讀左江的《高麗朝鮮時代杜甫評論資料匯編》

李煜東

在漢文化直接影響的東亞，杜甫也具有崇高而獨特的地位，尤其是在朝鮮半島——杜甫可以說是古代高麗、朝鮮王朝最受尊崇的中國詩人。杜詩最遲在高麗宣宗二年（1085）便隨宋廷賜書《文苑英華》而傳入，在高麗中后期及之后的朝鮮時代（1392—1910），出現了大量的杜詩點評、詩話，擬杜、和杜、次杜、集杜作品更是層出不窮，其中既不乏承襲中國詩學觀念之論，也有體現域外漢學的獨特之處。深圳大學人文學院左江教授將高麗、朝鮮與杜甫評論相關的資料匯為一集，整理出版了《高麗朝鮮時代杜甫評論資料匯編》（上海古籍出版社2021 年出版，以下簡稱《匯編》），可謂踵事增華、惠澤學林。

左江教授師從南京大學張伯偉教授，長年以域外漢學為業，在文獻研究和詩法研究兩個方面成果甚夥。見諸刊物者如《〈纂注分類杜詩〉研究》《朝鮮時代的知識女性與杜詩》《論金堉的集杜詩》《朝鮮文人李世龜次杜詩研究》《朝鮮文人集杜詩研究》《朝鮮文人次杜〈秋興八首〉研究》等，出版專著則有《李植杜詩批解研究》等。《匯編》的出版，可謂“更上一層樓”。

《匯編》除后記外，由序、凡例、評述類資料、詩話類資料和附錄五個部分構成。書序題為《朝鮮時代杜詩評論的特點》，從朝鮮文人眼中的杜甫、性理學影響下的杜詩論以及杜詩用于考證三個方面，提綱挈領地捕捉了朝鮮時代論杜甫的情形，指出了朝鮮文人基本的論杜方向。一是在延續宋人對杜甫忠君、詩史等評價的基礎上，朝鮮人文逐漸開拓切合自身的面向。二是性理學家對杜詩的評論產生了獨特的影響，致使論杜遠離了文學文本的闡釋。三是朝鮮文人逐漸出現了對杜甫、杜詩的固化理解與想象，對某些論題論點產生了極大的影響。

作為全書主體的資料匯編部分分為評述類和詩話類兩類。評述類包括文人文集中涉及的杜甫及杜詩評論，以及有關杜詩著作的序跋，共錄371 人。詩話類則統括了詩話、筆記內的材料，共錄78 人（含佚名2 人）。在每一類下，按照作者生年先后為序，在作者姓名下附有作者小傳，在所錄文字后附有具體出處。附錄為《朝鮮李植〈纂注杜詩澤風堂批解〉評語輯錄》。李植的這部《纂注杜詩澤風堂批解》是朝鮮私家注杜著作中流傳廣、影響大的一種。借助此書中包括用字、句法、考訂歷史、指正前人等內容的2200 余條批注，可為學人提供更全面理解朝鮮文人認知杜詩的途徑，是全書的有機組成部分。

《匯編》在學術史上有著重要的意義。受到域外漢學研究之熱度的影響，近年來國內關于杜甫、杜詩在朝鮮的接受、學習和研究等方面的成果頗為豐厚，但多為“單打獨斗”式，即大多針對某一個人物、一部書刊或一個方面（如次杜、集杜）加以研究，“全景”式的成果仍有待加強。2017 年，沈文凡《杜甫韻文韓國漢詩接受文獻緝考》出版。該著從韓國古代各文集輯錄了次杜、集杜、效杜之詩，為學界提供了便利。《匯編》的出版，可與沈書交相輝映、互為補充。

《匯編》還是論杜資料匯編的重要組成部分。編纂歷代杜甫文獻資料起始甚早，如1964 年就出版了屬于“古典文學研究資料匯編”的《杜甫卷》，惜僅完成了“上編·唐宋之部”。其后有冀勤續編《金元明人論杜甫》，地域方面則有丘良任所編的《杜甫在湖湘》等。劉明華主編的《杜甫資料匯編》目前尚在繼續修訂中，從先前披露的內容來看，不僅對原“古典文學研究資料匯編”《杜甫卷》重新進行了整理，還補足了金元卷、明代卷和清代卷，比較全面地呈現了唐至清末的杜甫研究資料。左江《匯編》的出版，補充了論杜資料中域外的部分，展現了進一步編纂域外杜甫資料匯編的可能性，期待學界能將目光從朝鮮、高麗擴展出去，將日本乃至東南亞地區的漢文論杜內容加以匯編、整理。

