中，“中國”已經非常縹緲，兩岸分離太久了。而馬英九對于藍營還有很大的影響力，大家借著他第一次到大陸看到了什么、聽到了什么、感受到什么，這些會讓臺灣的人在靈魂深處觸碰民族的記憶，“這個民族的記憶已經被壓抑了很久”。《中國時報》刊登的一篇言論認為，對馬英九祭祖的攻擊不僅是對馬本人的人格侮辱，也是對中華文明的褻瀆。中華民族自古重視血緣親情，清明祭裾是綿延數千年的習俗，是后輩傳承先人精神、表達后人追思的重要途徑，“這就是慎終追遠，敦親睦族，民德歸厚”。已經70多歲的馬英九踏上漫長等待之后的回鄉祭祖之路，“實在不應該對此進行妖魔化的政治解讀”。文章說，馬英九這次大陸之行是一次祭祖之旅、歷史之旅和青年交流之旅，“不管從哪個角度看對兩岸交流、兩岸和解、兩岸和平都有正面意義”。▲