打老爺

中國的古代老底子是一個等級森嚴的封建社會，所有的人非要分出來個三六九等，所謂“上智中人下愚”的圪塄標簽。東漢的太史爺班固專門就捏弄研究這門門學問。譬如秦漢時期的二十等爵制，之后的九品官制，譬如南宋遺民鄭所南所記錄的元代的“韃法”：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐”等等，從官到民，逐別梯級。

嬴政始皇帝橫掃六合，一統天下以后，從此就立塔了“中央集權體制”，頂尖尖上是以軍事力量為根本的皇權集團，下頭一層一層則是嚴密組織的行政官僚體系。不僅在政治上嚴禁任何形式的挑釁和“皮尲（gan，行為上的不端正）”，即使在平常的治理中，照樣賦予行政官僚體系無限的權力，來絕對保證不能出現根基搖擻，那怕是風吹草動。這個沒商沒量。

權力統攝來自于地位，地位的象征是寶座，坐穩四條腿腿的座子非得要冠之以煌亮的名譽如此才“正大光明”。

在人倫社會里，爺的輩分應是最大，最威顯，“輩大理信大”嘛。因此勞心者需治人，何曾脫得開威震呢。于是想方設法總會有神神巫巫的形態弄將出來，這樣“爺”這東西生乍生就涂改成神圣不可侵犯的顏色了。

皇帝則是萬域之王，聶天之子，神神叨叨，米米麻麻便論成真龍天子，轉轉彎彎就算是老天爺或者天老爺的嫡親兒子了。此番名堂算是君權神授。

既然主宰天地萬物的老天是最大的爺，那么三皇五帝、各路神仙無疑一一可欽尊為爺，釋迦牟尼是稱佛爺，什嘛龍王爺、藥王爺、財神爺、三官爺、大圣爺、城隍爺、關帝爺、馬王爺、土神爺、灶馬爺，還有那把持“生死賬簿”的閻羅，更是萬民百姓怕得咬指頭的閻王爺佬家……這只是天上的爺族。

地皮上最大的爺，當然是皇帝佬兒家，“天是老大，我是老二”嘛。尤其明清之后是尊為皇爺，萬歲爺的。譬如永樂爺，嘉靖爺，乾隆爺，雍正爺等等；皇戚國舅也自然都是爺，千歲爺、侯爺、王爺、駙馬爺，就連同治爺的老媽的慈禧太后也要稱爺，名曰“老佛爺”。扶朝的宰相是相爺，大小官僚則一色稱“大人”“官老爺”“大老爺”，“縣太爺”，就是跟班隨從那也是“師爺”；但凡有點身份和貲財的主家，下人也照例呼作老爺、少爺……這些形形色色的“爺們”，無形中高人一等，當然耀武揚威，不可一世。

而蕓蕓民眾自則是埋筑在金字塔底的“草芥之民”“小民”“賤民”“山愚百姓”……不甘心的草民階層若想要“不草”，夢想消受“爺”的待遇，一則必須考取文武功名，拿陜北話說是“巴轉屁股往上趴挻”，非要“破心瀝肝”“鏖戰”；再則，那就非得要把腦蛋子彆在褲腰子上，打翻老爺們的威嚴，造老爺們的反，從而實現“城頭變幻大王旗”。

造反可是個大逆體統，可是“犯上作亂”的不得了的兇險事。但是，到底也不乏有覬覦神器、敢冒天下之大不韙者。“王侯將相，寧有種乎？”江東項羽邂見威風凜凜的秦始皇南巡會稽，嘴里不禁吐念一句：“彼可取而代之也！”《西游記》里大鬧天宮的孫猴子，不是也搬來“常言道”而口出狂言：“皇帝輪流坐，明年到我家”。孫文先生掀起的辛亥革命，“舍得一身刮，敢把皇帝拉下馬。”既為動機也獲結果。