在整理成果的呈現方面，《匯編》有以下幾個優點：

第一，取棄得當。《匯編》嚴格限制了收錄的范圍。凡例規定，“僅是次杜、和杜、以杜詩分韻賦詩者，如不涉及對杜甫或杜詩的評論，一概不收錄；僅以杜詩為典者不收錄；泛泛稱頌杜甫、杜詩者不收錄；說學杜、像杜而無甚見解者、無具體說明者不收錄；將他人或詩作與杜甫、杜詩相比贊者不收錄”。據后記所言，最初作者在搜集時累積了200 萬字的材料，包括了單純的次杜、擬杜、集杜的內容。作者設定嚴格的標準，刪簡百萬字，這樣一方面保證了收錄內容均是言之有物者，既便于讀者使用，也維護了“論杜”概念的內涵。另一方面，則盡可能地避免了與學界已有的資料匯編如沈文凡《杜甫韻文韓國漢詩接受文獻緝考》重復。通過對所錄資料的多次篩選，相信《匯編》已經達到了作者希望的“呈現高麗朝鮮文壇杜甫及杜詩評論的脈絡與變化”的效果。

第二，竭澤而漁，錄文精細，附有出處。《匯編》所用文獻約4000 種，輯錄資料以韓國民族文化推進會編纂的《韓國文集叢刊》（350 冊）、《韓國文集叢刊續》（150 冊），韓國文集編纂委員會整理的《韓國歷代文集叢書》（4000 冊），以及趙鐘業編集的《修正增補韓國詩話叢編》（17 冊）為根本，這不僅保證了所錄文字底本的可靠性，也保證了全面性。同時，在每一段輯錄的文字之后，都附有該段文字的具體出處，既包括原文集的卷數，也包括所在叢刊、叢書的具體冊數、頁碼，便于學者核對和引用。

第三，在人物首次出現時，附有小傳。小傳內容豐富，包括生卒年份、字號、家鄉，是否參與科舉并及第，任官情況，經歷的主要事件（如政治事件，是否曾出使外國等）。同時，還會介紹人物的主要著作及內容，并指出此人在高麗、朝鮮時期的政治、文學地位。這不僅有利于一目了然地獲知人物的情形，便于推考此人評杜的背景，同時也為不以域外尤其是朝鮮漢學為業的學者提供了方便。

《匯編》所輯錄的內容展現出高麗、朝鮮時代論杜成果之豐富，其中不僅涉及詩法、詩史等傳統的詩學研究范疇，還可以為研究者提供新的切入取徑。如《匯編》刊載了不少關于如何閱讀杜詩和學習杜詩的內容，就可以從閱讀史、教育史的角度予以闡發。朝鮮士人在教導年幼者學習杜詩時，有著循序漸進、精益求精的基本理念。崔溥《東國通鑒論》記載，“忠穆王欲觀李杜詩，韓宗愈不進”。崔溥稱贊韓宗愈的這一行為，認為對于學無定力之年幼者來說，不可先學詞章。閔維重《答兒鎮厚》教導其子云：“唐律通貫看閱，間或誦吟，逐日次韻，以至百篇可也，即今已得幾篇耶？過百后當讀杜律。”強調有一定的積累后才能進讀杜律。金奉祖《寄子時宗》則稱：“但聞汝頗欲讀書，豈不是好消息？但恐傷眼力……須取陶柳五言，李杜長篇及濂洛諸子詩，勿為趁限貪多，日誦數篇，時時吟詠玩味?！边@是強調不能貪多。學杜的具體過程，一是要反復誦讀，如成伣《真逸先生傳》稱：“先生發憤，讀杜詩千遍，豁然大悟。凡書之文理聱牙未曉之處，潛心究得，迎刃而解，由是六經子史無不通熟?！闭J為讀過千遍以后才能悟到其中的文理，并可將此法從杜詩引申到六經、子書和史書上。二是需學杜甫之所學，才能得杜甫之道，如洪泰猷《答任弟道彥書》所云：“夫學詩者，欲效杜陵，則必期于似杜陵。似杜陵，豈有他道？當學杜陵之所學。”值得注意的是，《匯編》還收有安獻征和黃的兩份出自朝鮮成均館體系下的“課作”《擬唐肅宗拜杜甫為左拾遺制》，不僅展現了朝鮮官方教育體系對杜甫、杜詩的重視，同時還提供了文體學方面的研究線索。

總體來說，《匯編》充分展示了古代高麗、朝鮮論杜的成就，提供了內容上、文獻上乃至具體作者上的全方位可按圖索驥的可能。學界既可據之分析高麗、朝鮮之杜詩學，也可將之與中國古代杜詩學相對比，更全面地理解杜甫、杜詩在東亞的影響與地位，豐富杜詩學之研究世界。