尿·不尿

造分天地，化成萬物。人活一場，吃喝拉撒睡，俯仰之間盡是些自然需求，沒辦法，難得不從俗浮沉。

“有個來處，就得有個迲（ke去）處”。譬如屎尿這事業，活人根本就“離不得，見不得”，又“見不得，離不得”。但是古往今來，不管你是帝王將相還是黎民百姓，不可能因為它的腌臢、齷齪或者寒磣就繞個大八彎過去，都還要“當成個事情”來正確面對。那怕是“造字圣人”倉頡，即便是難為得要死，也非得“照葫蘆畫瓢”，稠稠稀稀，勾勾彎彎把這相應的字符鄭重地造將出來。

要說高情邁俗，超然物外，基本是神神這一級別的修為。

光緒年間，翰林院大學士王培棻在他辱沒陜北人的《七筆勾》里，一口咬死“圣人布道，此處偏遺漏”。這廝才氣倒有，沒什嘛文化那是眼見的。太莽。在我看，陜北旮里旯旮漏下的文化，也盡夠這個王學士摟攬三五紫袍。就“屎尿”而言，幾千年來全中國的文明人，絞盡腦汁，千避萬諱，若是不沾點兒臟穢，基本就詞不及義了。

而我們樸樸實實的陜北人表述屎尿，竟然就詩意地說：風火！對，就是沒挪沒移、風風火火的風火，如廁就是“送風火”。又把那溲器叫作“夜壺”，簡直是風雅至極。

圣人布沒布道，眾人才是圣人。凡大事小情，陜北人總自“眼朝高處看，嘴往巧致說”，頭頭是道，不可勝道。

有道說人有三急：內急、性急和心急，盡是些火燒眉毛、上抓撓搲，需要憋著、耐著、忍著的緊要事。道外無物，物外無道。單就尿這一檔子，連魯迅日每也非得“解脫”。在廈門大學教書夜間孤颵的時候，大先生就給小婆姨許廣平寫《兩地書》，其中還自曝了各自幾出子滑稽撒尿的情形。

1936年，有一次毛澤東主席在延安楊家嶺鹼畔上遛跶，偶然看見一個碎小小捉個雞雞尿尿，那番奔放灑脫，神意自若，主席引惹感發竟至于擬了一副對聯贈給自己的秘書周小舟，聯語則是：“江河移胯下，螞蟻作波臣。”小玩意兒纂出了個大意思。

《莊子·知北游》里記錄東郭子請教莊子：你所說的道究竟在哪里呢？莊子說：無所不在。東郭子又問：說說具體地方啊？最后莊子一一答道：在螻蟻中、在雜草中、在瓦塊中、在屎尿中。

“道在屎尿中”啊？！原來在最低賤的事物中無不有“道”的存在。

“迎風巴，順風尿，巴屎尿尿也有路道。”巧言不如直道，陜北的娃娃大小把一個“尿”字照樣說得天花亂墜，意味深長；即便皮毛上見粗俗，骨殖里無妨“話粗理不粗”。

“懶漢屎尿多”“尿水水唕把人拿住了？”“尿罷尿，搖三搖”“娃娃尿，百病了。”“渠渠道道，尿下些潲潲”“尿脬打人，臊氣難聞。”“你那點兒生活，我夾上泡熱尿也做了”“尿下泡尿，把你各自照一照？”“曉得尿床噻，則嫑鋪氈”“小年間，壓著壓著墻上了；老漢家，抬著抬著鞋上嘞。”“憋尿日行千里，拉稀寸步難行。”“臭行也有個臭理”“人家那則尿得高”“不喝米湯不急尿，不逗葷話不失笑。”“一驢尿起百驢尿”“尿尿不捉雞兒——耍大把式。”“狗尿得石板上——滲也不滲。”“穿爛鞋，放響屁，城壕屎尿，校場上睡”……

尿不離人，人不離尿，總之“活人不能叫尿憋死”。尿也痛快淋漓，說也透風解氣；說尿笑尿，恣意汪洋。

而隨著時代演進，一些個委婉文明的說法陜北人當然照來不誤，類似于小便、方便、放水、洗手等等，那都是不在話下的小意思。

值得注意的是陜北人表述的“尿尿”，同一個詞復用意思卻并不相疊，第一個尿是動詞，第二個卻為名詞，這其實是一個極其個別、極其特殊的動賓關系的組詞方式和語法現象。

最最厲害的是，陜北人嘴里居然還有一個稀罕到神異的詞，就叫“不尿”。這詞跟肉身子上的什嘛“前列腺”、什嘛“尿結石”一毛錢的事也不搭；“不尿”潛在的意思是不理張、不計較、不服氣、不在乎，是用來表達情緒、態度和意志上的自尊、豪邁和決絕，常常運用在強勢對弱勢的鄙視、輕慢方面，同樣也反映弱勢對強勢憤懣、不平和不屈。

譬如，“尿也不尿”“咱不尿他”“人家不尿咱一泡？咱則為甚慫慫耷耷？”……

一方水土養一方人，也是。“不尿”是性格，不尿是“立場”，“不尿”更是對命運、事理、境遇不公的抗議、頂牛和反動。因為“不尿”窮山惡水，“不尿”艱難困苦，陜北人祖祖輩輩活出了剛巴硬正的自我。因為“不尿”暗無天日，“不尿”以強欺弱，李繼遷不尿大宋，立塔起西夏王國；李自成不尿大明，這才締造了大順政權。

過去在陜北，揶揄人有本事、有能耐，最多謔說“人家那尿得高”。最近網上流傳有個叫劉傲夫的人創作了一首《與領導一起尿尿》的短詩，寫的居然是尿得好不好。有興趣的朋友們不妨看看？