民不聊生，官逼民反，干脆就斬木為兵，揭竿為旗，不屈不撓地顛覆性的“一船翻”。“天地不仁以萬物為芻狗”的時期，像如陳勝吳廣、赤眉綠林、黃巾張角……當然包括陜北米脂的李自成、張獻忠、洪秀全諸等，逆志抗斗，打打殺殺，翻攪江湖，都是這么干的。

有資料統計，歷史上為數不少的改朝換代都是因平民造反而起，算到清朝，大約有四十二起之多。也就是說四五十位萬歲爺的龍椅被打翻在地，江山立遭傾軋。其實屈指算來，打著農民旗號造反真正成事的僅僅也就劉邦和朱元璋兩位。總之，“成者為王，敗者為寇。”事情就這么個事情。

最近，偶然查尋到一個漢字，寫作邷（wǎ），這個字應該有年份了，《西游記》里用過，意思是打磨光堂的碎瓦片或小石塊的一種少兒自制的玩具。

“打邷兒踢毽毽，鞋幫子扯成瞪圐圙。”倏然就想起小時候耍石邷兒，有一種我們是叫做“打老爺”的集體投擲游戲。這檔子游戲的意思干稠，饒有興味，一派盛況，自不必說。

打石邷兒，據考證源于古代的“擊壤”，“擊壤”的產生約莫跟狩獵有關。遠古時代，人類用石塊、木棒圍獵打食，為了撇投得更精準，平時務須演習磨練，這種練習后來逐漸演變成了一種游戲方式。晉人皇甫謐《帝王世紀》中就記載有：“（帝堯之世）天下大和，百姓無事，有八十老人擊壤千道”。《高士傳》里也記述了堯時存在擊壤游戲，說堯出游于田間，路遇“壤父”擊壤于道旁，一邊擊壤還一邊唱嘆。

陜北自古為邊陲之地，古代軍事文化孑遺甚繁，記得單就我們玩耍過的各色童戲，像如“傾江山”“打土仗”“點兵點將”“攆人人”和“打老爺”等，無不含有戰爭元素以及對抗意味。特別是“打老爺”，活脫脫就是現實意義的“斗陣”和“造反”模擬或者就是“朝堂政治啟蒙”呢。

“打老爺”具體耍法是這樣的：少則糾集五七小子多則十來員不止，選一寬敞的圐圙，先在地上劃上三根直道道線，前后間距大約一尺，橫擺三尺，將做靶子用的石片子，分別以大小高矮為序依次栽立在這三根直線上。代表“大老爺”的石頭片子又大又穩，需栽在最后一根線的正當停；“二老爺”“三老爺”等份量規模則較次，分別豎立在第二根線上的兩側。第一根線上露面的一擺溜，一般栽上丟丟蛋蛋的“衙門漢”或“打手”，我們是稱為“耳則”，參與的人多的話，隨增耳則若干即可。總的，依葫蘆畫瓢是須擺布成塔樣的結構來。距離“老爺群”八九米處，最后劃的一根這是擊打線。

須事先約定勝負和懲罰規則，一般“逮捕”擊石不倒者1—2人，因此，通常所栽“老爺們”的數量跟參與打老爺的人數是N—1或N—2，中途若有“一石二爺”的意外驚喜，“欽犯”人數自且添增。

凡是參加“打老爺”游戲的小子們都手持一塊自己認為最為應手、最心愛的“邷”作為擊打武器。確定先后手的方法要么劃“石頭、剪子、布”，要么采用撇撂石邷兒“邇遠遠”來遴選出擊打第一人，有時候擊打的距離是根據第一位“邇”出石邷兒的落點，以此劃定擊打線的遠近。

第一人從擊打線端投擲出第一塊邷，標志著游戲正式開始。然后大家依次輪番擊打，誰打倒端站的“老爺”，這便大功告成，可于一旁袖手旁觀，幸災樂禍了。而你打倒哪位爺，取而代之自就成了這位爺的角色。若或打倒了“大老爺”的話，那你便是這場游戲至尊至大、任可施發淫威的最大的爺了。大家伙爭先恐后直到“老爺們”打到一席不剩了，勝負自則結果分曉。無功而返的一二“乏羊”，只好乖乖做了任人宰割的“階下囚”了。

