從敦煌壁畫中淺析唐代服飾風(fēng)尚及形成的原因

宋德風(fēng)，張瀚苧

（東北電力大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，吉林 吉林 132011）

唐王朝作為當時世界政治、經(jīng)濟、文化的中心，在音樂、繪畫、古詩詞上的發(fā)展都達到了巔峰，這樣一個繁榮發(fā)展的王朝，對于外來的新鮮事物更是欣然接納，外邦服飾，作為唐代傳統(tǒng)服飾中的一朵“墻外之花”，在唐代得到了廣泛的傳播。唐朝服飾文化發(fā)展史上，外邦服飾有著特殊的地位，使唐朝服飾樣式更加豐富。

1 唐代服飾風(fēng)尚形成的原因

在敦煌壁畫中，繪畫了各個朝代民族的生活場景，直到唐代已經(jīng)有數(shù)百年的歷史了，從壁畫中可以看出外邦文化以其龐大的思想體系和包容性在唐代得到了普及，并與中國的傳統(tǒng)服飾相結(jié)合，逐步形成了帶有中國特色的服飾風(fēng)尚。

各個民族、國家文化在唐代的傳播，帶給藝術(shù)界不少的靈感，人們通過藝術(shù)的手段來表達自己的思想。隨著唐王朝國力的強盛，人們創(chuàng)造出了大量的藝術(shù)佳品，包括了雕塑、繪畫及建筑等。敦煌壁畫藝術(shù)中，描繪了不同朝代、不同民族的服飾風(fēng)尚、建筑風(fēng)格、音樂、舞蹈的發(fā)展，為后續(xù)研究各朝代的發(fā)展變化提供了最直觀的參考。

唐代是民族文化交流最多，距離最長的朝代，而這與當時的政治、經(jīng)濟、文化都是分不開的。這場盛大的交流與融合，使得物質(zhì)、技術(shù)、藝術(shù)等領(lǐng)域得到了空前的提升，不僅外邦文化在中國得到了傳播，而中國文化也被世界所認可和接納。

1.1 政治

服飾的風(fēng)格如同一個朝代的縮影，服飾的發(fā)展與當時朝代所處的政治環(huán)境有著密切的聯(lián)系。初唐時期，統(tǒng)治者為了穩(wěn)固政權(quán)，緩和社會矛盾，實行了許多有利于恢復(fù)經(jīng)濟、生產(chǎn)的政策，例如均田制的實行，設(shè)官分職，選賢任能，控制僧尼數(shù)量等舉措[1]，這些舉措使得唐代的經(jīng)濟在短時間內(nèi)恢復(fù)發(fā)展，這為外邦服飾文化在唐朝的發(fā)展提供了有利的條件。在安定的社會環(huán)境下，唐代推行了對外開放政策，通過對外交流，絲綢之路，通商等方式，使得唐代對外交往的程度大大提升。

唐朝的文化交流的范圍能如此之廣，規(guī)模如此之大，主要有兩個原因。其一是統(tǒng)治者的支持。史書記載，唐王朝的對外交流政策使得唐朝在當時與三百多個國家有過交往，在大唐境內(nèi)居住的外國人及外族人也不計其數(shù)[2]。唐朝的統(tǒng)治者在對待外邦文化的問題上保持著開放的態(tài)度，為了體現(xiàn)友好關(guān)系，還會支持穿著異域民族的服飾。其二是異邦文化的本土化。唐朝將外來文化與當時的實際情況相結(jié)合，使得國人更能接受理解。這種對外交流政策有利于封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定發(fā)展，吸納非常大優(yōu)秀人才，因此得到了統(tǒng)治者的支持。

1.2 經(jīng)濟

初唐，在統(tǒng)治者提出的政策舉措下，唐王朝的經(jīng)濟得以迅速發(fā)展。唐代經(jīng)濟得以發(fā)展的一個重要舉措就是唐朝主張各民族和平往來，與周邊國家更是有著密切交流。唐朝通過陸上絲綢之路、海路等方式開展對外貿(mào)易和國際交流，這也是古代中原統(tǒng)治者與周邊各少數(shù)民族部落及各國家進行經(jīng)濟文化交流的重要方式。不時會出現(xiàn)穿著各式各樣外國外民族特色服飾的人們慕名而來，經(jīng)過長時間的長途跋涉，販賣商品進行貿(mào)易活動，他們會攜帶如琥珀、漆器、瑪瑙等物品在市場上進行交換。隨著經(jīng)濟貿(mào)易的不斷發(fā)展，與各國、各民族的友好往來帶動了文化上的交流，持不同信仰的人們在大唐生活，并傳播其宗教信仰和本民族的特色文化。這些文化的碰撞豐富了唐朝人民的思想，也進一步促進了唐朝經(jīng)濟的繁榮。

