歷史街區改造中城市文化記憶的留存
——以成都市大慈寺街區“遠洋太古里”為例

趙奪

（西南交通大學建筑學院，四川 成都 611756）

0 引言

我國處于一個高速發展的狀態，城市化的進程也不斷推進，尤其是進入21 世紀以來，城市化的腳步越來越迅猛，隨之帶來的巨大隱患也凸顯出來。千篇一律的亮閃閃的高樓大廈，每個城市仿佛復制粘貼般失去了城市獨有的文化個性，人們所能感受到的鋼筋混凝土、玻璃幕墻毫無情感可言。對于目前歷史街區的特點，合理的功能改造提升和保護利用的研究和實踐應用是有必要的。歷史街區的保護改造和重現生機，是對中華優秀傳統建筑文化的傳承，符合當前世界范圍內對建筑遺產的保護和再利用發展的前沿理念。

1 城市文化記憶

談到歷史街區改造，就不得不提及城市文化記憶，因為“歷史”一般有3 層含義：記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件的一門學科；沿革，來歷；過去的事實。所以歷史街區改造是關乎記載和解釋、沿革和來歷以及過去文化的一件事，而一座城市的過去包含著很多因素，組成城市的建筑物、街道、廣場，點綴其間的各種綠化、景觀小品、微觀水景，以及以城市為生活空間每天奔忙其間的各色人物等等。城市文化記憶不是指每個人對城市的切身感受，而是集體性的意識，人與人之間相互互動的產物，更受到環境的熏陶與影響。對于城市文化記憶實質上是反映了復雜的人類情感，包括了居民對日常環境、社會人文、城市建筑、街道肌理等的感知情況。

2 城市文化記憶的遺失

近年來，隨著我國城市化進程的不斷向前推進，城市中心區域環境質量惡化、交通擁堵、原有建筑與新興建設的矛盾等問題顯得突出而迫切。許多充滿時代韻味、地方特色、傳統文化的城市意象都要讓步于經濟發展的腳步而大范圍拆除。普利茲克獎獲得者王澍[1]曾在一篇文章中指出：“我們在狂熱地追求現代化，在這個過程當中，我們對歷史城市和歷史街區保護的認識出了嚴重的偏差?！蓖蹁褪且恢臂`行著自己的建筑理念，他看重傳統文化在建筑中的再現，也一直身體力行，不僅把中國傳統文化中重要的組成部分中國傳統山水畫的意境表達在建筑中，更是親自去鄉下尋找匠人，重拾即將丟失的傳統手工技藝，把大量的傳統民居拆建廢棄的磚石瓦片用在新建的建筑中，只為了找尋人們遺失的城市文化記憶。當城市越來越不能被記住，人們就無法從城市中找到歸屬感，而缺乏歸屬感會導致人們在城市中沒有熟悉的感覺，沒有穩定的情緒，工作壓力增大，無處宣泄情感，“我是誰？我在哪兒？我將去向何處”的問題頻頻出現。所以城市文化記憶的遺失存在于每個人的身邊。

3 成都大慈寺片區發展概況

成都大慈寺自古以來就是一個歷史底蘊深厚、規模宏大、影響深遠的古剎，發展至今經歷了很多建設與修繕，被譽為“震旦第一叢林”。大慈寺仍舊保留了基本框架，使這一片區成為成都的標志性名片，也讓人們能感知這是一座充滿歷史底蘊的城市。

成都大慈寺街區在更新改造之前，除去大慈寺外，90%都是居民住戶。雖然位于城市中心區，但是生活環境差，交通擁擠，導致了歷史傳統街區的破亂不堪，傳統建筑遭到不同程度的損毀，完整的傳統建筑已所剩無幾。歷史街區在城市中心的區位特色完全被限制。

大慈寺片區主要由3 部分組成：大圣慈寺、居民區以及太古里[2]。自20l5 年，成都遠洋太古里在大慈寺街區建成并正式對外開放以來，很多高端品牌旗艦店爭相入駐，與春熙路共同帶動了周邊商業的繁榮。遠洋太古里“游”與“購”相結合的理念，讓游走其間的游客體會特別的游玩體驗，成為成都極具特色的城市文化名片。

4 遠洋太古里——城市文化記憶的留存

4.1 具有傳統歷史感且保存完整的建筑的保留

為了做到對歷史街區的保護與傳承，同時讓街區未來的使用者在此找到未改造前的舊時光，那些充滿溫情記憶的痕跡，而不是簡單粗暴的推倒重建，在遠洋太古里的項目規劃中保留了大慈寺及周邊保存較為完好的晚清和民國時期修建的幾棟磚木混合的傳統建筑，現存這6 棟建筑分別為廣東會館、欣爐、高宅、馬家巷禪院、章華里民居和筆帖式，它們分布在街區內的不同地方，已經經過了妥善的修復，置入了與其建筑風格相符的現代功能，使它們更好地融入了現代的商業環境并重新煥發著新的生機。正是這些地標老房子有機串聯了整個街區，它們散落在整個商業片區，成為其中的重要點綴，仿佛夜空的繁星，不多卻足以打動人心。這些老房子又同時串聯了傳統與現代、新與舊，成為大慈寺片區不可缺少的重要組成部分，使人們游覽其間即感受到傳統文化的厚重與溫度，又不忘感嘆于現代化建造技術的高超與驚艷。圖1 為大慈寺片區內保留的建筑和街巷。