最為可觀、最富有戲劇性的當是“三堂會審”環節。當打倒“大老爺”的“大老爺”一聲長曳曳的“升堂嘍——”眾耳則（衙役）分列兩旁，應聲吆附：威——武……

得意洋洋的大老爺率眾官員這才一搖三擺著出場，隨后大家依序落座（屁股坐在對應的各自打倒的石片子上）。此際，在肅靜中只聽威嚴的大老爺一喝令下：“帶犯人！——”

按照規矩，垂頭喪氣的“欽犯”被押解著上場，第一句要低聲下氣地告饒：“老爺老爺饒不饒？”大老爺往往先要故弄玄虛一番：“聽不見，音聲高些！”于是抓兩邊衙役就會壓低“人犯”的腦蛋子，無奈之下只好趕緊再行重沓一遍：“大老爺，大老爺饒不饒？”

“你先說，大老爺放屁香不香？”……

只便聽得來“不”字，這才威風八面一聲嗚喊：“大膽狂徒！罰上十個‘重鍋盔’！”立馬屁門后面嗁嗵二五一氣，咬牙閉幫挨忍上圪膝蓋子的生猛頂戳。懲罰的輕重這里面大有學問，一看“老爺”跟“人犯”平常的關系和交情的薄厚，二看老爺得意忘形，只虛張聲勢“耍高興”的話，這就容易討個輕描淡寫的從輕發落。而其間最輕巧的要數“栽邷劃杠”了。看起來面情這東西，無論到什嘛時候、什嘛場伙，總會派上用場。

“人犯”與“大老爺”平常若存芥蒂，或者當堂表現出鄙夷不尿，蔑視官威。好比說一上堂“大老爺”強調“聽不見，音聲高些！”，要是氣戇戇頂嗆一句：“耳朵填驢毛著嘞？”這就麻煩大了，從重從狠從快，花般彩樣整治，夠嗆！

接踵尚有“二老爺”“三老爺”提審，雖權力有所限制，但也走程序和路道，也得操心謹慎應付才是，未必苦輕。除了罰“吃鍋盔”，還有“拉紅狗”“老媽子端燈”“吃青辣子”“抿鼻兒”“彈腦瓜”“挑猴牙”“吃草屎”“牛耤地”“飛機扔炸彈”等等的十來樣兒懲戒的“死般濫數”。

一方打倒老爺，以至再榮為老爺，自可品嘗到成功的快感和“人整人”特權的甜頭。一方不幸淪為“欽犯”，呲牙咧嘴，皮實剛強，忍耐皮肉之苦和人格凌辱，或認同“官打民不羞”，或哀心記仇，而臨了，小娃娃眼淚不干自又廝混到一搭里去。固然只是游戲，其實無妨也是人生早期的一門打江山、坐江山的社會實驗課呢。

在陜北人的口話里，“老爺”一詞的說叨廣泛且深入人心。譬如，“老爺爺端站”，是指脾性暴戾、不好伺候頂待的人。“站衙門的挨個小板子”，是針對“但當個官官，能溜個彎彎。”瞅小便宜，零碎沾光的羨慕或嘲諷。而“冒老爺”“稱老爺”“老爺三官”，（天官地官水官，三元大帝）與人抬杠和排堪的時，自命尊高，以辱他人。而“老爺打成個龜孫子”，表示的是對高踞者的蔑視、反抗和詛咒。

《毛澤東選集》有記，“馬克思主義的真理千條萬緒，歸根結底就是一句話，造反有理。”文革十年，所謂的走資派老爺們一夜之間被紅衛兵小將打得窮途落魄，“癸水戴帽”。

有俗謠唱到：“高高高，戴官帽；老爺喝酒你喝尿。了了了，火鏊烙；風來水去慢開消。”

“打老爺”那是陜北娃娃骨子里的刺激和幻夢。