經(jīng)濟的發(fā)展為服飾的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)達使得人們有更多機會接觸不同的外來事物，提升自己的生產(chǎn)技術(shù)。經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使得服飾出現(xiàn)更多的可能性，唐代奢華的服飾風(fēng)格足以體現(xiàn)出當時唐代的經(jīng)濟基礎(chǔ)是多么雄厚。

1.3 文化

一個朝代的文化與這個朝代的政治、經(jīng)濟有著密切的聯(lián)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎(chǔ)。唐代的治國理念使得唐朝處于一種相對寬松、開放的氛圍，同時經(jīng)濟也得到了蓬勃發(fā)展，這都為唐朝文化的發(fā)展提供了有利的條件。唐代文化的繁榮發(fā)展，離不開統(tǒng)治者開發(fā)的思想格局，他們不僅注重發(fā)展民族關(guān)系，還重視與其他國家的文化交流，唐朝的使節(jié)在對外交往政策中占據(jù)著舉足輕重的作用。唐朝時期，與日本互相派遣使節(jié)相互學(xué)習(xí)。日本使節(jié)把中國的先進制度、書法藝術(shù)、典藏書籍等傳回日本，中國使節(jié)來到日本，弘揚中國傳統(tǒng)文化，還將醫(yī)學(xué)知識、建筑技術(shù)、繪畫藝術(shù)等向外傳播。異域文化在唐朝的發(fā)展程度是最為顯著的，唐朝自始至終都秉承兼收并蓄的態(tài)度，以儒家思想作為治國的理念，對外來文化思想進行了吸收與融合，形成了獨具一格的唐代思想文化。

唐朝的服飾風(fēng)尚改變一般是先安發(fā)生在皇族、貴族之間，隨后漸漸傳入民間，且深受民眾的喜愛。得到了民眾與統(tǒng)治者的認可，人們開始對外邦文化進行消化、改造，這使得當唐代處處充斥著五花八門，稀奇古怪，獨具特色的服飾風(fēng)尚、風(fēng)土文化，令人應(yīng)接不暇。其中最主要的還是通過藝術(shù)手段，藝術(shù)家們結(jié)合自己的想象在石窟中進行創(chuàng)作，從唐代時期的敦煌壁畫我們可以看出題材豐富，場景多變，內(nèi)容真實有趣。

2 敦煌壁畫中的唐代服飾風(fēng)尚

每一個朝代的服飾風(fēng)格都與當時朝代所處的文化背景、地理環(huán)境有或多或少的關(guān)系。唐朝的女性服飾在繼承前朝的傳統(tǒng)服飾特征之外，吸納了很多外民族及異國的服飾風(fēng)尚，不難看出，少數(shù)民族及異域的文化元素也滲透進了唐朝女性的服飾中。從敦煌壁畫中我們可以看到異域紋樣、金絲織紋、胡服、袒胸裝、艷麗的配色、配飾等，而這些都源于唐代民眾的日常裝束，壁畫文化一方面體現(xiàn)出了唐代服飾風(fēng)格的多樣化，另一方面，表現(xiàn)出了唐代服飾風(fēng)尚將少數(shù)民族及異域的文化元素完美地融入于日常生活中，體現(xiàn)了民眾對外邦文化的喜愛和包容，也從側(cè)面表現(xiàn)了外邦人民與大唐人民相處融洽。

2.1 色彩

敦煌壁畫歷經(jīng)了多個朝代，各個朝代對于色彩都有嚴苛的規(guī)定與講究，對唐代而言，唐朝壁畫在色彩上沿用了隋朝的基礎(chǔ)色調(diào)，但色彩更加艷麗，明朗，呈現(xiàn)出富麗堂皇、氣勢磅礴的裝飾之美。唐朝時期的敦煌壁畫除了延續(xù)前朝的素色、金色外，還大量使用了紅、黃、藍、綠、黑等顏色，唐朝更重視用色彩本身來作為裝飾作用，如圖1所示，大量使用互補色與冷暖色的色彩對比，使畫面更具視覺效果，創(chuàng)造了“疊暈”的繪畫手法，讓色彩呈現(xiàn)深淺不一的變化，使得壁畫中的人物渾圓立體，肌膚好似具有彈性，令畫面變得栩栩如生。

圖1 敦煌莫高窟322窟《說法圖》

壁畫中唐代的服飾色彩整體是一種艷麗的基調(diào)，唐朝時期的服飾色彩搭配崇尚具有強烈對比的視覺效果。由于絲綢之路等貿(mào)易的往來，外國的艷麗植物和天然礦物一同傳入了大唐，礦物質(zhì)是繪畫壁畫的主要來源之一，正是這些來自異國的礦物質(zhì)，讓唐代的壁畫相比其他朝代更加濃顏、有畫面質(zhì)感。而在當時唐代服飾多以植物染為主，因此在當時現(xiàn)實生活中的唐代服飾因經(jīng)過這些植物及礦物的浸染，唐代服飾更加絢麗多彩，使得唐代服飾在服裝發(fā)展史上增添了一抹異域色彩。