圖1 大慈寺片區內保留的建筑和街巷

4.2 傳統街巷肌理及街道尺度的適度恢復

在太古里項目的商業街區的群體空間組合中，可以看到對片區原有的道路結構和空間格局的留存和延續。將該街區原有的北糠市街、和尚街、字庫街、玉成街、章華里、筆帖式街以及馬家巷等歷史街巷進行了較為完整的保留。由于歷史原因，大慈寺周邊的空間格局遭到了比較嚴重的破壞。傳統街巷肌理對每一個歷史街區改造都至關重要，因為街道的走向是人們對城市文化記憶十分重要的元素。大慈寺街區的更新改造恰好印證了這一觀點，保留了相對完整的街巷肌理，對傳統文化有了一次穿越時空的對話。大慈寺街區自古以來就秉承“寺”與“市”共生的存在模式，古老的街道肌理在現代被重新賦予生機，這是對歷史街區的歷史意義最完美的現代詮釋。蘆原義信曾在《街道的美學》一書中提到D:H=1 的街區能帶來舒適的心理感受[3]，遠洋太古里的街巷設計正遵循了這點，圍繞大慈寺一圈的新建建筑均為二層，其他新建部分有三層的，使之成為周圍高中央低的走向，讓人走在其中毫無壓迫感，猶如走在自己最熟悉的老村小路上，不會察覺這是位于城市最繁華的商業地帶，給城市里的人帶來片刻舒緩。隨著生活壓力和快節奏的工作壓力日趨增大，在擁擠的市中心有一片如此祥和的建筑群，正符合了成都人自古以來閑適怡然的生活態度。

4.3 傳統川西民居建筑元素對新建建筑的啟發：未來的傳統

所謂“未來的傳統”就是要以未來的思想，兼顧傳統的文化內涵。于是在新建建筑上，主創設計團隊采取了十分有效的方式沿程了這一新奇又延續傳統的思路。新空間采用小尺度街廓、相對開放式、變化的步行道穿插于歷史建筑間的策略，與大都市常見的大體量、孤立、封閉型、高密度商業中心的模式拉開距離。在街巷空間上沒有采取民居那種低矮的形式，但是盡量使設計更能使人們產生舒適感。圖2 為四川傳統民居與大慈寺街區。

圖2 四川傳統民居與大慈寺街區

在出檐方式上基本采取了川西民居的方式，寬出檐，使檐下產生灰空間，屋頂采用類似瓦片的深灰色材質，并沒有采取傳統的曲線屋頂，而是采用了更符合現代審美的硬朗的直線形式，給人以輕快明朗之感。各色植物的栽種亦是點睛之筆，最大限度柔化了硬朗的建筑形象，使人行走其間彷佛穿梭于千年古鎮。對于立面的設計，以傳統民居的木質材料為意象，轉譯為縱向有凹凸質感的深棕色鋼材，對傳統材料做了全新的解答。落地的玻璃門窗給建筑帶來了極致的未來感，同時帶來了通透的視覺感受，使內部的商品一目了然。新建建筑是對“未來的傳統”最佳的回應。點綴其間的各種當代藝術小品使整個街區更具活潑的韻味，也增添了時尚高雅之氣。

4.4 “快里”與“慢里”、新與舊、現代與傳統的碰撞

郝琳博士說過：“成都遠洋太古里依照基地固有的文化和空間特質，發展出了‘快耍慢活’的‘快里’‘慢里’這樣對比互動的商業業態。其中的店家，也是依此規劃邏輯鋪陳?！痹O計團隊通過對歷史文化街區的理解以及對大慈寺片區的內涵分析，獨創性地設計了“快里”與“慢里”兩條互相交叉的街巷流線空間。其中“慢里”是圍繞大慈寺周圍以及大慈寺南門直至最南端。走在“慢里”街道，一側是提取了民居元素的鋼材玻璃充滿未來感的新建建筑，而另一側看到的則是紅墻灰瓦，墻外栽種著蔥郁的竹子，望向墻內還可看到大慈寺寺廟瓦片屋頂，給人帶來的視覺感受與心理沖擊是十分強烈的。大慈寺街區與太古里有著完全不同的精神形態：宗教和世俗、傳統和現代，這些不可改變的存在意義使得他們保持著各自的形態和格局[4]。圖3 為遠洋太古里“快里”與“慢里”。

圖3 遠洋太古里“快里”與“慢里”

5 傳統文化的復興

王澍曾說，對于從事建筑工作的人們來說，建筑師的身份可以很幸運地與傳統對話，并為傳統文化的復興做出貢獻。從事建筑活動，以什么態度去做永遠比用什么方法去做重要得多[5]。對于歷史文化街區，拒絕拆除重建，不做毫無營養的仿古建筑，不對其原本功能做過度的改變。把傳統村落的文化價值重視起來，以保護文化的態度去做建筑，讓居民住上有內容、有溫度、有回憶的房子。

6 結語

郝琳博士說：“每個城市都擁有屬于自己的記憶和可以詮釋的傳統，每個城市的記憶總會附著在某個場域，有些是物質的，但更多的是非物質的?！睔v史街區的改造更新是任重而道遠的，在規劃設計過程中并不是一味地保留傳統建筑，而是要結合現代的功能，對傳統建筑進行現代的詮釋，賦予傳統建筑現代的意義，而人們會從或多或少的傳統保留中感知非物質的精神力量。遠洋太古里是一個很好的啟示，讓人們得以與傳統對話，重拾記憶深處的古老文化。城市文化記憶的留存是人們面臨的重大命題，需要積極去面對，讓傳統在當代綻放新的華彩。