2.2 款式

唐代的女裝款式層出不窮，敦煌壁畫中繪畫了王公貴族、平民百姓、外來使臣等，壁畫中展現(xiàn)出了唐代服飾多樣的文化內(nèi)涵及款式的豐富。在當時，唐朝女性思想開放，敢于展現(xiàn)自身的美，袒胸裝的產(chǎn)生就是在當時極具代表性的服飾。袒胸裝是一種衣領(lǐng)低開，前胸半露，不著內(nèi)衣，裙子束于胸線下，僅罩一層輕薄的披帛的一種裝束。周昉的《簪花仕女圖》中的仕女們穿著的就是袒胸裝，方干的《贈美人四首》中所提及的“粉胸半掩疑晴雪”[3]就是當時女子著袒胸裝的真實寫照，這都能說明這種裝束在唐代是十分盛行的。而披帛更不例外，披帛在敦煌壁畫中是飛天身上的一種裝飾，如圖2所示，飛天壁畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一大突破，它是中西文化的結(jié)合體，是超脫尋常的藝術(shù)形象，披帛的存在讓人仿佛能看到飛天伎翩翩起舞的靈動感。在唐代民間，披帛的使用十分頻繁，披帛是一種長條形狀的紗巾，上面印有花紋或金銀絲織成的圖案，搭在肩上，為女性增添了不少嫵媚、飄逸的美感。

圖2 敦煌莫高窟112窟《反彈琵琶》

除了袒胸裝、披帛，通過民族融合而出現(xiàn)的胡服、女著男裝也是唐代流行的服飾風(fēng)尚，敦煌壁畫中第17洞窟中站在樹下的侍女，頭梳雙髻，身著圓領(lǐng)袍服，腰系淺色軟帶，這是當時唐代女著男裝的經(jīng)典著裝款式。胡服的主要特征是：頭上戴著具有保暖功效的渾脫帽，身上穿著帶翻領(lǐng)的窄袖合體緊身長袍，其袍長度至膝蓋以下，袍內(nèi)著褲，腳穿高拗的革靴。敦煌壁畫第217窟中曾繪有一名頭頂胡帽女子在山間騎馬的場景[4]。

2.3 紋樣

紋樣是服裝的重要部分，它為服飾增添美感，傳情達意。唐代的服飾紋樣多種多樣，出現(xiàn)了不少帶有民族特色，異域風(fēng)情的圖案，這在唐朝時期的敦煌壁畫中也有所體現(xiàn)。唐朝時期的裝飾紋樣非常豐富，有代表著圣潔、端莊寓意的寶相花。唐朝時期，寶相花紋是以牡丹、蓮花為主體，再與粗細形狀不同的花葉相結(jié)合，如圖3所示，形成多層次的疊加放射效果，顯得格外富麗華美。圖4所展示的為雙葉交莖套聯(lián)忍冬紋，而卷草紋是由忍冬紋樣演變而來的，有靈魂不死，生死輪回的含義。唐人將忍冬紋與多種花草植物的特征相結(jié)合，以柔和的“S”形波曲狀排列組合，創(chuàng)造出了一種意象的裝飾樣式，通稱卷草紋。

圖3 敦煌莫高窟217窟寶相花藻井

圖4 敦煌莫高窟303窟忍冬紋邊飾

除了植物紋樣，唐朝還出現(xiàn)了很多動物紋樣，例如大象、獅子、駱駝、孔雀等奇珍異獸的動物形狀。其中獅子的形象在唐朝流行度更為廣泛，獅子被視為力量的象征，獅子紋樣還附加了權(quán)力、等級的內(nèi)涵。

3 結(jié)語

唐朝是中國歷史上政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展都處于鼎盛的朝代，而敦煌作為長安與外界的經(jīng)濟文化交流通道上的重鎮(zhèn)，有著極其重要的地位。通過敦煌壁畫去探討唐代的服飾風(fēng)尚是非常具有研究價值的，在對敦煌壁畫藝術(shù)進行探究的過程中，可以看出唐朝時期的壁畫內(nèi)容極其豐富，異域文化的傳入有不小的功勞，這使得唐人的審美、思想都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，唐朝服飾在色彩、款式以及紋樣上都出現(xiàn)了變化，這一切造就了唐朝的服飾風(fēng)尚相較于其他朝代多了幾分神秘、浪漫的異域風(fēng)情。在接納新鮮事物以及文化交流方面，唐王朝的做法非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。